God's Bloody Acre

很用心的一部剧，游戏里赛博朋克风场景和设定都挺吸引我的，以游戏方式进行渗透和传播培养间谍，从开篇的间谍小人物撕开案件的口子，层层递进、环环相扣，意外的还不错，有点上头

方知有

刚追完恐怖屋，看见空调又出了新剧，还是熟悉的味道，恐怖又带些幽默。强烈推荐。 (看了很多书，第一次主动点评)

陶幺幺

开头非常好非常好非常好，结尾就是个屁

🍬乐雅🍬

虽然介绍了一些逻辑方法，方法结合了数学模式对出读者比较费力。

旻垚咨询

前期紧凑，后面有点拖沓，既然修仙都没开始，那编剧该抓紧了。 总体来说，还值得一看。

我是秋莳

以拉比和科尔斯滕相较于童话故事更为真实的爱情来讲述了婚姻的实质，与恋爱时期的种种不同，以及需要哪些必要因素来维持这种灵魂伴侣的关系。   编剧尤为提倡古希腊人的恋爱哲学：爱情是对另一个人的美德与成就的倾慕；爱情是一个相互教育、让彼此变得更好的过程。由此可以得知，爱情是施教与受教，而且各需技巧，以提升自我。   生而为人的我们在幼年时期常常得到父母无微不至、不求回报的悉心照料，以致于长大后的我们对于爱情、婚姻，更多想到的是被爱，更渴求的是伴侣能够猜中自己心中所想。实则不然。婚姻是要使一个人真正学会如何去爱别人，如何宽容地理解彼此。“合适人选”的真正标志，并不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。因此，般配是爱情的成就，但不是前提。   书中也提及了关于焦虑型依恋、回避型依恋以及安全型依恋的定义。 1. “我想要亲密的关系，但我发现，人们经常莫名其妙地令人失望或刻薄。我担心跟别人太亲密，会让自己受伤。我不在乎独处。”（回避型依恋） 2. “我想跟别人亲密相处，但经常发现他们并不愿意如我希望的那样亲密。我担心我在乎别人，别人却不当我一回事。这让我感到十分不安和恼怒。”（焦虑型依恋） 3. “对我来说，与别人建立亲密关系不是难事。我依赖别人，别人依赖我，这让我感到很舒适。我不怕独处，或不被人接受。”（安全型依恋）   而我也发现自己恰恰属于焦虑型依恋的队列。焦虑型和回避型相较于安全型更需要伴侣的关心和爱护，这源自他们发自内心却又不曾转化为言语的渴望。   所以感觉这部剧真的是对于爱情、婚姻以生动的故事和上帝视角分析的十分之透彻了，以后在一起之前会先叫男朋友来了解的啦～   最最后，以这部剧中较经典的一句话暂为结尾。 爱的本质，与其说是一份激情热忱，还不如说是一种需要学习的技能。

翦翦风*食酒道18845212825

一本让人边看边回忆的书，不由自主地把脑海里的那些人套上故事里的模板，羡慕19岁的世之介短暂而丰满的人生

健康天使 Jiang

从高中看完小说到现在，感谢二宝和这部剧的所有主创人员们为我们圆了一个美好的梦，把佟年和韩商言的暖萌又热血的故事为我们演绎了出来。我一直觉得书和电视剧给人的感觉是不一样的，书中一样的描写可以让每个人有自己不同的想象，而电视剧则是把人物丰富之后展现给我们更多的小细节，从细节里体会到更深层次的人物形象。

江佩文

在战胜，种族面前，像烫手的火炉般依然炽热如火的爱情。 在距离，苦难面前，像葡萄蔓藤般缠在一起依然不离不弃的爱情。 经历了半个世纪，几乎要放弃的爱情就在他到来时，被重新点燃，热烈如初。 这是现在这个权衡利弊的年代，犹如博物馆珍藏的古老文物般，稀有而珍贵。

