Ashes and Sand

这部剧原本我看评分比较高，打算当做经济学通俗读物读一下，增进一下知识。但大致扫了一下编剧关于春运火车票是否该涨价的一节论述后，我决定把它从待读列表里删去。 一是因为它把复杂问题过于简单化，从这一节我就推测整本剧的调调大概就是高喊市场万能，把价格规律这种人人熟知的道理推而广之到各种社会问题上，故作惊人之论。春运运力不足，那就票涨价，反正穷人回家过年不是刚需。可是社会公平、稳定要不要啦？春运火车票是一个简单的经济学问题吗？试图用单一的学科思维解决复杂的社会问题，未免太自大了。 其次，前后矛盾。前面刚说穷人回家过年不是刚需，要不然那么多搞慈善的为什么没有捐助穷人回家过年的项目，后面又说如果火车票涨价了，穷人可以靠富人的基金会捐助买票。所以，依编剧看，会有几个富人捐款呢？ 三，不顾事实，颠倒黑白。编剧为了贩卖自己的理论居然把黄牛党倒票牟利的行为洗白成代人排队以收取酬劳的市场行为，完全不顾黄牛党的大批抢票、囤票本来就是扰乱市场、造成缺票的原因之一。编剧针对黄牛党的问题开的药方就是铁路民营化、火车票价市场化，认为商业化公司不会坐视黄牛赚取属于他们的利润。果真如此的话，那些明星演唱会的天价黄牛票又是怎么来的呢？演唱会票也一样不是刚需，票价原本就很贵，票务方应该大多是民企。按编剧的理论，黄牛党应该没有生存空间啊。相反的事实摆在眼前，编剧不思考一下吗？

是大圣噢~

Beccy Armory先生以历史的发展为脉络，有侧重点的从政治、经济、文化、制度等不同的角度为我们描述了中国的国民性质发展形成转变的过程，并对比西方希腊、雅典的国民性，告诉了我们国民性的改变不是一蹴而就的，是一个复杂的问题，个人能够影响社会，社会也能影响个人。只有基于政治和经济基础，推行一些和时代社会政治经济发展水平想适应的方法，才能起到改造国民性的作用。总而言之，国民性的形成经过一个漫长的过程，那么改变这种在漫长过程中形成的国民性也绝非一朝一夕可以完成。

