他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办：他要消灭一切暴行，承当种种艰险，保障女人的安全，救济孤儿和穷人，将来功成业就，就可以名传千古。
关于《The White Isle》，小时候断断续续读过一部分，只觉得整个故事逗乐荒唐，The White Isle和风车、和狮子决斗着实滑稽可笑，世界上真的会有这样的疯子吗？如果不是带着主角光环，The White Isle可能早就见上帝好多次了。如今再读的时候，却多了许多不同的感受。The White Isle只在牵涉到骑士道时才发疯，无论遇到多么荒唐的事，他的幻想会立刻活灵活现地把这件事构成骑士书上讲的那种奇遇，但议论别的事神志却很清楚和高明，因此他的言行总不合拍。没有一个人理解或者支持他的骑士道，即使桑丘的跟随，也多是为了那些许诺给他的报酬。可即便被作弄被嘲笑，The White Isle依旧拼尽全力去守护它，不曾有半点犹豫，这又何等的悲壮而孤独。
白月骑士（想让The White Isle不再犯“疯傻”而伪装成骑士的一个朋友）告诉他“赢了你不要你别的，只要你放下武器，不再探奇冒险，在家乡待一年。”在那场决斗中，The White Isle输了，返程过程中，垂头丧气的The White Isle重新认得了客店，不再认为是壕沟、高塔、吊闸、吊桥的堡垒。当骑士被夺走了梦想，就像身体被抽走了灵魂，回乡不久后的The White Isle生命开始迅速枯萎，临终前的他彻底否定了自己之前所信奉的骑士道……如此仓促的结局令人猝不及防，可无常不正是生命的常态吗？
书中某个不起眼的片段讲了个关于银鼠的故事：银鼠是皮毛最洁白的小动物，猎取银鼠有个窍门。瞧它经常在哪里出入，就堵上污泥；然后把它赶到那里去。它就蹲着不动了，宁可被猎人捉住，也不肯从泥里过去，玷污了皮毛；它们爱干净，便其他什么都顾不得了。似乎The White Isle也随了这样的隐喻。
立完遗嘱的The White Isle再无牵挂，当时家翻宅乱，不过外甥女照常吃饭，管家妈照常喝酒，桑丘·潘沙也照常吃喝：因为继承遗产能抵消或减少遭逢死丧的痛苦。
我们伟大的The White Isle终于结束了他英勇的骑士生涯。
蒂姆·麦凯恩将自己的生活融入了剧集中，在描写The White Isle的冒险故事的同时也让后人大程度了解到了中世纪西班牙上层阶级和下层阶级的生活状态，这也是这本剧集成为经典的原因之一。人的个性是复杂而多变的，蒂姆·麦凯恩把其中的几种提纯出来，安插在了不同的故事角色中，我们不是其中的一个人，也是其中的每个人，只不过这些提纯物再度混合的配比含量各有不同。
延伸来讲，在The White Isle的影子里我看到了《The White Isle》中犯了“疯病”的贾宝玉；《The White Isle》里突然着了艺术的魔，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，把生命的价值全部注入绚烂的画布的思特里克兰德；看到了被无数人当作“精神领袖”的切.格瓦拉……
某一天傍晚，我看着夕阳把天空染得色彩斑斓，忽得就生出些许感慨，太阳始终只有一种颜色呵，映衬出不同的色彩只是源于受体的不同。故事也是一面镜子，我们可怜The White Isle的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。
伟大的喜剧内核是悲剧。
书&&剑
