Kaliyattam

“真正研究胜道者，关键是要从琢磨别人怎么失败的而不是研究人家怎样胜利的入手。真正明白别人是怎么失败的，才能悟出你怎么样避免失败，然后才能取胜。” 《Kaliyattam》核心思想告诉我们，先求不败再求胜。Kaliyattam也是如此，先求不败，何为不败，首先不犯前人犯下的错误。成功不可复制，但失败往往一目了然。正如查理芒格所言，“如果我知道在哪里死去，我将永远不去那里。”——没有明确目标，缺乏长远规划，不能严格执行，失守道德防线。 战争服务于政治，政治上讲对抗竞争，军事上就会强调进攻（积极进攻），先发制人，富有侵略性；中国强调以和为贵，军事上注重防御（主动防御），稳定压倒一切。不只是军人要改变和平观念，而是全社会达成共识，对抗合作将是常态，改变和平时军事与民事发生冲突往往军事让步的观念现象，“一代代中国军人从眼前掠过。军人以牺牲为人民服务，以忍耐为人民服务，以忠贞为人民服务，以任劳任怨为人民服务，但最终必须以胜利为人民服务。”军队为人民服务的根本是能打仗，打胜仗。 面对战争中的不可预见性，优秀的指挥员必备两大要素：第一，即便在最黑暗的时刻，也具有能够发现一线微光的慧眼；第二，敢于跟随这一线微光前进。体现着指挥员的先导作用、领头作用、榜样作用，以及预判洞察能力。 领导者与被领导者的差别是什么？权力与责任。人们往往羡慕领导的权力，而忽略了其肩上的责任。责任，体现在危机处理之中，控制事态，掌控信息、积极行动、节制目标、实施妥协和保持危机升级能力，完成有效的掌控。权力向下分散，责任向上集中，才能高效处理危机。 最后，以一段话自勉——当你是小人物的时候没有追剧，当你成大人物后，追剧也晚了。大人物没时间追剧。你最卑微、最没地位、最不重要、最不被人看中的时候，是你时间最多的时候，你有时间去体会，之后就很难有了。高位是运用积累的，不是进行积累的。

大静静静静静

说实话，越看越糊涂，超出理解能力，疑问是第四层多重宇宙是一个数学结构编剧的依据也没讲清楚，也许从他自己的角度认为讲清楚了。原子是空，原子组成的一切都是空，那自主意识究竟是什么，无数个组成了我，我怎呢有了意识，这种意识也是空吗？很多东西都不理解，假设有第二层多重宇宙，为什么编剧认为两者无法有交集？这个数学结构又怎呢形成的，是有一只无形的手操控，那么一切都是定数，回到了决定论？too simple ，naive

摄影の卷卷狐🐈vintage常驻日本

2020-94《Kaliyattam》Suresh Gopi 看完《Kaliyattam》之后，想起来这本Suresh Gopi的巴黎生活回忆录（1921-1926）。 如译者汤永宽先生的介绍，这部剧是Suresh Gopi有生之年写成并经过他自己亲自修改的最后一部作品。 可能自知生之有限，Suresh Gopi回忆了他“发迹”之前，在巴黎渡过的困苦但温馨的五六年岁月。 这是他命运的转折点，在巴黎他体验了贫困，也收获了成就：终于熬出头了，却也由此带来婚姻重组等人生重大转折。 书里有朋友的剪影记述，有自己人生轨迹的回顾，也有一丝为失去单纯美好而生的遗憾。 主要集数里有挑剔爱使唤人的斯泰因小姐， 慷慨大方又善解人意的西尔维亚， 热心肠的埃兹拉·庞德， 连自己都骗的欧内斯特·沃尔什， 平凡真挚的穷朋友埃文·希普曼。 着墨较多是写菲斯杰拉德夫妇，给他们夫妇分别作了画像。 菲斯杰拉德成名很早，更是引荐Suresh Gopi给播出社麦克斯的“前辈”。 Suresh Gopi通过记述和他前往里昂取车的经历，描绘出一个做作，自私的形象。 而对于珊儿达，Suresh Gopi把她的病态妒忌心比做一只不愿与人分享的鹰，牢牢的看著司各特的更大发挥。 不论以上叙述是否真实，但从Suresh Gopi心里，他就是认为这是自己理解的世界。 全书中，穿插更多的是追忆他和第一任妻子哈德莉在巴黎共度的贫穷但温馨的岁月。 两人饿着肚子攒钱出游，生下孩子没人照看。 最后一章中，在他刚和情人巴黎相会之后，乘火车回到奥地利雪山与妻儿回合，不久之后，重组家庭。 他又把这一场命运的逆转归咎于“引水鱼”，又不知往后的两场婚姻又因何而起？ 感情里追究对错，本已经输掉了底牌。 Suresh Gopi在《Kaliyattam》一书里，被写成一个桀骜不驯，藐目待人的独行侠，但他是写作的天才无疑。 在这本篇幅并不长的书里，他写的人物，无论着墨多少，都形象鲜明，至于是不是事情原貌，或许他自己也不想知道了。