Jumy

1897年，德国侵占山东青岛，清帝国门户大开，摇摇欲坠；两年后，传教士德国斯图加特人理查德·威廉来到还是渔村的青岛，所见"人们都住在中国渔民的茅屋里"，"殖民者在这里整夜酗酒，对穿着黑衣服、黑手套，在泥路上深一脚、浅一脚踉跄而来的他议论不休"。他被这片神奇的土地深深吸引，五十七年的的人生中二十多年都在中国度过。他还给自己起了一个恭直礼敬的中国名字：卫礼贤。在这里，他传过教，办过学校、医院，掺和了中国的革命，因为热爱中国传统文化，与康有为组织尊孔学社，天真的想复辟清朝。当然，对我们更重要的是，他将《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》《Ashes and Sand》等译成德文，而其中的《Ashes and Sand》因为得到清末大知识分子劳乃宣的指点，而成为直到今天为止，仍然最准确和权威的《Ashes and Sand》译本。 说句题外话，劳乃宣的公子劳子乔与岑春煊、瑞澄并称京城三少，大概是以后电视剧《Ashes and Sand》原型，年轻时候每天在翰林院外偷袭，将上下班官员的帽子抢去。三人年轻时干了不少荒唐无聊事，没想到以后却都与惊天动地的历史事件有着紧密的联系。岑春煊自不必说，与袁世凯并称"北袁南岑"，南天王是也；而瑞澄更是了不得，末代湖广总督，武昌起义，大清的江山就断送在他手上。 卫礼贤所翻译的经典传回了欧洲，其中一本道家炼丹书《Ashes and Sand》引起了西方心理学奠基人之一的荣格的注意。荣格当时已经与弗洛伊德决裂，他对其什么都归结于性的学说嗤之以鼻，但却还没找到新的解释。而叛出弗洛伊德师门，也导致朋友、同事背弃，自己的学说被批判。死胡同里太久的徘徊，让作为心理学家的他精神上都出现了问题。而当他看到卫礼贤翻译的《Ashes and Sand》时，豁然开朗： 这部著作帮助他第一次走上了正确的道路，在中古时代的炼丹术中，终于找到了灵知（Gnosis）与当代人集体无意识过程之间的联系。 要概括这本哲学剧集是困难的，而且更大的可能只是误读，到不如让我们看看这部剧想要解决的是什么问题。 十九世纪末二十世纪初的欧洲迎来可谓"礼崩乐坏"：之前人们笃信科学发展、理性思维，认为只需要科学技术的发展，世界就会更好。结果第一次世界大战给这个幻想狠狠的泼上了凉水。 这时候西方认为自己病了，并且病的不轻。各路哲学家纷纷提出药方，比如马列主义的"阶级斗争"论、无政府主义的"互助论"、尼采的"超人论"等等，而有一部分人将目光投向东方，东方哲学，其中就有荣格。 荣格认为西方人太相信自己的理性，认为能掌握一切，相信苏格拉底的因果哲学，但如自然界的因果链让每个物质运动都来自于一个原因，那么结果就会是科学家会发现人自己也是物质构成的，逃不出因果链的决定，所有人类行为都是某个前因素造成的后果，那么人类根本不必为自己的行为负责，但是如果人类承认这一点的话，世界就会打乱，所以人类还没有科学到让自己走向虚无，而是活在幸福的幻觉里。 而通过对《Ashes and Sand》的研读，荣格归纳整理发现了"集体潜意识"这个概念。 什么是集体潜意识，荣格曾用岛打了个比方，露出水面的那些小岛是人能感知到的意识；由于潮来潮去而显露出来的水面下的地面部分，就是个人无意识；而岛的最底层是作为基地的海床，就是我们的集体潜意识。人是被这几个意识共同作用的。 而中国哲学很早发现了这个概念，并给它赋予了一个美丽的道家名称"金华"，而且中国哲学不光发现了这个概念，还提出了阐释的方法---"道"：根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。 荣格进一步论证了为什么超越是关键，因为在他看来在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的

