Insaf Ki Pukar

这部剧让我对拖延有更深入的理解，当我意识到自己在拖延时 我学会停下来思考自己拖延正真的动机 然后做出对自己有益的选择

简|金刚

此剧严重错误，重复了一遍！书本身没问题！问题出在播出和排版！审稿的一定是前天晚上喝多了，要不就是病了没好！

鲁舟洋

关于亲密关系的四个阶段，月晕、幻灭、内省、启示。 首先，编剧开篇讲到：我们需要亲密关系，需要的是“能鼓励我们超越自我的伴侣；我们在追寻的是能激发人生意义与方向，并在我们受到考验时，给予我们帮助的人际关系”。 这也就是灵魂关系，我称之为亲密关系的最高阶，所谓的灵魂伴侣，应该就是能创造这样高质量的亲密关系的伴侣。 接下来，编剧详细剖析了亲密关系的四个阶段：月晕、幻灭、内省、启示。 一、月晕期:一见钟情或者双方刚在一起是短暂的激情之下对对方的美化或幻想，就是属于月晕阶段。在这个阶段，一方被另一方吸引，通常是由于情绪上的需求，“这些需求大多源自于还提时代未被满足的需求，幼儿的两个主要需求是归属感和确认自己的重要性”。在这个阶段，如果我们对另一半寄予满足我们的需求的期望，但又没有明确表达我们的需求，而期待对方都读心术，那么在我们的需求没有得到满足时，就会失望、愤恨，而对于另一半，过度的情绪索求则会造成极大的压力。这时双方的关系就会进入幻灭期。 二、幻灭期，就会出现常见的权力斗争、争吵、逃避、愤怒、报复，一方的需求无法得到满足，儿童时期所受的伤害就会浮现，进一步去折磨或者伤害对方。 比如，夫妻吵架时，就会因为一个小问题迅速扩大到一些不相干的问题，产生太多的情绪问题或者纯粹是发泄情绪的争吵。那么在争吵中总是伴随着痛苦，如果有人愿意寻找出路，这段关系就可以进入内省阶段。 三、内省期是最重要的阶段，也是最能发人深省、让我如醍醐灌顶、幡然醒悟的一部分。基本上，我们在亲密关系中有两条路可走：第一条是无止境地追逐需求，如果有必要就操纵他人，能拿什么就尽量拿，并在其他方法都失败时选择妥协；第二条路是借由以下的方法来了解真正的自己：放弃期望，用沟通来达成让双方都满意的结果，以及永远把自己与伴侣的快乐一并当作优先的选择。 下面第二部分具体展开，这里主要想说痛苦与内省的关系。 书中说，会争吵是因为内心的创痛需要治疗。感觉到痛苦，实际上是内省的起点。内省最重要的是看到自己的情绪和过去的伤痛。人必须经历痛苦，才能成长。“痛苦和意识成长以及自觉仅一步之遥。” 所以，要把痛苦当做一件人生礼物，而亲密关系其实是真正的疗伤之路。编剧也说了，想要在亲密关系中受益，必须以不同的心态来面对痛苦：痛苦虽不可避免，要不要受苦却可以选择。 内省之后，获得了人生的启示，应该就是到达灵魂关系了。书里有个观点是，痛苦是内省的起点。也就是说谁痛苦得多，谁就先开悟。 本剧的深刻观点有: 第一，痛苦的起源来自于把童年未被看见、未满足的需求不合理地投放到另一方身上。解决之道，还是应该回到童年时期，真正梳理清楚童年期的创伤，究竟是自己什么样的需求没有被满足，而被投放到另一半的身上。如果看清自己的情绪或需求，那么明确地告诉对方，既不期待对方懂读心术，也别要求对方毫无根据地猜测。 第二，真理并不在外面。“我们所有生活经验的因和果只可能存在于一个地方——我们的心中”。 他人身上存在的问题，就是自己的阴影人格，也就是你自己不接纳自己的地方。 所以，接下来的首要任务，就是接受并整合自己不好的那一面，停止争执并提供支持，比如，要给予伴侣力量但不是同情，和伴侣分担人类共有的空虚感。“你对伴侣付出什么，就是对自己付出什么。” 具体来说，要突破“受害者监牢”，避免成为受害者、迫害者或者拯救者的角色，还要清醒地认识并突破对原生家庭的死忠。 在牺牲者与放纵者之间的角色来回中，要从爱出发，避免出于罪恶感的牺牲，使牺牲变成真心的给予，使放纵变成真心的接受。 回到与自身阴影人格的和解，其实我理解就是对自我的接纳。"允许"两个字，接纳自己，允许自