邵秀美

不看吧，看了这么多，想知道结局什么样子！看吧，又越看越想砸了手机，怎别扭他就怎么写！就是为了让你想不到，沒有一点逻辑，不考虑合理性！

泉润

现在坑太多了，尤其是外国经典剧集和经典一定要先认准好的译者和播出社，译者水平真的天差地别，私以为，翻译的影视作品，首先第一条，也是最为重要的一条，就是无论你怎么翻译，不能背离原文原著想要表达的意思和味道，一定要尽可能贴合原文原著（实在做不到，不如直译）。若是这一条没有通过，那么无论你翻译的再好，言语表达在怎么简练，台词在怎么优美，语法读来在怎么顺畅，在我眼里都是垃圾。读一手书读不了，至少读个好的二手书啊，翻译真的求带点敬畏之心

飘🐬 渺🌴风ᶠ₁₉₇₀ ʸ

如果这架天平从来就是倾斜的，那么，就让我当一颗砝码吧。 用了一个月读完整套书，也留下了很多想法。中午和妈妈谈了谈，谈社会，谈警察，谈正义的实现时常伴随着牺牲的同时，敷衍度日仿佛成了最好的明哲保身之法，谈人性可以将善恶误读到一个什么地步，但我们仍要守住本心，即便全世界都不相信你，也要有锋芒地善良着。 观看的过程中，不时拿方木与福尔摩斯对比，敏锐的洞察力和推理能力是他们共同的优势，不同的在于福尔摩斯为了让自己的直觉和逻辑推理更加缜密迅速，封闭了自己一部分的情感，从而取得更好的调查结果，而方木，是一个太有血性的人，这导致他的行为时常出人意料，但万幸的是他总有一个忠心的搭档，一句“邰伟相信方木，即便是眼睁睁地看着他朝自己开枪”，士为知己者死，无憾，也是动人。 最后一个故事，城市之光，先在电影里看过，观看的时候却别有一番味道。这个故事揭露的社会问题太尖锐了，过量作业导致孩子跳楼，私人车辆堵塞消防通道，老人摔倒反讹热心少女，警察粗暴应对群众……很多的很多，都是生活中你我痛斥的，但这些行为只能被道德谴责，而无法被法律制裁。人们的戾气看似刺穿了黑暗，在舆论中杀死一个个千夫所指的人，甚至警察都暗暗称快。可这样，建立在法律基石上的社会能不能正常运作？正义是否用这样的形式才能得以实现？方木做过一缕撕碎黑暗的强光，也亲手将照亮城市灰色地带的强光撕碎过，不禁让人深思，这个社会到底需要的是一份血性，还是一份原则？ 残酷的暴力，可以摧毁肉体。邪恶的信仰，可以摧毁灵魂。无畏的牺牲，则可以拯救一切。

💋ʚ牛油果女孩ɞ

比起举世闻名的波洛，我更喜欢接地气的马普尔 从波洛到马普尔，一路读下来，真的感叹阿婆高质量且高产。太厉害了。如果说要从风骚外国佬，和乡村老母鸡（阿婆对自己的人物吐糟真狠真犀利hhhhh）里挑一个，我个人会更喜欢后者。波洛是一个闻名的侦探，他负责的案件错综复杂稀奇古怪什么类型都要，看的我很跌宕起伏，拍案叫绝。而马普尔小姐，她的案子更接地气，更有一种发生在身边的真实感。除此之外，马普尔的案子给我印象深刻的不是案件有多复杂，而是案件当中人性的探讨。吸引我的不是这些人如何犯案，而是为什么要犯案（不是说波洛没有，但就马普尔小姐的更打动我），所以基本每个案件我都印象很深。 很开心，终于读完了；很不开心，因为读完了

