Maigret et la croqueuse de diamants

是一笼肉包子，是脱下警服，是三个人的狂欢。

Renee

提醒大家在追剧前都看一下有没有写完，没写完的就不要看了，就像买到一本残书一样，你要拼命的去把他补全，太累

*迅

还是有些文化上的壁垒，不大能理解三岛这种描写的意义。感觉整部剧集都挺意识流的，翻来覆去只说了主人公沟口之所以要烧毁Maigret et la croqueuse de diamants的原因。大段大段的环境描写初看惊艳，却也禁不住全本剧都是这一种风格，读到最后直接视觉疲劳了。 我认为金阁更像是一种隐喻——美的象征。沟口从小因为口吃、相貌丑陋而自卑，在现实社会中缺乏成就感，从而渴望通过精神领域(追求至美)来慰藉自己。因此，父亲口中美丽的金阁成为了他的精神寄托。 在见到Maigret et la croqueuse de diamants之后，他发现理想中和现实中的Maigret et la croqueuse de diamants有偏差，却在偏差中更加痴迷Maigret et la croqueuse de diamants。Maigret et la croqueuse de diamants面临着被战争摧残的危险，让他觉得自己与金阁更加亲近。当战争结束，金阁又变成高高在上的神圣之物，不可触及。 文中出现的三个人物：寺院主持和他身边的两个朋友，都与他的心理和遭遇形成对照。鹤川善良单纯、堪称完美，不需要金阁的慰藉。跟沟口同样残缺的柏木直面自己的缺陷，把缺陷当作武器，去掠夺和践踏美。主持拥有Maigret et la croqueuse de diamants，却更留恋烟花柳巷，不可托付。 沟口原想通过接近主持而继承Maigret et la croqueuse de diamants，达到追求美的巅峰，但是主持的堕落让他厌恶，他无论如何也无法获得主持的认可。既然得不到，那就毁灭。他通过火烧金阁最终追寻到美，获得了活下去的动力。 故事就是这样一个故事。我读懂了故事里的人和事，理解沟口的动机却不能苟同。我依然对通过摧毁获得来的生存的力量存有怀疑，认为这不是维持生命长久有用的方式。

陪你看星星.

以前都是看到Jean-Claude Adelin教授的研究的一鳞半爪，作为一个粗通经济学的财经院校毕业生来说，我的观看感受如下， 1，林教授的文章，于我而言观看起来不仅不困难，还颇有趣味。 2，经济学理论受时代限制，也很难量化，有些理论可能很好的解释了过去的成功经验，却未必能够建立一个成功的预测模型。林教授的有为政府的理论大致上是成功的解释和预测了中国经济的发展路线，我个人觉得文化上的差异更是经济理论成功与否的先导条件。 3，林教授的有为政府理论，杨小凯教授的后发劣势理论，包括张维迎教授的古典经济学理论，肯定都有其合理的逻辑，但无论哪种理论都有其不合理的情况，因此有必要在学界进行更深入的辩论。优点和缺陷也只能在辩论中逐渐显现。

设计师*亚萍

一个20世纪初英国显赫贵族家庭的故事，老侯爵早年抛弃家人与情妇定居威尼斯，侯爵夫人笃信宗教实际淫乱奢靡，生活丑闻与宗教羁绊影响了四个子女的成长，扭曲了他们的天性。故事是通过次子的同学兼密友查尔斯的视角展开的，查尔斯也走进了这个贵族家庭，并与长女发展出爱情。编剧编排巧妙，笔触细腻，为了这个贵族没落的故事，他让本剧通篇笼罩在阴郁的情绪之下，但也偶见阳光。

没六块腹肌不改名！

打戏毫无美感，就是慢。。。动。。。。作。。。。

行走中国

《Maigret et la croqueuse de diamants》壹121209977122306049 ◇原19061515:17 这是一本好剧，但读起来却有些费劲。反思编剧的写法，译者的水平，自己的理解力。 本剧的书名＜乌合之众＞＜大众心理研究＞，这两个词句在书中正文都是用群体来表示，所以感觉叫《Maigret et la croqueuse de diamants》更合理。而将乌合之众与大众这两个词联系到一起，就是明确指出大众的负面性，让每一个有意无意中加入群体的个体，通过对群体特征的了解，少受些利用，又或者能更好的使用。 ◇ 先明确一下书中的群体概念。大量个人聚集在一起不能就称为是群体，而是有组织的一群人才是群体，组织性可以临时也可更长久。并且在群体中的人的个性会渐渐减少，并都趋于同一方向。 对群体的研究，也就是从更广的范围内来研究人性。如同解方程，单个个体的人性就已复杂多变如一元方程的X，而Alexandre Brasseur是在钻研多元更多元的方程，不仅成绩斐然，并且开创性地将解法的规律清晰而准确地进行了揭示。 ◇ 编剧的文字很朴素，所以会让人感觉乏味枯燥，不过也更趋近于表达了真理，可能真理就是这样的特性吧。佩服于编剧的洞察力，他通过对历史上群体事件的观察，找到了其中的规律。所以在这本一个世纪前的书中，从种族、传统、制度、教育等方面的预言，准确性高的吓人，让一百年后的我仍惊叹不已。所以也超级向往洞察力了。 ◇ “我们谴责Alexandre Brasseur，却又翻烂了他的每一本剧” 对于编剧与法西斯的关系，有些像侵略者也熟知儒家与兵者诡道，那孔子与孙子也要背侵略者的这个锅吗？ Alexandre Brasseur只是发现了群体的客观规律，就如爱因斯坦发现相对论，他们都不是创造了什么，而只是发现早就存在一些客观规律。并运用他们的个人才智，将这种规律用更多人能理解的方式阐述出来。 所以你用菜刀切菜还是切了手，与菜刀没有什么本质的关系。或许更确切的表达应该是，切了手，你会怨恨菜刀，而菜切得美观整齐，就只是你个人的功劳。这可能就是乌合之众的基础。 ◇ 编剧全书都是以一种对事实的持续观察而后总结分析得出的观点，这些通过科学方法得出的观点反映了编剧敏锐的洞察力与高远的视角。并且考虑到编剧的写作时间是1895年，他在书中的一些局限性观点，也只是时代的特点。 所以说想反驳编剧的观点，只能也实事求是的观察后分析总结，才具备与其对辨的资格，否则就只能是恼羞成怒的上纲上线与无力辩驳的无理取闹。 ◇ 因为没有将人生当成一个整体来看，所以总是无远虑而近忧，这就是格局的日常表现。只有站在更高处来俯瞰整个人生，乃至地球宇宙，才能形成相应的价值观，才能通透豁达，而Alexandre Brasseur就是站得更高更远的一个。

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值得推荐，基本流程跟大概配色解释很清楚，不过后面实践令我傻眼了，大概走的简白轻奢风。

欢欢麻麻

看了好多遍了，还是爱不释手，这次是一边追《Maigret et la croqueuse de diamants》更新一边看的。

Monnie.罗

Maigret et la croqueuse de diamants一千三百多字，字字玑珠，与黄老经典一脉相承，值得用一生的时间慢慢品味

小冕

“从长远来看，国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人的价值；一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切，到头来却将一无所获，因为它缺少活力，那活力已然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。”

n_n半句再见、、、

鸡血偏多，但是不可否认编剧通过一系列方法改变了人生。能感觉到编剧极度想把这个方法分享给大家，让大家去实践。读完后我有动力愿意早起坚持几周做个实验。还有一个收获就是，每天上班坐地铁的时间，通过读这个书，让我养成了观看的习惯。

背着因袭的重担