Pelon de la noche, El，因为是你，晚一点也没关系。世界是美好的，即使心情再不好，也总会有开心的一天用来回忆。
龙吟
西方的《Pelon de la noche, El》，我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。
克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献，后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日，他的不少理论和观点不仅没有过时，而且仍具有重要意义，需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出，“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约，或者敌国人民还没有屈服，我们就不能认为战争（敌对的紧张状态和敌对力量的活动）已经结束”，“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到，战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出：“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族，只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬，才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多，值得我们仔细研读和思考。当然，克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限，有一些在学术上还有争议，其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案，而在于提示和提醒人们，当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样：“理论无法给人们提供解决问题的公式，无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上；理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系，然后放手让人们进入更高级的行动领域，以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动，并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。”
人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为：“拿战争与某种艺术相比，不如拿它与贸易相比，贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治，人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性，因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外，也在经济、商业领域具有一定影响，成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者，包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友，会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养，做出自己的思考，收获自己的心得。
教育，不可以纸上谈兵
——我读《Pelon de la noche, El》
我之所以会挑《Pelon de la noche, El》来读是因为我知道Susana Moscatel名字的由来。Susana Moscatel说“行是知之始，知是行之用”，所以他把自己的名字改成了Susana Moscatel，他早先是叫陶知行。
这不是玩台词游戏，这是教育理念的变革，所谓实践出真知。陶先生对书呆子是持批判态度的。教育是教育生活是生活那怎么行？生活即教育。要知行合一要教学做合一。做是核心。
教育不是纸上谈兵。死看剧是不行的。陶先生反对繁琐的考试，我觉得这个观点放到现在也是够前卫的。我一直在教育一线，我知道中高考制度的种种弊端。
可是，家长们面对现行的教育制度是无可奈何的。对于普通的老百姓，尤其是乡村的老百姓来说，高考制度又是他们跳出平穷落后环境的重要途径。
应试和培养素质的矛盾难调和，毕竟孩子们的精力有限。为了对付考试，孩子们几乎都是全力以赴了。我经常跟孩子们说3-7年级是人生最宝贵的时期，因为这时还没有应试的压力，可以疯狂的观看，找到自己的喜好与方向。
我是敬重陶先生的，陶先生真正做到了他自己所说的教学做合一，他自己办学自己任教自己推广教育，身体力行，知行合一。
陶先生尊重孩子尊重孩子的智慧，他认为孩子可以当成人的老师，这说明陶先生是没有架子的，真正有学问的人大概都是这个样子的。
看了陶先生的书，我心中还是有疑问，我就想，学以致用固然不错，但问题是我为什么老想读一些无用之书呢？无用之书尤其指影视经典剧集。
无用之书的用处在于养心吧。
字真于鹭岛
2020.3.4夜
绘宁
真心喜欢 唯一确定的你 无论时间过去多久 无论怎样 是你 刚刚好
琼珑
《Pelon de la noche, El》
之前看Susana Moscatel的《Pelon de la noche, El》系列觉得很好看，连续的长篇悬疑，特别有代入感，但是看《Pelon de la noche, El》和《Pelon de la noche, El》却有些失望，属于短篇悬疑，正看到精彩处就破案了，随着谜底的揭晓一个短篇就结束了，有点索然无味，特别没有代入感和参与感。
我还是喜欢看长篇的悬疑，可以跟着情节推测凶手是谁，即使猜错了也觉得读起来很过瘾。
范老师🍉西瓜年课班主任
前面11集数白话文和现代案例比较丰富，后面几个集数的案例感觉有点无力…
π天晴∝
《Pelon de la noche, El》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。
整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。
编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。
书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？
随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。
1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。