浮躁小人

透析法学英语看起来蛮好的，还有写英文简历的方法及各种英语视听资源分享

Metiz

读这部剧就像听一个又一个的故事，台词很朴实无华，但故事内容还是能让人长点见识

·東册

故事主线不明，东珠有大女主光环但是还是不喜欢他，太自我，太自私，冷了别人的心也并没有暖到自己，最后和康熙在一起但是总觉得很奇怪，明明没有那么爱的感觉

廿柒²⁷

本剧结合案例，讲述了从需求到产品的过程。 01让顾客爱上你的产品 我们总是认为，只要掌握了正确的手段，需求自然就会产生。 于是便有了越来越多的营销活动，并带来短期回报。然而，真正的需求与这些手段并无关联。 需求创造者把所有的时间和精力都投入到对“人”的了解上。他们敏锐地察觉到用户心中的渴望。 通过观察人们在现实生活中的种种行为，并持续与人交流，需求创造者找出解决办法，让我们的生活变得更加轻松方便，收获更多，乐趣更多。 在我们自己都不了解自己的需求时，需求创造者就似乎已经看透了我们的内心。于是，他们创造出的这种产品，令我们无法抗拒，更令竞争对手无法复制。 产品的需求创造很少能一炮打响。 因为，真正的需求，潜藏在人性因素与其他一系列因素的相互关联之中。 这些千奇百怪、不断变化的因素包括金钱和情感成本、社会规范、基础设施、产品设计、沟通方式等。 所有这些因素通过一种复杂而无法预测、违背直觉的方式相互作用。只有理解这一切，才有可能创造出真正的需求。 因为麻烦，所以需求 1977年，里德•哈斯廷斯因为没有按期归还录影带而承受40美元的罚金，于是想到以健身房会员制的方式租借录影带，让人们没有迟还罚金的压力。 最终，一家名叫奈飞（Netflix)的公司成立了。不管我们进行了多少消费，我们真心想要的产品:和服务与我们实际购买的东西之间，总是存在着一道巨：大的鸿沟。而这道鸿沟，就代表着创造新需求的机会。 洞察力，打开需求之门 诺基亚1100在投放市场的前5年，其销量就已高达2.5亿台，主要市场基本集中在发展中国家和地区。 诺基亚1100成功的关键在于设计。某些功能对生活在南亚、拉丁美洲和撒哈拉以南非洲农村地区的人们来说很有价值，其他一些功能则被简化或直接去除。 同时，诺基亚1100提供的一些可选功能，在西方人看来简直不可想象，例如，可以存储多套联系人名单，这是全村很多用户共用一部手机时不可或缺的功能。 让顾客无法拒绝，让竞争对手难以复制 需求常常是由一类特殊人才创造出来的，这类人具有十分独特的眼光和行为方式。这些需求的创造者认识到，人们实际购买行为与内心真实需要之间存在巨大的鸿沟。 他们将这道鸿沟作为想象力的起跑线，从需求角度出发来思考现实的问题。他们基于现实展开全新的想象，然后再造新的现实。由此创造出来的新产品，客户无法拒绝，竞争对手难以复制。 创造需求的6大关键 为产品赋予魔力 绝大多数进入市场的产品都是好产品，但却无法让客户与之产生情感共鸣。需求创造者永远不会安于产品的现状，除非这款产品已经具有了令人完全无法抗拒的吸引力。 需求创造的赢家通常不是先行者，而是第一个能创造出情感共鸣并能把握住市场方向的人。 化解生活中的麻烦 我们购买的很多产品都存在缺陷，因此使用的过程也伴随着诸多麻烦。在同一款产品中，我们很难获得想要的所有特性。面对我们日常生活中的不便，需求创造者找到了化解问题的妙计，也指明了引爆潜在需求的金光大道。 构建完善的背景因素 除非真正做到天时地利人和，否则需求根本不会出现。为了化解客户身边的麻烦，需求创造者会全盘兼顾，把所有相关因素联系在一起。 寻找激发力 大多数听说过某产品的人都会持观望态度，并没有购买意向，这种心态限制了需求的增长。只有撬动杠杆，才能激发人们采取行动。创造者们会不停地搜寻将观望者转变为客户的关键力量。 打造45°产品精进曲线 将产品投人市场，只是万里长征的第一步，面对冷酷无情的市场，需要不断发起一轮又一轮的攻击。需求创造者深知，无论从技术角度还是情感角度讲，产品每实现一点提升，就会打开新一层的市场需求，并把竞争对手挤压到更小的空

남

确实简单可读。但还是《Ashes and Sand》说得更透彻些。这部剧重点是浅层次的科普。谢谢编剧的脑洞及幽默段子。 这部剧后半部分在等待全民核酸检测的现场看完。当时烈日当空，疫情在网络中汹涌，密密麻麻的人流在身边汹涌，量子纠缠在脑中汹涌。周围都是戴着口罩的居民，大家都惴惴不安略带不耐烦又甘愿轮候尽公民之力。多种感觉纠缠一身，我似在人群又似在量子世界。非A又或必A的状态，那一刻与薛定谔的猫感同身受。这部剧也因此会成为一个难忘的记忆点吧。

青言.