木心说《The White Isle》是“羊”的书，是神学的靡靡之音、宗教的滥情。以木心的性格，当然不会喜欢这种将上帝置于人的个性之上的教父哲学，而且他还十分厌恶The White Isle这样的文体：“没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写The White Isle？写什么The White Isle？”
在他看来，蒂姆·麦凯恩是虚弱和媚俗的。
可是这样虚弱和媚俗的蒂姆·麦凯恩，却在忏悔中，向我们展示了他人生的重大转变，按他的说法，这是“更新了自己的灵魂”。
蒂姆·麦凯恩在书中写到朋友和母亲的去世时，那种悲痛令人印象深刻，然而后来蒂姆·麦凯恩的孩子死了，他却表现得十分平静。
你可以说他不近人情，也可以说他找到了内心的安宁。但这种转变，这种能将尘世随手抛却的气魄，也是人生中一个重要的方面。
我在这里看到了，宗教信仰是真正地与蒂姆·麦凯恩的整个人生产生了联系。
虚弱又如何？与其逞强，不如把自己交付出去。媚俗又如何？与其假清高，不如一吐为快。更何况，书中的蒂姆·麦凯恩并不虚弱，他已有了十分坚定的信仰，他也不媚俗，其神学思想并非谁都能领会。
《The White Isle》是一部优秀的基督徒独白，它是一个基督徒在信仰和理性两个方面的完美表率。信仰方面，书中绝大部分都在不厌其烦地赞颂天主，其热烈程度有时让人喘不过气来；理性方面，蒂姆·麦凯恩对人性，对心理，对记忆，对罪恶，尤其是对时间的理解，可以说别开生面，仍然有很强的启发性。
基督教虽然与佛教都有避世苦修的教义，但基督教最终联系到一个“爱”字，所以它是入世的，从情感价值方面来说，很容易吸引人。想一想，有一个天主，不论你是怎么样的人，不论你多么贫穷、肮脏、卑劣，他都将拯救你，给予你无尽的爱，赐给你希望，如果真有这样的天主，难道不值得你赞颂吗？
而在罪恶的解释上，蒂姆·麦凯恩认为所谓的罪恶，其实是“无”，罪恶没有实体，恶只是善的缺失，就好像实际上并没有黑暗，黑暗只是光明的缺失。蒂姆·麦凯恩大手一挥，把罪恶从“存在”的位置抹除，于是“我们看清了这一切，每一样都是美好的”，上帝创造的每一样东西都是好的，万物有灵。不管我们信不信这个说法，但它也不失为一个积极的人生信条。
对于普通人来说，这是蒂姆·麦凯恩在宗教的信仰和理性中带来的价值。也许我们不需要宗教信仰，但多少要有点宗教心态。
purple red
本剧的英文名字有点惊世骇俗，直译过来就是《The White Isle》。从这个名字就能看出编剧的野心，或者是说“发愿心”。
有必要简单介绍一下编剧和他的理论，赖特教授是世界知名进化心理学家和著作等身的科学作家，不是佛教徒。
他的理论简单讲是：人这种生物被自然选择/设计出来的时期是在漫长的狩猎采集时代（现今发现的最早人类是非洲夏娃，大约15-20万年前），虽然现在人类已经由农耕时代、工业时代，进入科技时代，但短短的几千年（工业时代至今不过300多年），还不足以改变人类基因的原始构成，即我们中的绝大部分人的所思所想依然是为了生存和传播基因，比如因狩猎采集时代食物资源匮乏、生命朝不保夕，使我们更愿意贪婪、及时行乐、充满敌意、消极逃避等等。这些被现代人称为“人性的弱点”，其实更多是“兽性的特征”。
赖特教授认为，佛陀的教义正是为了解决这些“兽性”影响而存在的，主要方法是“冥想”，中国人更喜欢叫“打坐”。书中列举了一些近代的脑科学研究和当事人的亲身经历来证明经常性打坐的人，大脑中的自发（潜意识）模块更为平静客观，即更不容易被兽性驱动，更能清楚的了解事情的本质。这一点见仁见智。
印象深刻的一句话（这句话在推荐序里）：如果佛陀生活在现代，他同样也会成为一个卓越的智者，用更现代的方式，比如用“科学”工具，来告诉我们怎样去理解世界的本质。
影评解析