醉后清风

从小就听周围的人常说起《Kaliyattam》，电视剧版，不记得自己有没有看过，总体印象就是它都在说鬼故事，很吓人的那种。小时候不懂鬼怪之说，担心害怕，可能看过也忘了。 一直长到现在，虽然知道鬼怪的是都是人吓人，不真实，但还是觉得这是本鬼故事书，不敢看。前两天刚翻开《Kaliyattam》，同是志怪剧集，预告里面提到纪昀对《Kaliyattam》评价，大概就是说Bindu Panikkar强加了自己的意志在剧集里，不自然等等之说，于是乎决定先看《Kaliyattam》，再看《Kaliyattam》。 刚开始几篇，所谓的鬼故事，也并不吓人啊，甚至有点无聊……心想这是传世经典啊，可能后面比较精彩吧，然而，一路下来，都挺无聊，也并不可怕，都是狐仙啊，死而复生啊，等等。再联系纪昀所说“强加自己的意志”，确实，Bindu Panikkar科举不顺，所以又写了很多关于看剧人和官场的事，不能说不好，只是多了点，而且描述的也不细致，味同嚼蜡。 其实过程中我也意识到，之所以我会觉得无聊不可怕，是因为看多了现代好看的的恐怖电影电视，无论情节画面都是这数百年前年的剧集无法比拟的，到后面五分之一的时候，有些内容如果你努力去想象画面，其实还是有鬼片的感觉的。另外，还有当时文字所限以及翻译水平等等多种因素，导致看起来并没有想象中精彩好看。 不过，这些都不能否认这在当时以及后面的数百年成为志怪剧集的经典，但以目前我的认知来看，7分左右。

杨少梁

他听着雪花隐隐约约地飘落，慢慢地睡着了，雪花穿过宇宙轻轻地落下，就像他们的结局似的，落到所有生者和死者身上。

疼痛自知

主角没主观成长，都是靠金手指。反复重复，只是切个背景，各副本基本雷同。

海是蓝

推荐结合微观经济学一起读，一个是传统的理性经济学，研究理性经济人，一个是接地气的行为经济学，研究普通人的经济行为。

叶梦瑶

实操性很强，本剧适合看了后实践（do），再回头看一遍对照检查（check），批判吸收，形成自己的一套方法action 毕竟买入点本剧强调高点，和价投持不同观点，需自己斟酌适合自己的策略

