1960 · 中国
解放前，重庆某厂技术工人纪大明，因为指出了草包工程师技术上的错误，被厂长开除了工职，只好到嘉陵江边的码头上打杂维持生活。这时，他认识了地下党员老朱。在老朱的启发和教育下，纪大明开始懂得了一些革命道理。
头一次看这么长的穿越剧，原本想无聊打发时间的，却一直看到最后，人物活灵活现，没有大多数穿越剧的夸张，还是很好看
huiming
这部剧适合那些对车感兴趣，但是缺乏基本科普的人群。不过，里面不少名词应用跟主流媒体叫法不同，可能造成观看障碍。希望下一版改进。
安东尼兔
不停的用实践寻找规律，只是这个世界不是定式的，最大的规律就是变化。
魁拔.
让我悟到，“借”的重要性，穷人和富人思维不一样，结果也是不一样。
多杰克
《嘉陵江边》的悲剧 中国戏剧的特点—悲剧都是女性的。比如张爱玲，她的写作以女性为中心，改变了男性为中心的传统，表现出对女性命运的同情和关注以及对女性生存道路的探索。 在嘉陵江边中，位伯元极致孤独寂寞的笔触也写尽了女性的悲剧，比如那个12岁叫小团圆媳妇的童养媳，被婆婆虐待致死的故事。对于她的不幸遭遇，我们当然同情，我们也憎恨那个害她的婆婆，但好像婆婆也是受害人，小镇是闭塞的，文化也是闭塞的，他们靠着几千年留下来的习惯而思索，他们并不想害人或者自害，只是认为那是最合理的办法。而婆婆和小团圆媳妇只是这种思想的牺牲者罢了，又能怪谁呢？毕竟这样的女人太多了。 但时至今日，我们仍然能看到“时代的眼泪”上演着，去年的时候，微博一条热搜“山东女子因不孕被虐待致死”引发众怒。被虐待致死的女孩叫方某洋，一个二十多岁的女孩子，个子高挑，笑起来很好看。二十多岁本该是享受青春美好时光的时候，她也曾是个有着灿烂笑容、心怀希望的女孩。但方某洋却在那个寒冷的冬天里，在经受了夫家长期的虐待毒打后，走到了生命的尽头。而这一切的缘由就是方某洋不能生孩子。我们无法理解也无法原谅，原来女孩的生命比起生育这件事是这样的卑微。但更让人唏嘘和无法理解的是，死后的方某洋还被家人安排了阴婚。仅仅为了几千块钱，她的骨灰也卖给了别人。 封建时代早已过去，但封建残余的思想仍然还在，一切不幸者背后都站着一群津津有味的旁观者，而真正能改变不幸的人终究还是我们自己。
大奎 (Kui Wang)
一直听说雷南松难读，初中时因为听到难这个字，就立即选择了放弃，其实雷南松不难读，只是他所蕴含的象征和比喻、讽刺比较多，虽然需要花心思理解，不过雷南松用他的犀利笔锋深度剖析了人性，这是我从西方影视作品中从未感受过的一种“当头一棒”的感受，也许这就是传统文化的厚重感吧，此刻我好像明白晓敏对雷南松的喜欢，理解小裴对国学的热爱，传统影视的温度和深度在此刻才感受到，虽迟，但不晚。 之后观看的作品方向会慢慢开始变化和调整，以前的焦点过分集中在了外国影视（因为直接简明）现在目光会开始转向这片土地，这里的人们，已经这里的故事。很难得。
半城湖
很奇怪，回忆起三年前读位伯元，那时候的印象还是读不懂，但看起来很厉害的样子。三年以来，自觉看剧水平没啥长进，但是再读的时候只觉得非主流到有些不堪入目了，不懂
57Xun
我们身处现代的环境去批判历史事件是缺乏客观的。在那些特定的年代，每个举足轻重的事件都有多面性。不存在绝对对错，只有不同选择。
通
“当人们贪婪时，我会恐惧；当人们恐惧时，你却开始贪婪。”战胜大众的盲从，就摆脱了世俗思维的限制，跳出了泥潭，从而能够在一个令你保持清醒的高度，从容地看清事物背后的真正规律。
合羽