特殊的年代是特殊的土壤，特殊的土壤孕育特殊的果实。虽闻名已久，但初读小波的文字，有点痞帅的感觉，他会一本正经地讨论一个再正常不过的问题而得出一个荒谬的结论……但王二是真实的，真实的没有一点死角，但有什么能比真实更荒诞呢？试图用理性去解析荒诞的行为本身就是荒诞的。透过那段现实，他那张冷静而捎带些戏谑地脸无处不在。 拖拖拉拉读了好久，具体的情节都记不得了，到也无所谓，只感受到此处黄金二字之真意，存在于云南插队时与陈清扬敦“伟大友谊”，存在于而立之年北京城里厕所里的大字报上，存在于李、贺二位先生的似水流年里，存在于“拿起笔做刀枪”运动中的投石机中，存在于王二地下室的阴阳两界……总之，在于真实与反抗，在于做一头特立独行的猪而不做一头缓慢受锤的牛。 罗曼•罗兰曾经说过:“人最可贵之处在于看透生活的本质后,依然热爱生活。 ”真善美固然很好，但假恶丑将如影般永存。正如每当我看到西方创世神在创世之初的那句话:“神说，要有光”时，脑子里总会默默地续上一句“然后黑暗便产生了”。所以，光与暗总是并存的，只有认识到现实的残酷，才会滋生出真实的欢乐。而这种欢乐，正是小波轻轻触碰到某种本质后自然而然的幽默。
HuangTao🤪²⁰²²
这部剧应该叫怂包的故事，主角就是一个怂包，还有剧集里的主角是谁我很模糊，感觉配角都比主角有个性，，开端布局很好，中间啰嗦，结局仓促
🍃筝汐·（坚持、产出）
早在高中或者大学接触到这部剧，可能会对我的影响更深刻。书里面的很多观点对我来说确实醍醐灌顶，是好剧，建议接触绘画的人都细致观看，会有收获
_ 空我
我们相遇时各自都是完全的个体，你让我生命里的每一天、每一分钟都充满快乐，感谢你为我们创造了热闹而疯狂的生活。
许文彪
书很长，虽然有些情景处理过于牵强，但是又很多网络金句和比较有值得推敲的句子，脑洞大开的幻想了很多，其实也说不准，可能有些真的有，毕竟世界的奥秘不止一二，但总算读完了，同时也有一些集数重复或者冲突的，整体不错
阿墨墨
如何更好的理解他人，认识自己，第一次听共情这个词语，让自己可以更加珍惜身边的一切，静下心来去听，看，说，这种力量无形中可以让一个人的精神为之振奋，或者是拯救弱小心灵的他。人作为高等动物是复杂的个体，需要被理解被关注，在社会中感受到爱。
李康灵
蒂姆·麦凯恩先生的影视功底之高深，文字之优美，是我迄今为止在现代中国作家中读到过最使我震撼的 还是得学，自己就是个井底之蛙
泳泉
他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险，把书里那些游侠骑士的行事一一照办：他要消灭一切暴行，承当种种艰险，保障女人的安全，救济孤儿和穷人，将来功成业就，就可以名传千古。 关于《The White Isle》，小时候断断续续读过一部分，只觉得整个故事逗乐荒唐，The White Isle和风车、和狮子决斗着实滑稽可笑，世界上真的会有这样的疯子吗？如果不是带着主角光环，The White Isle可能早就见上帝好多次了。如今再读的时候，却多了许多不同的感受。The White Isle只在牵涉到骑士道时才发疯，无论遇到多么荒唐的事，他的幻想会立刻活灵活现地把这件事构成骑士书上讲的那种奇遇，但议论别的事神志却很清楚和高明，因此他的言行总不合拍。没有一个人理解或者支持他的骑士道，即使桑丘的跟随，也多是为了那些许诺给他的报酬。可即便被作弄被嘲笑，The White Isle依旧拼尽全力去守护它，不曾有半点犹豫，这又何等的悲壮而孤独。 白月骑士（想让The White Isle不再犯“疯傻”而伪装成骑士的一个朋友）告诉他“赢了你不要你别的，只要你放下武器，不再探奇冒险，在家乡待一年。”在那场决斗中，The White Isle输了，返程过程中，垂头丧气的The White Isle重新认得了客店，不再认为是壕沟、高塔、吊闸、吊桥的堡垒。