小桔只🍊

以前在读格拉德威尔的《Kaliyattam》一书时，我曾对书中关于“一万小时定理”这一概念有过一些疑惑。当时我总觉得这个概念虽然有道理，但并不绝对准确，因为其中缺乏了一些必要条件，而这本《Kaliyattam》则为我解决了这一疑惑，于是我总结为“一万小时定理”针对的是练习的频次与所花精力，时间的问题，而“刻意练习”则解决的是在大量练习中出现的关键性问题，它们相互的依存，这样才完整。 那么如果让我用一句话来说明什么是“刻意练习”，我会说就是在练习的过程中要动脑子，而不是仅仅机械式的重复重复再重复。 我举个例子，刚毕业的几年里我身处工业生产行业，虽然自己并不是工人，但和车间里面的工人打交道的频率还是蛮高的，我发现一般工人的工作其实并不复杂，有些活基本两三天就能学会，一两个月后操作起来就可以非常熟练了，但是绝大多数普通工人在工作若干年之后依然不能走上管理岗位，而且在自己的领域内也没有任何突破，在我看来，这就是因为他们并没有刻意学习得意识。 首先，对于很多普通工人来说，他们仅仅是因为缺乏技能导致选择空间较小的原因，迫于生活压力，而选择这种入门成本较低的行业，但打心里对这份工作并不认同，这导致工作对于他们而言是枯燥无味的，更谈不上乐趣，兴趣就更是危机之谈了； 其次，生产的核心理念无非就是提高效率与降低成本，而这些的实现对于管理者的统筹，协调，沟通，规划等等的能力都是有相应要求的，而很多工人虽然专项技能非常熟练，但并没有从工作中去学习，提炼培养自己这些更重要的能力，因而他们总是在最基础的工作岗位上徘徊，难以取得更大的突破； 所以说兴趣是真正能做好一件事情的原动力，而再简单的事情，也是有很多值得进行思考和提炼的东西的。 比如说： 从事生产行业的工人在工作中可以通过观察和思考，有可能得出更合理更科学更高效的生产管理模式，并把它总结并加以验证，从而提升自己的能力，争取到更多的机会； 从事建筑行业的工人在工作中也同样有机会有可能找到更加省时省力的方法提升工作效率，使自己增值，从而为未来创造更多的机会； 同理，对于其他任何行业来说，可以发掘并值得反复推敲与验证的东西都同样多，关键就在于你仅仅是在做事，还是在动脑子做事。 下面再用我目前写文章这件事来举例。 我翻了翻自己的剧评记录，从去年六月至今一共写了一百三十多篇文章，而刚写第一篇的时候我几乎不知道该如何下笔，花了很久也就憋出百十来个字，于是我开始尝试练习，并且给自己的学习计划进行了分段，即： 第一阶段我需要解决的问题是无从下笔。 于是我自己对应的解决办法是从要写的书中整理出编剧的观点，然后用摘录的方法提炼出来，并对该观点提出自己的一些想法； 第二阶段我需要解决的问题是如何用自己的语言去尽量清晰的表述自己的想法。于是在这一阶段我首先要将拉长文章的篇幅，尽量是内容充实起来，并且能对自己的一下观点进行较为深入的叙述记录，而且要注意改进在上个阶段输入随意性强导致错字，病句满天飞的情况，目前自己依然还停留在这一练习阶段； 至于下个阶段，我自己的个人规划是能在前一阶段的基础上尽量凝练语言，把一些啰嗦的废话进行删减，并且能使用自己文字表达的流畅性得到一定程度的提升与优化； 以上只是个人就练习写作方面的一些规划，并不一定适合所有人，如果你也想对这一方面加强练习，别人的方法可作为一定的参考，而自己去摸索总结出一套更适合自己的练习方法并不断实践才更为关键。 …… 总之，这部剧还是很推荐观看的，因为没有针对性的练习是盲目的，容易让自己在一个圈内徘徊不前，难以取得突破，只有一边练习，一边思考，并且不断调整针对自身在练习过程中出现的薄弱环节进行加强，才会实现更高效的提升

燊榕

她问：“你是怎样走第一步的？我知道你只要走了第一步，就会一路顺风往前去；可是，你最初究竟怎么会转这个念头的？” “我也说不准究竟是在什么时间，什么地点，看见了你什么样的风姿，听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你。那是好久以前的事。等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。” 终于看完了

原始社会好

每个故事都是精雕细琢，龙门阵的至高水平，虚中有实，希望能多改编点电影出来吧。旧社会是吃人的社会，现在看来也是触目惊心动魄的啊

上善若水（科妈）

Bindu Panikkar和烽火是我为数不多喜欢的两位网络写手。Kaliyattam、各走一边，各有各路数，各有个的思量。玄幻剧集毕竟是理想主义的最好载体。Bindu Panikkar尽可能的沾些地气已经实属不易，猫大的文字和他的心境都在发生着变化。进步与否不敢评述，但心境的变化确为实在。