Nice.

好笑？

添添踏踏

自我肯定感低，跟我们的原生家庭，与父母的相处，以及童年经历有很大关系，但是不管怎么样，我觉得很多人读这部剧肯定是因为他的标题，说白了就是不自信的人，不管之前经历过什么，我觉得每个人都是独一无二的自己，只是我们很多时候选择忽视自己的优点去放大自己的缺点，从而无法肯定自己。要么就是选择用力表现，去吸引别人的注意，获得别人的认可，只需要找准自己的节奏，做好自己的事情即可，金无赤足，人无完人。接受不完美的自己，真正不幸的人连出生的机会都没有

多米💔

这部剧值得经常复读，因为他提供了宝贵的人生经验，如何过好生活的每一天。

没事憋找苏主任

王俊凯演戏整张脸只有嘴巴在动...我妈说适合张一山来演，同意

海艶

拜读，边读边查原本的故事，边了解当时的世道，边看解析，会再读的。

御宅の方

这就叫惊喜

江河湖海云吞万象

资料详实，论述清晰。上海是中国近代史的缩影，看这部剧也顺带了解鲁迅晚年的上海与塑造张爱玲的时代。

海岛渔夫

李老师有一句讲座的话印象深刻，学翻译先学创作。确实是这么回事，翻译和创作一样，厘清创作目的，明白逻辑结构才会有不错的产出。 同时也感受到了译者大家对待翻译的态度，respect

东海怪兽

写的太丧了、、其实人间简单平凡就是最好的，做好每个阶段该做的事  人间是值得的。

栖南

这部剧绝对会进入到我的推荐追剧清单之中，虽然写作于40年前，还是有很多新鲜的内容值得反复思考回味。 首先，本剧一直以基因为主观视角来描述很多生物及遗传行为，虽然编剧的措辞都是以基因为主观视角，我们并不能认为基因本身是有意识的，这其实是说在自然选择下，那些适应环境的基因留存了下来，看起来像是基因有意的完成了某些方向的选择。所以往往是那些利己的、稳定的、适应环境的基因才能留存下来。然而，从另一个方面来看，我们只是基因的载体，我们的身体机能样貌等等都是被基因所控制的，我们的生命是有期限的，而基因则是不朽的，从这个角度去理解生命和遗传是非常震撼的。 本剧还提出了ESS-进化稳定策略概念，并用计算机模拟等量化方式研究社会性或者行为学问题，最有意思的是把纳什均衡加上了时间维度，某种意义上让囚徒走出了困境，也就是说，如果我们把决策的影响不局限于当次决策带来的得失，而是去思考长期博弈的期望值的话，那么最为有效的策略也会发生变化。而进化稳定策略，则是在长期的博弈和自然选择中胜出的策略。 除此之外，本剧还原创性的提出了觅母的概念，包含信息思想概念，而觅母同基因一样，也会遗传，会以人的大脑或剧集电脑为载体，会在过程中产生主观或客观的偏差变异，也会被环境最终所选择。这是一个非常有趣的看待我们接触到的一切观点的视角，我们的历史也是一个觅母，它并非流传到今天，而是遗传到今天，进化到今天，我们今天的历史，是被今天的环境所选择出来的。那么，所谓的正义邪恶、正确错误、强大弱小，都不是绝对的，只是被当下的环境所定义出来的。 最终，看完本剧之后，有一个强烈的感觉，就是Insaf Ki Pukar本身就是西方市场经济的写照。市场经济认为每个人都是自私的，在每个人追求各自的私利的时候，社会得到了发展和进步，市场是调节一切的无形的手。Insaf Ki Pukar也是如此，每一个基因都在自私的渴望自身通过最小的成本得到最大限度的延续，在这个过程中，种族或者说基因整体得到了延续，而起到调节作用的则是外部环境。 尽管如此，基因的自私性仍然有别于个体的自私行为，尽管基因是自私的，这并不代表个体的行为也是自私的，因为个体选择用怎样的策略面对世界仍然取决于他的策略是否是一个稳定的ESS。