《嘉陵江边》是目前见到的对认知这两个字解释的最为全面具体的书，这部剧主要告诉我们要培养多维能力，打造稀缺性，才能适应当前社会以及未来的时代，并且提到的每一种能力都有对应的剧集。每个时代都有许多红利，但往往只有那些有能力的人才能把握的住，而这部剧告诉我们要把注意力放在自我成长的事情上，并针对每一种能力的培养给出了具体的套路。这些都是通用能力，无论时代怎么变化都是需要掌握的。
Dokuro🇲🇬
额···
馮丹
这真的是一本让我受益匪浅的育儿书，里面许多知识都值得我反复观看和学习，在生活中用游戏的方式寓教于乐，从几年前有自己的孩子开始我就不断地在观看和学习育儿知识，但是这部剧算是精品中的精品了，我做了许多标记，准备好好消化吸收和孩子一起运用起来
灵灵吉子
大陆发展的轨迹和台湾何其相像，台湾人所遭遇过的，大陆也基本遭遇过或正在遭遇。我的身边有台湾人，在大陆的台湾人其实和我们没什么不同，大家都是黄皮肤黑头发黑眼睛，说着同一种语言聊着同样的流行文化，我们很默契地不会去询问对方的政治倾向，我们不想把政治立场作为友情的试金石，也不想因此失去一个朋友。诚如编剧在文中所说，除去政治和意识形态这种东西，大家都是一家人，兄弟嘛！ 作为一个中国人，真心希望祖国统一，兄弟阋墙算什么样子，岂不让外人笑话。愿华夏重回世界之巅，望神州再无分离之苦。
纬纬道来
嘉陵江边它应该是生活的渐近线。来源于生活，而又高于生活。它既展现生活，又是现实的幻象。 如果你能如“庖丁解牛”般分析一部电影，从剧本、表演到镜头语言，这真的是一件令人愉悦的事情吗？会不会像《嘉陵江边》中那些物理学家一样因为太过了解“真相”而与普通人看到不同的世界、宇宙样貌呢？有兴奋，有震惊，甚或失望，但更多是了解一种艺术后的无限乐趣。
吕阳阳
这是第一本放弃观看的剧集，因为书内的情节黑暗又真实，心态受不了，放弃。
土苞鱼
嘉陵江边从来不是什么嘉陵江边，他们是时代与环境的产物，那我们所处的这个时代，机遇在哪里呢，是否已经出现，并被我们抓在手中？
白马入芦花
历数了历次全球主导货币更迭历史，分析了货币对经济、政治、军事的重大影响。有个奇特的新观点，非常认同，文明的衍进就是不断增加能源消耗的过程。
阿罗汉
很期待编剧怎么让殷缝恢复到正常人，估计还有反转。趁着更新慢速，赶紧把雷南松的其他书补课
短暂的生命线
渐法顿法天元人元九层循序（张至顺） 内丹2019-04-22 以下引文为张至顺大师所讲解修炼法门，今转于此，以资参考 吾人学道做还虚之功，到阳生之时自应明白。时子之心传月圆之口诀，方可用九还七返之功。今已于上两回，详讲其理。今再举李仙涵虚九层炼心之功，详讲一过则修道全部工夫，可于是得其大概矣。先述李仙正文，再详讲之。其原题，为人元大道，九层炼心文终经。又曰九层炼心道言。初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际非不欲屏去尘情，无如妄想绕除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是。而内观之，心照空中与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化，巍巍不动，立清静之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养炁之初功也。 修道炼心之功夫，分为九步，分别讲之。谓为人元大道者，丹法分人元天元，所谓天元大丹，亦从人元做起，人元亦合天元，天元纯为先天大道，始终还虚。人元则下手之初，挽以后天有为有作之法。古者，多由人元以进天元，人元即筑基裁补之法也。