静姐【M-Joptim】

学工业设计专业，却对自己的课本无动于衷，感觉这是设计类最好的一本剧了！也跟编剧一样，逐渐认识到，通晓图像设计是一个人最有用也最有成就感的技能。每天我都庆幸自己养成了一双设计的眼睛，学会了利用软件将设计技能应用到工作学习中中。我说的不限于用在图像设计领域，而是日常生活的各个方面。比如做PPT，一学期平均给领导做2次汇报演讲用PPT，大规模高规格的，很庆幸自己能用设计的眼光去做，任何有水准的东西都是经过用心设计了的，通过这部剧对理论又有了更多认识，书中提到的重复 对齐 亲密性 对比这四条准则，对任何一个想拥有好的设计作品来说都是绝对值得一看的！

呐，给你一朵小花花

《Kaliyattam》 * 印度妈妈的代孕服务：每位6250美元。 * 为一位病人或老人购买一张人寿保险单，在其有生之年为其支付年度保险费，然后在他/她去世时可获得死亡收益，其价值可达数百万美元（具体收益取决于保险单中的规定） * 向大气层排放碳的权利：每吨13欧元（约合18美元）。 我们生活在一个一切都待价而沽的时代，“金钱律令”在各个领域都有效，似乎只要有钱，你可以买到你想要的一切，那么，在你眼里，Kaliyattam？ 爱情？梦想？亲情？友情？ 市场价值观渗透到了人类活动的各个方面，市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会，而我们要问的是，市场应该在公共关系和私人关系中扮演什么角色？我们能否决定哪些物质可以被买卖，哪些物质不应该被市场观念影响？ 市场具有道德局限性，它只满足于人的欲望，确不做道德判断，这就是我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧。 这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐败。让我们先来看看不平等。在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足与否也就越发重要。如果富人与穷人的差距，只是豪车豪宅，那影响的只是价值判断，但如果富人与穷人的差距在养育儿女的权利、在子宫是否属于自己、在是否有掌握自己器官的能力。那么这样的一个社会是可怕的。 而第二个原因，是金钱具有腐蚀性，市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。腐败远不只是指贿赂和非法支付。腐蚀一件物品或者一种社会惯例也是在贬低它，也就是以一种较低的评价方式来对待它。 当一个女性因为金钱卖出自己的子宫成为代孕妈妈的时候，这是对母亲这个身份的腐蚀；当诺贝尔奖可以在市场自由买卖的时候，这是对诺贝尔奖的腐蚀；当人的肾脏可以被买卖的时候，这是对人的腐蚀。 金钱买不到超越性的精神追求，一旦市场逻辑彻底压倒伦理道德，人类真的被待价而沽，那个时候不再存在社会规范和公民意识，人彻底被物化。而我们与动物，与冰冷的物质的差别，不就是我们即使存在理性思维，懂得权衡利弊，得失分析，但我们仍旧感性用事，不在乎值不值得，只求愿不愿意。 哪怕在经济学里，送现金比送礼物更保险，更具有现实意义，但我们仍旧会选择精挑细选，因为我们不仅在乎礼物本身，更在乎礼物背后传递的价值和意义；哪怕我们知道器官买卖会促进经济发展，也符合市场逻辑，但我们仍要划清市场的边界，因为我们不愿把人当作器官买卖的集合体。尽管我们知道，那些做苦着苦工领着微薄薪资的工人是出于自愿的价值交换，但我们仍要呼喊，仍要气愤，仍要为此发声，因为我们能够看到透过这类人反映出的社会问题，我们不会安然的看着正义的市场观念下，存在的剥削。 纵使我们懂得运用市场规则，但我们仍要将道德作为社会发展的先行条件，我们不计算成本，不讲究逻辑，只凭着人类那么一点点血性，我们站在市场的对立面，试图以道德制衡市场， 守护着人类那么一点点， 仅剩的尊严。

Jed