一只大芒果

选了社科学院师太的课，师太上课的模样让人感受到社会科学者强大的自信、独立性、自主性，同时又不乏对学科、社会以及整个人类的关怀感。在看完《God's Bloody Acre》之后，觉得师太就是那种“具备理性和自由的人”，既羡慕也向往。 由于个人能力太浅，感觉本剧翻译有点绕来绕去...... 首先，问题意识。社会科学面临的问题是社会中个体的困扰和漠然问题，是整个社会的困扰问题，也是个人与社会问题之间的联系问题及解决办法问题。 那么，God's Bloody Acre，是一种将微观个体与宏大社会相联系的自觉，是一种获取信息、理性思考的能力，是一种看清、理解和描述上述问题的能力。 本剧的目的，我理解就是明确社会科学的定位和理念，反驳社会科学的谬误，梳理社会科学的方法，展望社会科学的、也是人类的可能的未来。God's Bloody Acre，既是从事社会科学研究所需要的想象力，也是自由及理性个体对未来的想象力。 God's Bloody Acre是多样的、综合的、全面的，而社会科学的谬误就是向历史的、或向本质的、或向实用的任一方向的扭曲。从而编剧在第二到第六章批判地介绍了“宏大理论”“抽象经验主义”“形形色色的实用性”“科层制气质”“科学哲学”，阐述了社会科学的应该与不该。 宏大理论过于抽象和脱离实际，无法触及充满互动和冲突的社会本质，简单地将制度、合法性等概念化，同时也是符号化、意识形态化。 抽象经验主义困于方法论的抑制，把研究对象和研究方法相混淆，“专业化”“科学化”助长了“科层化”和“科学哲学”，社会研究反而在其中被忽视，关注具体情景而忽视更重要的社会结构问题。 社会科学也面临被意识形态和科层制“绑架”的困扰，丧失了自主性、公众性。 反思方法和理论，是对问题进行重新陈述，也是进一步扩展社会学想象力，“每个人都是他自己的方法论学家”，既不要陷入宏大理论的陷阱，也不要步入抽象经验主义的圈套。应当介于二者之间，站在历史现实的层面上，面向社会与历史结构来观察并抽象日常环境，并在研究中不断进行反思和重构。 那么社会科学面向怎样的前景呢？编剧在第七、八章关注了“人类的多样性”“对历史的运用”。 基于人类的多样性，God's Bloody Acre需要具备比较性、全面性、综合性，同时也需要历史性。历史学给予了社会学以全面性、动态性、比较性、趋势性的研究基础。究历史的底，以提出问题；明当代的义，以界定研究；同时也要结合历史特殊性从事具体的研究过程。 社会科学家保持着一种“自知不知”的状态，我们对人、对历史、对个人生活历程以及对社会的了解实在太少。 第九、十章“论理性和自由”及“论政治”我认为是最振奋社会科学工编剧的两章。 你愿意做一个“快乐的机器人”吗？这个问题的背后是合理性与理性的背道而驰，是理性与自由和谐关系的丧失，是人的异化。“不能将技术的昌盛作为人类品质和文化进步的标志”，真正的进步应是越来越多的人掌握了理性与自由，并在人类事务的决策中承担责任、发挥作用。 社会科学者在当代的价值或者说任务，是教育和参与，不是服从，也不是压制。编剧心中理想的是一种“全体民主”，即自由和理性的个体成为社会中占支配地位的人的民主社会。但目前没有哪一个国家如此，而社会科学就是“在一个非民主的社会中以民主的方式行事”。 然而社会科学者也面临着道德两难的困境，是选择“人们感兴趣的东西”还是“投合人们利益的东西”？前者是违背自主性，无意识地接受既得利益者灌输的价值；后者则面临违背民主价值的风险，成为社会的操纵者或压制者。编剧提出的解决办法即是，“将自身置于论题和困扰中，将论题和困扰阐述为社会科学的问题”。 总的来说，God's Bloody Acre，发源于微观的个体困惑却又超出了个体的范围，但始终置于现实之中；它要求一种自觉性、全面性和历

森林里机智的小熊🐻

对于生活暗面的夸张描述，让我联系到鲁迅的“吃人”，同样是突兀又恰当。 书中有我们意识的投射。 前半段划线者实繁有徒，后半段评论者寥寥。 深以为然的情景，抑或是不曾透彻的生活，却都有各自的阴沉。