上德圣智，可以直修天元，若为钝根，自以人元入手，为易。天元为圆顿兼修，人元则为渐法所为，道之全角，术以延命是也。李仙由吕祖亲传道法，所述九层，亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心，即炼己也。由后天之身心做功夫，后天之心多妄想，更有游思，妄想即念也。游思者，未起念，而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落者是也。游思本无中生有，时有时无。念则有所专注，随想而生。故念可强制而克去之，游思则无从制止。譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想。游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至，故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者，止念。观者，观心。止观在习静，在止于至善，以至善之心，止于玄牝之门，为止观双修也。止观双修，佛家又有许多层次，初时为小止观，后有大乘止观，又有人天止观。小止观者，渐法也。大乘止观，圆顿兼修之法也。人天止观最后还虚之事也，此为了手之事，而非初步之功。止观为止念观空，从空中下手。小止观书中有云，止者，系心于缘中，缘中即空中也。或者系心于眉间，或者系心于脐下，系心即观系止于何处，即止也。将空空洞洞，无思无虑之心放之于此三处，有此三处，可分三层。两眉间者，正与同善社之法相同，不过系心眉间，须却入一寸，却者退也，仍在虚空之处也。脐下系心，亦须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，此即本性中之光明，所谓虚室生白之时，即眉间发光也。两眉间即是虚室，脐下一寸三分胎息之地也，真息即在此处。廖蟾辉曰，前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。金鼎者，真息凝结也。修功到时，自能知之。脐下一寸三分有真炁一团，圆转如轮，即命蒂也。人自下生以后，命蒂即在此处，由婴而孩，胎息散，而此处成为空穴矣。单修性功者，从眉间一窍下手。单修命功者，从脐下之处下手。吕祖曰，单修性而不修命，万劫阴灵难入圣，只能成为阴神鬼仙耳。单修命而不修性，寿同天地一愚夫，故必须性命双修。性命双修，必须从缘中下手，缘者边际也。边际之中即为内外，虚空相接之虚窍，即人身天地中虚窍是也。因此处为呼吸之根，又为心神出入之门户，故神炁皆聚于此。人欲修道，必先使神炁心息相合相依，正好在此下手。盖神属于性，气属于命，人藉气而有命，藉神而能灵，神气二物为人之至宝。气自外来，盗之于天地万物，然有神方能盗气入身。故人死神散则气不入也，而人死亦有二种，若神先散而死者，临终时先昏迷不醒，只有出气而无入气，气出尽则绝矣。若
Lily边走边乐
人间相知，有长亭相依，有古道作伴，总是贪于相聚又轻于别离。 我喜欢里面的每个小故事。 我喜欢里面那些浅浅的诗。 我爱这部剧里的脑洞。 我爱我的生活。
刘子健【公务号】
顺着微博来看了玲玲的第一本剧。基本是视频内容的合集，集中起来成书，也是好的。文字方面没有什么写作技巧，胜在实话实说，简单明了。可能有人觉得只是在讲道理，但是这些道理是值得讲的，而且有些道理很少这样被清晰肯定地表达出来。作为嘉陵江边觉醒的代表，这样清醒而准确的发声非常有意义，也能够激发更多人的自省和思考。希望年轻人，不只是女性，能够看看这部剧，启发自己的思考和行动。感觉编剧玲玲是个爱学习不设限、聪慧且真实的人，希望她能够在基于成长经历的真实感知基础上，延伸学习社会学的知识，更丰富自己的思想体系，希望继这第一本剧之后，会有更好作品。