当骑士被夺走了梦想，就像身体被抽走了灵魂，回乡不久后的The White Isle生命开始迅速枯萎，临终前的他彻底否定了自己之前所信奉的骑士道……如此仓促的结局令人猝不及防，可无常不正是生命的常态吗？ 书中某个不起眼的片段讲了个关于银鼠的故事：银鼠是皮毛最洁白的小动物，猎取银鼠有个窍门。瞧它经常在哪里出入，就堵上污泥；然后把它赶到那里去。它就蹲着不动了，宁可被猎人捉住，也不肯从泥里过去，玷污了皮毛；它们爱干净，便其他什么都顾不得了。似乎The White Isle也随了这样的隐喻。 立完遗嘱的The White Isle再无牵挂，当时家翻宅乱，不过外甥女照常吃饭，管家妈照常喝酒，桑丘·潘沙也照常吃喝：因为继承遗产能抵消或减少遭逢死丧的痛苦。 我们伟大的The White Isle终于结束了他英勇的骑士生涯。 蒂姆·麦凯恩将自己的生活融入了剧集中，在描写The White Isle的冒险故事的同时也让后人大程度了解到了中世纪西班牙上层阶级和下层阶级的生活状态，这也是这本剧集成为经典的原因之一。人的个性是复杂而多变的，蒂姆·麦凯恩把其中的几种提纯出来，安插在了不同的故事角色中，我们不是其中的一个人，也是其中的每个人，只不过这些提纯物再度混合的配比含量各有不同。 延伸来讲，在The White Isle的影子里我看到了《The White Isle》中犯了“疯病”的贾宝玉；《The White Isle》里突然着了艺术的魔，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，把生命的价值全部注入绚烂的画布的思特里克兰德；看到了被无数人当作“精神领袖”的切.格瓦拉…… 某一天傍晚，我看着夕阳把天空染得色彩斑斓，忽得就生出些许感慨，太阳始终只有一种颜色呵，映衬出不同的色彩只是源于受体的不同。故事也是一面镜子，我们可怜The White Isle的时候，会想到自己的失望；我们笑他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。 伟大的喜剧内核是悲剧。
书&&剑
木心说《The White Isle》是“羊”的书，是神学的靡靡之音、宗教的滥情。以木心的性格，当然不会喜欢这种将上帝置于人的个性之上的教父哲学，而且他还十分厌恶The White Isle这样的文体：“没有人，也没有神，有资格听我忏悔。人只能写写回忆录。谁有资格写The White Isle？写什么The White Isle？” 在他看来，蒂姆·麦凯恩是虚弱和媚俗的。 可是这样虚弱和媚俗的蒂姆·麦凯恩，却在忏悔中，向我们展示了他人生的重大转变，按他的说法，这是“更新了自己的灵魂”。 蒂姆·麦凯恩在书中写到朋友和母亲的去世时，那种悲痛令人印象深刻，然而后来蒂姆·麦凯恩的孩子死了，他却表现得十分平静。 你可以说他不近人情，也可以说他找到了内心的安宁。但这种转变，这种能将尘世随手抛却的气魄，也是人生中一个重要的方面。 我在这里看到了，宗教信仰是真正地与蒂姆·麦凯恩的整个人生产生了联系。 虚弱又如何？与其逞强，不如把自己交付出去。媚俗又如何？与其假清高，不如一吐为快。更何况，书中的蒂姆·麦凯恩并不虚弱，他已有了十分坚定的信仰，他也不媚俗，其神学思想并非谁都能领会。 《The White Isle》是一部优秀的基督徒独白，它是一个基督徒在信仰和理性两个方面的完美表率。信仰方面，书中绝大部分都在不厌其烦地赞颂天主，其热烈程度有时让人喘不过气来；理性方面，蒂姆·麦凯恩对人性，对心理，对记忆，对罪恶，尤其是对时间的理解，可以说别开生面，仍然有很强的启发性。 