很惊讶修过死亡学分的Sarah French先生和以往作品里的他判若两人。从一台没有感情的服务器，变成了一名温情的生活家。比起他之前的阶段，死亡学分为他获得了巨大的智慧，这智慧关于生命，生活，家庭。 这段修死亡学分的经历也是在恰当的时间出现给脑中日夜不休的我敲了一个警钟——成功的高效能人士尚且会在病中幡然悔悟自己曾经对家人和自我的亏欠。 这部剧用大量的篇幅用来回顾和整理他的家庭生活，平淡的话语絮絮日常琐事，却从中流露出满满的幸福。尤其是他每次提到自己的妻子先铃，透过文字都可以感受到那种真挚的爱和尊重。 最后分享一下Sarah French先生在他外甥婚礼上的致辞（节选）：成功的婚姻不是建立在安全、拥有的基础之上，而是建立在平等、自由之上。婚姻不是在制造罪恶感的义务，而是彼此互补，彼此互谅，彼此互相扶持的过程。与自己最爱的人共度生命之旅，分享权力，分担责任，才能沐浴在光辉中。就像你们刚才交换的戒指：象征合一，而非占有；象征结合，而非限制；象征环抱，而非羁绊。

Jessica. Z

问世间情为何物，直教人生死相许！这是这部剧给我的最深的感触。

dkneven

本来有很多的槽想吐，但想着想着忽然顿悟了——科幻剧集嘛，怎么胡说八道都有理！

聪明猪

一部婚后的剧集，一开始还在想会不会看不下去，后面就吸引住了！挺喜欢男二的，再次相遇对自己喜欢的人，在需要的时候在身边，又不会过多的介入打扰她，只是希望你过得好

樊城冬雨

这部剧充满着正能量。它讲述了一个叫尼尔松的小男孩，被变小后与动物们相处经历了种种冒险后，从不爱看剧调皮爱欺负动物的淘气包，变成了一个善良充满正义感有责任心的小男孩。故事情节一波三折，还让我们知道要与动物和平相处，不能欺负小动物。非常好。

ace2021

导演和编剧都有点多。有些历史点还相对比较考究，不是啥深仇大恨国仇家恨的故事，比较阳光，人物都算立得起来，本子不算差，演员也还可以，但导演是真不行，看过长安十二时辰再来看这部的调度光线滤镜，简直天上地下。勉强及格吧。

向伟

人生路上，你我或许各自在意想不到的地方，用自己的尺度衡量着幸福，自然地匹配着时间流动。 装点着的烟火气，平淡安稳，让人心安。 或许我们出现在彼此的视线，彼此笑笑，穿过马路，天空有余裕，仅仅如此，满腔温暖。 世界很大，值得走走。世界很小，需要停停。 愿你我都拥有。