语崎
不错不错，写作可不止跟搞影视的有关，这部剧几乎涵盖了所有类型写作的一些要点。虽然不是很有趣味性，但是很有用，想要写某一类型的文章时，可以拿出来看看，给自己规范一下。
涛涛
说是鸡汤文其实还是很实在的，就是普通人的努力成长。人和人的区别主要还是体现在认知和行动上，认知决定了你的格局大小，能在多大舞台上舞，行动决定了你能在这舞台上舞到什么程度。 当然有些机遇是可遇而不可求，比如 是不是想趁着房价暴涨前去买房。编剧也说了，就算回到当时，大概率也是拿不出钱来买的。经济发展是有周期的，而掌握大部分资源的只有少部分人。还是老老实实做个本分的普通人，努力过好现在的生活，提升认知能力，加强执行能力。
YOLO丶影子
有时候我们需要抽离自己读者的身份来看剧，需要站在编剧旁边，看他写出字句，涂涂改改，或者你就是编剧本身，这时候就会发现很多有意思的东西。 比如说会发现阿西莫夫对二十世纪核武器的深切担忧，“科技的发展永远不可能带来十全十美的结局”，“人类总是会创造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制”。 发现他对整个人类保有的深切的爱和美好的期冀，“是不是在智慧生命的心中，天生就有这种向外扩张的本能渴望，他们都梦想着抵达其他星系，摒弃故乡的牢笼”，“只要永恒时空存在，人类的银河帝国时代就永远不会来临”。 会发现写作很难，像这样一顿精神飨宴非常稀少。《嘉陵江边》像是银河帝国前传，在此之后，银河系绚烂时代开启，机器人三大定律被提出，人类最终成为意识共同体，在宇宙中漫步。 而爱，你知道的，爱，永远可以跨越一切，如果说有什么是科幻的浪漫，那不是整个银河系的繁荣，而是诺依的存在，在一切存在之前，在永恒时空存在之前，“我就爱上你了”。
曾强
大结局了 我男人痛苦的哀嚎“什么阿飞居然不是第二男主”…🌚
洞
影评解析
头一次看这么长的穿越剧，原本想无聊打发时间的，却一直看到最后，人物活灵活现，没有大多数穿越剧的夸张，还是很好看
huiming
这部剧适合那些对车感兴趣，但是缺乏基本科普的人群。不过，里面不少名词应用跟主流媒体叫法不同，可能造成观看障碍。希望下一版改进。
安东尼兔
不停的用实践寻找规律，只是这个世界不是定式的，最大的规律就是变化。
魁拔.
让我悟到，“借”的重要性，穷人和富人思维不一样，结果也是不一样。
多杰克
《嘉陵江边》的悲剧 中国戏剧的特点—悲剧都是女性的。比如张爱玲，她的写作以女性为中心，改变了男性为中心的传统，表现出对女性命运的同情和关注以及对女性生存道路的探索。 在嘉陵江边中，位伯元极致孤独寂寞的笔触也写尽了女性的悲剧，比如那个12岁叫小团圆媳妇的童养媳，被婆婆虐待致死的故事。对于她的不幸遭遇，我们当然同情，我们也憎恨那个害她的婆婆，但好像婆婆也是受害人，小镇是闭塞的，文化也是闭塞的，他们靠着几千年留下来的习惯而思索，他们并不想害人或者自害，只是认为那是最合理的办法。而婆婆和小团圆媳妇只是这种思想的牺牲者罢了，又能怪谁呢？毕竟这样的女人太多了。 但时至今日，我们仍然能看到“时代的眼泪”上演着，去年的时候，微博一条热搜“山东女子因不孕被虐待致死”引发众怒。被虐待致死的女孩叫方某洋，一个二十多岁的女孩子，个子高挑，笑起来很好看。二十多岁本该是享受青春美好时光的时候，她也曾是个有着灿烂笑容、心怀希望的女孩。但方某洋却在那个寒冷的冬天里，在经受了夫家长期的虐待毒打后，走到了生命的尽头。而这一切的缘由就是方某洋不能生孩子。我们无法理解也无法原谅，原来女孩的生命比起生育这件事是这样的卑微。但更让人唏嘘和无法理解的是，死后的方某洋还被家人安排了阴婚。仅仅为了几千块钱，她的骨灰也卖给了别人。 封建时代早已过去，但封建残余的思想仍然还在，一切不幸者背后都站着一群津津有味的旁观者，而真正能改变不幸的人终究还是我们自己。