Queeny

透彻的了解了这一段空白的历史，有些地方的描述过多的夹杂了编剧的感情

晓娇

看完第一章以为是纯粹的关于鳗鱼的科普书，差点弃书了，不是书不好，就是单纯的对鱼没兴趣。后面坚持慢慢读下来了。写鳗鱼，还有关于生命本身，从鳗鱼笨拙又浪漫的生命之旅，写到深刻又感动的生命之谜。话说鳗鱼居然能活150岁，真惊到我了，后面了解到它正在逐渐消亡，还挺让人难过的，包括他写的渡渡鸟、海牛等等的消亡，其刽子手都是人类，让我有点背脊发凉！不过整本剧我更多的注意力是在编剧写的关于他与父亲的片段，尤其是最后父亲死的时候，让我产生共情，虽然他表达的情感略显克制，但不影响字里行间的深情流露。在回忆与父亲珍贵的捕鳗时光中，探讨生命、死亡以及其间的一切。编剧的写作方式还是挺奇特的，如果你想了解鳗鱼，又对枯燥乏味的科普没兴趣的话，这部剧应该是最优的选择。

Anthea

莉迪亚让我想到了柴静《Insaf Ki Pukar》里采访的药家鑫，他们都生活在一个极端矛盾的家庭里，为了达到父母的期望，得到他们的认可而努力地挣扎着，他们甚至不惜折磨伤害自己。长大后的我看到了太多教育或亲密关系不当而造成孩子心灵创伤的例子。我觉得所谓写书看剧的意义之一，也是要像大众传播一种正确的教育观。我们子女父母一场，是的，我们会说谁都没有经验，但我们可以以一颗虚怀若谷的心去学习间接经验，不要固执己见，过于极端化，有时或许是父母的一个执念却会毁了孩子的一生。我们来人间一场，不是为了互相计较式的报恩还恩。而是无所计较的付出爱，给予孩子无条件的爱，把他们扶养长大，然后任他们飞翔就好了。

丶S

社畜宝典之梦回灵剑山，洒家值了！

Monica Mo

横跨半个世纪的三代人的故事，仿佛花了我一辈子才看完。用一句别人的话总结：本剧关于城市中变迁的小人物生活史，是一本写给伊斯坦布尔的情书，温情而深刻讲述故事，这是我的官方说法。冗长无趣的人物，没一个我喜欢的，注意我说的是人物不是故事、情节等，几次想搁浅该剧，最后自虐般咬牙读下去，坚持读完，是读本剧的修行，这是我的个人说法。

蓝兰兰

能从原虫到人类，从原始到文明，就是因为改革一直在，顺天下大势，潮头而立。

阎丽

读罢4卷，徐凤年越发具备武学上人之姿。不信你看：孤身北莽踏八州，轻摘锦帽去貂裘；混迹鱼龙暗藏身，畅饮绿蚁出奇谋；吐纳气机如痴儿，以血养刃黄庭收；万花丛中不沾身，紧诵秘笈叠层楼；易容潜行报北凉，敢屠城主斩魔头；心怀慈悲护仇女，恩怨分明割敌酋；胸裹正气悍刀行，雪中漫步雄纠纠……