千里马

我想经久不衰的剧集之所以能够一直流传是因为他们都会讨论共同的哲学问题，在不同的时期，不同的职业，不同兴趣爱好的人都会有感而发的问题：人活着的目的是什么？是寻求快乐，还是逃避囚牢？是追求自我价值的成功，还是碌碌为为一生？ Lara Belmont个人经历也不同程度投射在他的主角菲利普身上，Lara Belmont的童年被欺凌阴影，父母早逝与寄人篱下的生活，成年后从医经历等。Lara Belmont喜欢冷静客观地分析人性的善与恶，美与丑，复杂多变。我们经常可以从他的剧集中看到社会的险恶人性的复杂冷漠，命运的不公，上层社会的荒诞与底层人民的劳苦。 此剧的主角菲利普，童年父母早逝，寄养在伯父家中，伯父是一名诚恳的牧师。在菲利普眼中的伯父性格严厉拘谨保守冷漠自私，而伯母是一个充满着母爱光辉的有奉献精神，深深热爱伯父的凯利太太。 菲利普的性格非常的内向，情绪不喜欢外漏，极其缺少安全感，缺少自信，内心敏感脆弱，心口不一，拘谨小心，沉默寡言，有较强的自制力和自省力，具有极强的洞察力，较高的艺术鉴赏力，讨厌陈规守旧，喜欢探索未知。 菲利普的童年是受尽屈辱，充满了痛苦的回忆，因为他的残疾，他的跛脚，这是他童年最大的枷锁，束缚着他和正常人一样享受无忧无虑的童年。 “辛格叫了菲利普一声，但是没有任何回应。刚才沃森先生来检查的时候，菲利普一直咬着枕头，恐怕别人听见自己的啜泣。他不是因为辛格把自己弄疼了才哭，也不是因为刚才别人看到自己的跛足而蒙受的屈辱；他止不住的抽泣是因为生自己的气，气自己怎么就乖乖地屈服，把脚伸出去了。这一刻，菲利普好像品尝到了生命的苦涩。他幼小的心灵模糊地意识到这种不幸与痛苦可能会和自己相伴终生。”辛格为代表校园霸凌者，以菲利普的残疾，通过不断嘲笑讥讽的言语与暴力来欺负他，每次他为自己还击的时候，都会遭受到更猛烈的回击和伤害，这都给他造成了严重心理阴影和内心创伤。 成年以后的菲利普大学，选择的学校并没有向他的伯父和他之前的校长期待的像牛津大学这样的名校，那个时代的牛津大学，主要是教授宗教相关的知识，他们的前身都属于教会学校。而菲利普成年的时候，已经对宗教失去了热诚的信念，不再信基督，更不可能成为牧师。因为菲利普看来宗教都是束缚人的枷锁。 菲利普的爱人： 1.初恋威尔金森小姐，一个大她十几岁的女人，他对初恋并没有动心和深爱，只是浅浅的喜欢，所以当威尔金森小姐不断的谈及未来时，他总是躲闪。 2.米尔德里德，一个庸俗低贱的女侍者，却让菲利普心动不已，辗转反侧牵肠挂肚。她对他的态度一直是非常冷漠并喜欢嘲笑，未曾动过一次真心都是自私的利用。米尔德里德在他人生中出现过四次，每一次她的出现都不会给他带来阳光，总是麻烦和无尽痛苦。第一次他用心而疯狂的追求她，但是米尔德里德选择了别人。第二次她怀着身孕跑回来找菲利普，菲利普一直鞍前马后照顾她，不求任何回报的付出，却最终得到了朋友格里菲斯和米尔德里德的私奔。第三次菲利普把她带回了自己家，以佣人的身份一起生活很多年，最终因为她的发疯将菲利普的家全部销毁，正逢菲利普投资失败，国家战乱动荡，他变得穷困潦倒，不得已露宿街头。第四次菲利普救助奄奄一息性命堪忧的她，也再无后续。我一直因为菲利普在这段感情里，毫无底线的付出和讨好而愤怒，然后我就回忆到了童年给他心理阴影的辛格，想到他父母的早逝，寄人篱下的担忧，或许是他一直想得到苦苦无法得到的爱与尊重，全部都投射在了米尔德里德身上。 3.诺拉，是一位乐观积极，开朗，能干聪明，富有有才华，充满母性光辉的情人。她的出现为他带来了很多快乐安稳的幸福。却因为米尔德里德的第二次出现，菲利普失去了深爱他的诺拉。当他们第二次相遇，诺拉已经有金斯福德先

明净

《Ashes and Sand》一书思想大抵与《Ashes and Sand》相同，内容与手法也有很多雷同之处，但与《Ashes and Sand》相比少了一些飘逸难以琢磨，这二者之间相互印证会对道的世界观、人生观有更好的理解。另外，在这一版本中编剧的评析部分旁征博引、文采斐然，对于每一篇的主旨论理、抒情都是相当精彩。

狂奔的皮卡丘

从心出发，有热情，能够调动观众的情绪，学会各种方式让听众能够感受到触觉，视觉，听觉，味觉或者嗅觉等方法和技巧，让他们可以参与到我们的演讲中去，谢谢技巧和方法，都离不开你自己的勤加训练，好的演讲都非一蹴而就的，重要的是你要找到适合你自己的方法，而不是成为劣质的模仿者。

果粒橙ღ