大奎 (Kui Wang)
一直听说雷南松难读，初中时因为听到难这个字，就立即选择了放弃，其实雷南松不难读，只是他所蕴含的象征和比喻、讽刺比较多，虽然需要花心思理解，不过雷南松用他的犀利笔锋深度剖析了人性，这是我从西方影视作品中从未感受过的一种“当头一棒”的感受，也许这就是传统文化的厚重感吧，此刻我好像明白晓敏对雷南松的喜欢，理解小裴对国学的热爱，传统影视的温度和深度在此刻才感受到，虽迟，但不晚。 之后观看的作品方向会慢慢开始变化和调整，以前的焦点过分集中在了外国影视（因为直接简明）现在目光会开始转向这片土地，这里的人们，已经这里的故事。很难得。
半城湖
很奇怪，回忆起三年前读位伯元，那时候的印象还是读不懂，但看起来很厉害的样子。三年以来，自觉看剧水平没啥长进，但是再读的时候只觉得非主流到有些不堪入目了，不懂
57Xun
我们身处现代的环境去批判历史事件是缺乏客观的。在那些特定的年代，每个举足轻重的事件都有多面性。不存在绝对对错，只有不同选择。
通
“当人们贪婪时，我会恐惧；当人们恐惧时，你却开始贪婪。”战胜大众的盲从，就摆脱了世俗思维的限制，跳出了泥潭，从而能够在一个令你保持清醒的高度，从容地看清事物背后的真正规律。
合羽
《嘉陵江边》是目前见到的对认知这两个字解释的最为全面具体的书，这部剧主要告诉我们要培养多维能力，打造稀缺性，才能适应当前社会以及未来的时代，并且提到的每一种能力都有对应的剧集。每个时代都有许多红利，但往往只有那些有能力的人才能把握的住，而这部剧告诉我们要把注意力放在自我成长的事情上，并针对每一种能力的培养给出了具体的套路。这些都是通用能力，无论时代怎么变化都是需要掌握的。
Dokuro🇲🇬
额···
馮丹
这真的是一本让我受益匪浅的育儿书，里面许多知识都值得我反复观看和学习，在生活中用游戏的方式寓教于乐，从几年前有自己的孩子开始我就不断地在观看和学习育儿知识，但是这部剧算是精品中的精品了，我做了许多标记，准备好好消化吸收和孩子一起运用起来
灵灵吉子
大陆发展的轨迹和台湾何其相像，台湾人所遭遇过的，大陆也基本遭遇过或正在遭遇。我的身边有台湾人，在大陆的台湾人其实和我们没什么不同，大家都是黄皮肤黑头发黑眼睛，说着同一种语言聊着同样的流行文化，我们很默契地不会去询问对方的政治倾向，我们不想把政治立场作为友情的试金石，也不想因此失去一个朋友。诚如编剧在文中所说，除去政治和意识形态这种东西，大家都是一家人，兄弟嘛！ 作为一个中国人，真心希望祖国统一，兄弟阋墙算什么样子，岂不让外人笑话。愿华夏重回世界之巅，望神州再无分离之苦。
纬纬道来
嘉陵江边它应该是生活的渐近线。来源于生活，而又高于生活。它既展现生活，又是现实的幻象。 如果你能如“庖丁解牛”般分析一部电影，从剧本、表演到镜头语言，这真的是一件令人愉悦的事情吗？会不会像《嘉陵江边》中那些物理学家一样因为太过了解“真相”而与普通人看到不同的世界、宇宙样貌呢？有兴奋，有震惊，甚或失望，但更多是了解一种艺术后的无限乐趣。
吕阳阳
这是第一本放弃观看的剧集，因为书内的情节黑暗又真实，心态受不了，放弃。