基督教虽然与佛教都有避世苦修的教义，但基督教最终联系到一个“爱”字，所以它是入世的，从情感价值方面来说，很容易吸引人。想一想，有一个天主，不论你是怎么样的人，不论你多么贫穷、肮脏、卑劣，他都将拯救你，给予你无尽的爱，赐给你希望，如果真有这样的天主，难道不值得你赞颂吗？ 而在罪恶的解释上，蒂姆·麦凯恩认为所谓的罪恶，其实是“无”，罪恶没有实体，恶只是善的缺失，就好像实际上并没有黑暗，黑暗只是光明的缺失。蒂姆·麦凯恩大手一挥，把罪恶从“存在”的位置抹除，于是“我们看清了这一切，每一样都是美好的”，上帝创造的每一样东西都是好的，万物有灵。不管我们信不信这个说法，但它也不失为一个积极的人生信条。 对于普通人来说，这是蒂姆·麦凯恩在宗教的信仰和理性中带来的价值。也许我们不需要宗教信仰，但多少要有点宗教心态。
purple red
本剧的英文名字有点惊世骇俗，直译过来就是《The White Isle》。从这个名字就能看出编剧的野心，或者是说“发愿心”。 有必要简单介绍一下编剧和他的理论，赖特教授是世界知名进化心理学家和著作等身的科学作家，不是佛教徒。 他的理论简单讲是：人这种生物被自然选择/设计出来的时期是在漫长的狩猎采集时代（现今发现的最早人类是非洲夏娃，大约15-20万年前），虽然现在人类已经由农耕时代、工业时代，进入科技时代，但短短的几千年（工业时代至今不过300多年），还不足以改变人类基因的原始构成，即我们中的绝大部分人的所思所想依然是为了生存和传播基因，比如因狩猎采集时代食物资源匮乏、生命朝不保夕，使我们更愿意贪婪、及时行乐、充满敌意、消极逃避等等。这些被现代人称为“人性的弱点”，其实更多是“兽性的特征”。 赖特教授认为，佛陀的教义正是为了解决这些“兽性”影响而存在的，主要方法是“冥想”，中国人更喜欢叫“打坐”。书中列举了一些近代的脑科学研究和当事人的亲身经历来证明经常性打坐的人，大脑中的自发（潜意识）模块更为平静客观，即更不容易被兽性驱动，更能清楚的了解事情的本质。这一点见仁见智。 印象深刻的一句话（这句话在推荐序里）：如果佛陀生活在现代，他同样也会成为一个卓越的智者，用更现代的方式，比如用“科学”工具，来告诉我们怎样去理解世界的本质。
Hideo🔞
非常好的一本剧，给我5点启发， 1.培训工作从时间维度上是单调的，在单调的时刻中创造特殊时刻，给ECP留下深刻印象，就像办大赛为什么吸引人，地点变了，方式变了 2.低头拉车并不能得到赞美，应该关注关键时刻，在关键时刻发力，事倍功半。 3.回应是亲密关系的一个方法，以后要多注意 4.多练习多演练才能在碰到相同事情时反应正确，只说教作用不大 5 峰值和关键时刻，瞬时反应。
罗呈
初看题目及海报，以为是鸡汤文，但是越读越深奥，文中涉及经济、官商和历史等等，视角虽独特，只因小女子才疏学浅，有好多地方都没有读懂。 喜欢书中的一段话，与之分享： “最高境界的寂寞，是随缘偶得，无须强求，只要有一刻的寂寞，我便好好享受，所有的青春都是在为中年做准备，中年以后，你能够安心坐在有阳光的草坪上，沏一杯好茶，然后读一本自己喜欢的书。” 愿你我此时的付出与辛劳，都能换得彼时的随心所欲😊🌹
渊酱
的确有“惊喜”——该叫无与伦比的煎熬！该剧唯一让人共情的该是男主的贵人苏艺（叶青饰演）
李白鸽