鱼在海中

看到一半直接弃书，太难受，搞不懂编剧的逻辑。通过多个各不相同生活悲惨的女子案例，强行找同归因为女性贫困问题？？？归因为制度问题？？？书中的情况，在各个国家都能找到真实案例吧……只能说没有深入剖析原因，论证太不充分，过于牵强了

君临天下！

如果不是受时代环境的影响，溥仪可能也是个游手好闲的富家公子！他为了恢复祖业，颇有种忍辱负重的感觉 。他有个复辟的心，却没有那个实力。投靠日本人，任人宰割. ，变成了软骨头。

梦回凫塘

编剧以《Insaf Ki Pukar》创刊为线，梳理了前后几十年社会对于“性”的认知，乃至于对女性地位以及家庭的影响。从20世纪初社会的相对保守，到逐渐自由，到集体的探寻迷茫社区主义，再到回归社会的正常，编剧让我们看到“性”对于社会，对于家庭，对于个人的影响。以及各种独立的播出人对于“性”的革命，从自由主义，裸体主义，以及各种关于解放“性”的乌托邦社区，开放性的婚姻关系，群体的无目标交媾，而所谓的乌托邦社区，在我看来这里面很难界定创始人是否在创造自己理念中的理想两性社区还是为了自己本身的欲望。 编剧同时大篇幅为我们展示了现在能有这么多关于“性”的自由的表达，是经过多少人挣扎的结果，即使部分播出商是为了博眼球以及利润，但不得不承认正是因为他们，社会的法律边界才进一步被拓宽，不再是谈“性”色变的法律。 编剧从书中让我们看到在20世纪初的时候社会还在呼吁女性以及父母应该为女儿的童贞负责，童贞只能交给丈夫，而且婚姻中出现问题离婚被认为是不体面，为了维护其社会地位夫妻只能过着貌合神离的家庭生活，到了六七十年代时，我们在为女性的权利与解放呼吁，通过市面上所能流通的所有关于“性”的传播材料的普及，可以看到社会整个社会的变迁以及观念的改变。

嬉笑成瘾🎸

整个故事中 最吸引人的是男主角，很喜欢他从犹豫胆怯到认清自己的内心。但本文的细节和发展过程不太完善，有点生硬。

星星你丫扯淡🌇

编剧对「爱」的分析思路带有浓厚的精神分析色彩，又富有难得的客观和理性。我带有偏见地摘录这几条： 爱主要是「给予」而不是「接受」。 所有形式的爱的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 对孩子的爱，母亲保证生活安全，父亲帮助建立规则。 爱跟艺术一样，实践的时候都需要符合规范，要专心，有耐心。 爱是信心的表现，没有信心便没有爱。

Yee蛀牙

从哈佛大学幸福课了解到本剧。 书里写的虽是孩子教育，但对成人同样有很多启发。 1. 学会观看。这是教育的重中之重。 2. 自尊是一个人可以拥有的最重要的东西。 3. 相信自己独一无二，享受与众不同。 4. 如果自己不思考，别人就会告诉你该想些什么。 5. 如果你相信自己所做的，那就不必害怕任何人。 6. 任何时候都不应失生活的自豪豪。 7. 如果生活给了你柠檬，就给自己做杯柠檬水。 8. 不应该先入为主，先打标签。要鼓励，要赞美，要构建自信，然后一直设立有挑战的目标。 9. 懦夫在未死以前就已经死了很多次了，勇士一生只死一次。 10. 冷静有条理的思考，才能冷静有条理的生活。

Berial

陈雯雯就出现过一次怎么就一笔带过了，再也没出现过了？ 你到底是多讨厌他。

Louis📽🎥💎🎁