土苞鱼
嘉陵江边从来不是什么嘉陵江边，他们是时代与环境的产物，那我们所处的这个时代，机遇在哪里呢，是否已经出现，并被我们抓在手中？
白马入芦花
历数了历次全球主导货币更迭历史，分析了货币对经济、政治、军事的重大影响。有个奇特的新观点，非常认同，文明的衍进就是不断增加能源消耗的过程。
阿罗汉
很期待编剧怎么让殷缝恢复到正常人，估计还有反转。趁着更新慢速，赶紧把雷南松的其他书补课
短暂的生命线
渐法顿法天元人元九层循序（张至顺） 内丹2019-04-22 以下引文为张至顺大师所讲解修炼法门，今转于此，以资参考 吾人学道做还虚之功，到阳生之时自应明白。时子之心传月圆之口诀，方可用九还七返之功。今已于上两回，详讲其理。今再举李仙涵虚九层炼心之功，详讲一过则修道全部工夫，可于是得其大概矣。先述李仙正文，再详讲之。其原题，为人元大道，九层炼心文终经。又曰九层炼心道言。初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思。妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际非不欲屏去尘情，无如妄想绕除，游思忽起，法在止观，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后命门之前，其中稍下，有一个虚无圈子，吾心止于是。而内观之，心照空中与气相守，维系乎规矩之间，来往于方圆之内，息息归根，合自然之造化，巍巍不动，立清静之元基。从此一线心光，与一缕真气相接，浑浑灏灏，安安闲闲，此炼心养炁之初功也。 修道炼心之功夫，分为九步，分别讲之。谓为人元大道者，丹法分人元天元，所谓天元大丹，亦从人元做起，人元亦合天元，天元纯为先天大道，始终还虚。人元则下手之初，挽以后天有为有作之法。古者，多由人元以进天元，人元即筑基裁补之法也。上德圣智，可以直修天元，若为钝根，自以人元入手，为易。天元为圆顿兼修，人元则为渐法所为，道之全角，术以延命是也。李仙由吕祖亲传道法，所述九层，亦为上乘简易之功。初层炼未纯之心，即炼己也。由后天之身心做功夫，后天之心多妄想，更有游思，妄想即念也。游思者，未起念，而忽动于中，并无目的，往来无定，忽起忽落者是也。游思本无中生有，时有时无。念则有所专注，随想而生。故念可强制而克去之，游思则无从制止。譬如贫而思富，以贫而有所欲，此是妄想。游思则无论心中有念无念，忽然撞上心来，因其无因而至，故事前难以防止。修士炼斯二者，法在止观。止者，止念。观者，观心。止观在习静，在止于至善，以至善之心，止于玄牝之门，为止观双修也。止观双修，佛家又有许多层次，初时为小止观，后有大乘止观，又有人天止观。小止观者，渐法也。大乘止观，圆顿兼修之法也。人天止观最后还虚之事也，此为了手之事，而非初步之功。止观为止念观空，从空中下手。小止观书中有云，止者，系心于缘中，缘中即空中也。或者系心于眉间，或者系心于脐下，系心即观系止于何处，即止也。将空空洞洞，无思无虑之心放之于此三处，有此三处，可分三层。两眉间者，正与同善社之法相同，不过系心眉间，须却入一寸，却者退也，仍在虚空之处也。脐下系心，亦须离开肉一寸三分。两眉间为性光发见之地，所以如来两眉间放白毫光，此即本性中之光明，所谓虚室生白之时，即眉间发光也。两眉间即是虚室，脐下一寸三分胎息之地也，真息即在此处。廖蟾辉曰，前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎。金鼎者，真息凝结也。