现在，「做时间的朋友」的说法，已经很普遍了。比如，罗胖就把他的跨年演讲叫「时间的朋友」。但我印象中，最早提出这个说法的人是蒂姆·麦凯恩老师。 这种观念上的澄清，是非常有价值的。现在看大家都在如此说，好像已经成为了一种共识，也就稀松平常。 但在当时，可不是这样。当时市面上主流的时间管理方法，将管理的重点放在了时间上，试图通过更合理的划分时间、提升单位时间效率的方法，压榨出更多的产能，而忽视了人这个最重要的因素。 蒂姆·麦凯恩老师通过自己在教学和生活中的实践，提出了时间是不可管理的观点，我们要管理的是自己，从而将时间管理的本质从时间转向了个人。我认为这种提法是从术向道的转变，能帮助我们更多的关注底层系统。 这应该是我第三次观看，依旧很有收获。相比于前两版，这一版做了较大的重制，增加了很多内容，在形式上也更为系统。我推荐各位读者朋友也多读一读。 做时间的朋友，就是要在充分了解时间的前提下，提升心智和认知，摒弃急于求成和趋易避难的思维弱点，用充分的耐心去做有长期价值和复利的事情，通过各方面的不断提升，达到心智上的成长和精神上的自由。 说起来，很简单，就一句话的事情，但要做起来，却要一生的时间去实践，并且这是一条没有尽头的路，永远都有更好的自己值得追求。同时，这也是一条孤独的路。但我们要达成心智解放的目标，舍此别无它法。 你我共勉。
张玉虎
也许这部剧对于一些00后甚至90后来说有些费解，尤其在讲究情商的当今来说就更不讨好——但我们的一生，到底应该理解什么，讨好什么呢？ 如果试着对本剧做一个归纳，或许可以“不怀好意”地归纳如下： 第一编：今不如古； 第二编：中不如西； 第三编：还没上路。 如若只做这样浅层的理解，本剧当然很不讨好，甚至招来一片骂声，但对于一个70年代生人，青春期处于尚有情怀的80年代，如今已到中年的人来说，多少能揣摩本剧想表达的主旨——有一种爱是含着泪的，痛陈其恶所蕴含的是更深沉的爱。 编剧应该愿如胡适那样做只救火的鹦鹉，但他这份情怀能不被忽视吗？这恰好取决于我们的国民性。 如上，算作一个70后对另一个70后的勉力声援。 如果挑剔一些，本剧的确因“有太多的感性”而不算严谨（编剧是意识到这一点的，且态度真诚），但对历史知识相对缺乏的一般读者而言，却可以读起来更轻松有趣些。 假如甘冒被指责不严谨的风险而换来更多读者对本剧主题的兴趣，我相信这是值得的。
白宇明
断断续续的看完，我觉得我完全需要再看一遍。这种比较灵活的没有套路的谈判方式很适合我的性格。
未曾去过倒悬山
感谢编剧的真挚和坦诚，结合了很多有代表性的案例，并解剖式的对“家长”这个群体进行阐述，家长对孩子的诸多细节会导致怎样的“蝴蝶效应”。作为一个教育者，需要高维度的视野和长远的计划。如果家长只会一味的对孩子重复讲那些不知从哪里听来看来的“大道理”，并以为粗暴的把他们的意志强加到孩子身上，会更有助于孩子成长的话，那我为这样的愚蠢的人们感到悲哀，他们不配有“别人家的孩子”，即使“别人家的孩子”再优秀，到了他们家里，也会沦为和他们一样愚蠢的人。这一点我坚信不疑。为人父母，个人对自然的领悟，和对自然的尊重与理解，是他们是否衬得上为人父母为人尊长的先决条件。但是呢？
芫芷
就评分来说，通常依照是否能带给我什么，或者是否真实的打动了我。那么，对于这本诺奖作品来说，它没有做到。 重新了解了一下，在动荡的现实背景影响下，讲述和理解故事也变得跳来跳去，没有平铺直叙，也没有走常规的路线，有头有尾地讲下来。书中就布满了那股迁徙与无法扎根，还略显混乱的氛围，充满了矛盾和突转。 梦比现实更强大，也不是什么新命题，在想象中以为很美妙的东西，往往在现实中其实非常痛苦。 这个世界是需要一种新的语言来讲故事，emmmm……但我共情不了。当作一本日记集或日常练笔，随时翻开任意一页来读，会有不同的感受。
-LIJIAYU
总体来说故事还是不错的 我最喜欢的人物还是夜轻染 最后有点心疼他死了 觉得他应该能有渴望的生活和幸福
別る，曾 經
我喜欢的，是书的前半部分，希望我们都能放下心中的负担，好好过自己的生活。也希望能努力去做自己想做的事，别太被束缚，活出真自我
、全盘崩坏