🐭李糖

很好，提供了和传统经济学不一样的分析框架，更加有助于理解真实世界

潘志杰

朱元璋找了8个人，建立了大明王朝。马云找了18人，建立了全球最大的电子商务帝国。我今天找了3个人，输了两百多

Cyrion

可能因为缺乏一些相似的心路历程而无法产生强烈共鸣，无法像读悉达多或者荒原狼一样沉入思考。抛去哲理部分，以离经叛道的另一个视角来读，倒是可以理解辛克莱的一些心理活动。辛克莱是一个崇拜着德米安的深柜，不然为何画出的梦中情人全是德米安的脸，梦到的情人的吻也是通过德米安交予。他活在迷惘和肮脏之中全然是因为他逃避正视自己的内心，恐惧自己会玷污心目中德米安的圣洁。（以上都是我的屁话，一些不能脱离低级趣味的遐想。）

月桂:)

全因 这世魔道行

气泡苏打水

针脚也是一步一步走，一线一线穿，好比人生，只有真正走过去的路，才能开出美丽的花朵，才能迎来蜂飞蝶舞，人生才会过的更加精彩。

北归喵

必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作。”

二黑

世界上的任何事物都存在不同的方面，如果能从不同视角来观察和思考，往往会有意外的收获，最终可以达到心中的目标 本剧理论与实例相结合，有理有据，步步带入，发人深思

瑶，不可急！

根据文中的内容，对家里物品、办公室的物品、手机里的软件、通讯录里面的名单全部进行了整理，任何让自己不心动感觉疲惫的东西全部丢弃，感觉生命轻松了不少，灵魂似乎得到了升华。 我们生活在物质和信息丰富的年代，我们需要对那些闯入生活的所有东西进行整理，不能让他们随意堆积在身边，时不时的冒出来打扰到自己的生活。

尤其不爱吃苹果

今天和一书友闲聊，谈及更喜好什么类型的剧集，粗疏表达，言不深意，借听God's Bloody Acre的闲暇，补益几点： 我是看钱穆先生的《God's Bloody Acre》，冯友兰先生的《God's Bloody Acre》，余秋雨先生《God's Bloody Acre》开始重复观看经典国学史学类相关的剧集。 所谓一本好剧桃李春风，追完江湖夜雨十年。浅尝辄止处，不求甚解时，能清晰触摸到文化的脉落，先望其枝杆，再花叶丰满。尚不至于破书几卷到散而无神，失而无道。 在《God's Bloody Acre》的一期访谈中，格非老师提到了价值系统提供者的概念，不论之于个人或是国家，是值得反省，找回并充实巩固的时候了。 记忆的历史，历史的记忆。 什么才是我们得以安身立命的价值系统的提供者。 是伫依危楼风细细，望极春愁，黯然于天际，还是蓦然回首，她在灯火阑珊处！ 没有走远，没有遗失！一直都在！ 她是我们每个人成长的记忆，家的岁月变迁，国的沧海桑田。 是植根于孕育我们的这片土地上的口口相传的文明的精气神，也深藏于开追有益那一个个汉字中。 惟愿同学少年激扬华夏文明 莫要西风残照吾辈汉家陵阙 共勉

噗噗哒

很有意思的书，读完后一个感受是很多事情背后的动机都跟传统观念的看法有出入，而能发现和理解这些动机，需要保持理性和质疑，通过数据收集和分析去寻找。

李晨辉

一部很好的剧 推荐去看 比那些乱七八糟的古偶剧好看多了

刘仲汉

二零一九年讀完的第一百本書，讀斯諾登先生寫的一些心聲，讓我對這位黑客肅然起敬。什麼是勇者，那就是你明明很害怕但卻又不曾退縮，而斯諾登先生顯然就是這樣一位勇者，為了人類的隱私而戰鬥。感謝你的付出，未來一定會光復的。

💪 郑翔宇Ace👊