修功到时，自能知之。脐下一寸三分有真炁一团，圆转如轮，即命蒂也。人自下生以后，命蒂即在此处，由婴而孩，胎息散，而此处成为空穴矣。单修性功者，从眉间一窍下手。单修命功者，从脐下之处下手。吕祖曰，单修性而不修命，万劫阴灵难入圣，只能成为阴神鬼仙耳。单修命而不修性，寿同天地一愚夫，故必须性命双修。性命双修，必须从缘中下手，缘者边际也。边际之中即为内外，虚空相接之虚窍，即人身天地中虚窍是也。因此处为呼吸之根，又为心神出入之门户，故神炁皆聚于此。人欲修道，必先使神炁心息相合相依，正好在此下手。盖神属于性，气属于命，人藉气而有命，藉神而能灵，神气二物为人之至宝。气自外来，盗之于天地万物，然有神方能盗气入身。故人死神散则气不入也，而人死亦有二种，若神先散而死者，临终时先昏迷不醒，只有出气而无入气，气出尽则绝矣。若
Lily边走边乐
人间相知，有长亭相依，有古道作伴，总是贪于相聚又轻于别离。 我喜欢里面的每个小故事。 我喜欢里面那些浅浅的诗。 我爱这部剧里的脑洞。 我爱我的生活。
刘子健【公务号】
顺着微博来看了玲玲的第一本剧。基本是视频内容的合集，集中起来成书，也是好的。文字方面没有什么写作技巧，胜在实话实说，简单明了。可能有人觉得只是在讲道理，但是这些道理是值得讲的，而且有些道理很少这样被清晰肯定地表达出来。作为嘉陵江边觉醒的代表，这样清醒而准确的发声非常有意义，也能够激发更多人的自省和思考。希望年轻人，不只是女性，能够看看这部剧，启发自己的思考和行动。感觉编剧玲玲是个爱学习不设限、聪慧且真实的人，希望她能够在基于成长经历的真实感知基础上，延伸学习社会学的知识，更丰富自己的思想体系，希望继这第一本剧之后，会有更好作品。
语崎
不错不错，写作可不止跟搞影视的有关，这部剧几乎涵盖了所有类型写作的一些要点。虽然不是很有趣味性，但是很有用，想要写某一类型的文章时，可以拿出来看看，给自己规范一下。
涛涛
说是鸡汤文其实还是很实在的，就是普通人的努力成长。人和人的区别主要还是体现在认知和行动上，认知决定了你的格局大小，能在多大舞台上舞，行动决定了你能在这舞台上舞到什么程度。 当然有些机遇是可遇而不可求，比如 是不是想趁着房价暴涨前去买房。编剧也说了，就算回到当时，大概率也是拿不出钱来买的。经济发展是有周期的，而掌握大部分资源的只有少部分人。还是老老实实做个本分的普通人，努力过好现在的生活，提升认知能力，加强执行能力。
YOLO丶影子
有时候我们需要抽离自己读者的身份来看剧，需要站在编剧旁边，看他写出字句，涂涂改改，或者你就是编剧本身，这时候就会发现很多有意思的东西。 比如说会发现阿西莫夫对二十世纪核武器的深切担忧，“科技的发展永远不可能带来十全十美的结局”，“人类总是会创造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制”。 发现他对整个人类保有的深切的爱和美好的期冀，“是不是在智慧生命的心中，天生就有这种向外扩张的本能渴望，他们都梦想着抵达其他星系，摒弃故乡的牢笼”，“只要永恒时空存在，人类的银河帝国时代就永远不会来临”。 会发现写作很难，像这样一顿精神飨宴非常稀少。《嘉陵江边》像是银河帝国前传，在此之后，银河系绚烂时代开启，机器人三大定律被提出，人类最终成为意识共同体，在宇宙中漫步。 而爱，你知道的，爱，永远可以跨越一切，如果说有什么是科幻的浪漫，那不是整个银河系的繁荣，而是诺依的存在，在一切存在之前，在永恒时空存在之前，“我就爱上你了”。
曾强
大结局了 我男人痛苦的哀嚎“什么阿飞居然不是第二男主”…🌚
洞