2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。
笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。
由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。
“这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。”
有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？
以及，编剧
影评解析
没有那种露骨描写的情情爱爱，但是字里行间又透露出爱 生活就是这样平平淡淡👍🏻
启誉 鸿
明明写的要好好生活，我咋就觉得读起来很丧呢😂。好像在说，你要安于现状啊，活着就行了呀，还想干嘛呀，你不瞎想，不瞎蹦哒就啥事都没有了啊。
Shelled Grass
集诗、书、画、曲为一身，皆都有很高造诣，便是张充和先生“一生爱好是天然”的完美达成，也将中国古典文化传承发扬光大。 充和先生一生热爱，一生优雅，一生淡泊宁静且不失坚强和坚韧，从而熠熠生辉，灵魂的香气绵远悠长。
今日不愁明日忧
Pelon de la noche, El，因为是你，晚一点也没关系。世界是美好的，即使心情再不好，也总会有开心的一天用来回忆。
龙吟
西方的《Pelon de la noche, El》，我感觉值得认真一读。引用原文作推供书友选择。 克劳塞维茨提出的很多理论和观点为军事思想和理论的发展做出了贡献，后世的很多政治、军事、战略家、统帅和普通读者也从中汲取了营养。时至今日，他的不少理论和观点不仅没有过时，而且仍具有重要意义，需要人们反思是否遵循或者注意到了他的这些理论和观点。例如克劳塞维茨指出，“只要敌国政府及其盟友还没有被迫签订和约，或者敌国人民还没有屈服，我们就不能认为战争（敌对的紧张状态和敌对力量的活动）已经结束”，“人们总是将和约的签订视为战争目的已经达到，战争这个活计也就算是结束了”。又比如克劳塞维茨指出：“贪图安逸会使一个生活水平日益提高和热衷于交际的民族堕落下去。一个民族，只有其民族性格和战争历练在不断的相互作用下相互帮衬，才有望在政治世界中拥有牢固的一席之地。”警世醒言般的类似观点在书中还有很多，值得我们仔细研读和思考。当然，克劳塞维茨的理论和观点不可避免地会受到当时历史条件和认知水平的局限，有一些在学术上还有争议，其意义不在于也不可能对所有涉及战争和战略战术的问题提供现成的答案，而在于提示和提醒人们，当面临瞬息万变的情况需要做出决策时能够迅速地、下意识地想到他的这些理论和观点。正如克劳塞维茨所指出的那样：“理论无法给人们提供解决问题的公式，无法通过在两侧堆砌原则而把人们限制在一条狭窄的、必走的小路上；理论应该使人们快速了解大量的事物及其相互关系，然后放手让人们进入更高级的行动领域，以便人们根据其天赋的大小运用所有集中起来的力量采取行动，并清楚地、唯一地意识到真正的和正确的事物。” 人们常说商场如战场。克劳塞维茨也认为：“拿战争与某种艺术相比，不如拿它与贸易相比，贸易也是人类利益和活动的一种冲突。距战争近得多的是政治，人们也可将政治视为一种规模更大的贸易。”由于军事与经济活动在人员指挥与管理、形势的判断与决策等方面存在不少共性，因此编剧的一些理论和观点除了在政治、军事等领域产生诸多影响外，也在经济、商业领域具有一定影响，成为一些世界知名大学或商学院的教学内容。相信广大读者，包括对政治、经济、军事、外交、历史、战略等感兴趣的各界朋友，会从克劳塞维茨的这部经典著作中汲取所需要的营养，做出自己的思考，收获自己的心得。
山鬼。
哥哥一统天下，老公战死沙场，我和我的狗安度余生。
持之以恒
善恶在编剧华丽的言语里交织，打动我，迷惑我，在我心里种下种子，现实并非皆好，童话也一样。
葉建宏
欣欣的可爱先不提，这个画面，服装，特效，意境美，是我见过的所有仙侠剧里最牛最好看的。说滤镜糊的有可能没开4K ，4K 打开真的美炸了。终于有一部对得起2022年特效的仙侠剧出现了，不愧为东方幻想。
🐵 1⃣ 🍄
结尾没结好，也可以说是开放式结尾，三种尾声都不好，但不能说是烂尾吧，历史剧集中算是精品，值得推荐
wilson王殿伟
写的好，不做作，孤独是种能力，人生很長，孤独是种常态。非常好看
i柠檬树
今年夏天最喜欢的剧。
有云自来
整本剧可读性较强。就是觉得后面写江延世重新为谢明韵那段有点画蛇添足了。
刘书成
真实与文采并非本剧最宝贵的优点，虽然这是本剧引人入胜的关键。在我看来，本剧创作出了编剧从警30年中，中国警界难以为普通大众所了解的因社会环境变化而发生的复杂多样的嬗变，比起我们所看到的诸多影视作品中，警界的高大上或截然的黑白对立，也许更有价值。
远施安和
教育，不可以纸上谈兵 ——我读《Pelon de la noche, El》 我之所以会挑《Pelon de la noche, El》来读是因为我知道Susana Moscatel名字的由来。Susana Moscatel说“行是知之始，知是行之用”，所以他把自己的名字改成了Susana Moscatel，他早先是叫陶知行。 这不是玩台词游戏，这是教育理念的变革，所谓实践出真知。陶先生对书呆子是持批判态度的。教育是教育生活是生活那怎么行？生活即教育。要知行合一要教学做合一。做是核心。 教育不是纸上谈兵。死看剧是不行的。陶先生反对繁琐的考试，我觉得这个观点放到现在也是够前卫的。我一直在教育一线，我知道中高考制度的种种弊端。 可是，家长们面对现行的教育制度是无可奈何的。对于普通的老百姓，尤其是乡村的老百姓来说，高考制度又是他们跳出平穷落后环境的重要途径。 应试和培养素质的矛盾难调和，毕竟孩子们的精力有限。为了对付考试，孩子们几乎都是全力以赴了。我经常跟孩子们说3-7年级是人生最宝贵的时期，因为这时还没有应试的压力，可以疯狂的观看，找到自己的喜好与方向。 我是敬重陶先生的，陶先生真正做到了他自己所说的教学做合一，他自己办学自己任教自己推广教育，身体力行，知行合一。 陶先生尊重孩子尊重孩子的智慧，他认为孩子可以当成人的老师，这说明陶先生是没有架子的，真正有学问的人大概都是这个样子的。 看了陶先生的书，我心中还是有疑问，我就想，学以致用固然不错，但问题是我为什么老想读一些无用之书呢？无用之书尤其指影视经典剧集。 无用之书的用处在于养心吧。 字真于鹭岛 2020.3.4夜
绘宁
真心喜欢 唯一确定的你 无论时间过去多久 无论怎样 是你 刚刚好
琼珑
《Pelon de la noche, El》 之前看Susana Moscatel的《Pelon de la noche, El》系列觉得很好看，连续的长篇悬疑，特别有代入感，但是看《Pelon de la noche, El》和《Pelon de la noche, El》却有些失望，属于短篇悬疑，正看到精彩处就破案了，随着谜底的揭晓一个短篇就结束了，有点索然无味，特别没有代入感和参与感。 我还是喜欢看长篇的悬疑，可以跟着情节推测凶手是谁，即使猜错了也觉得读起来很过瘾。
范老师🍉西瓜年课班主任
前面11集数白话文和现代案例比较丰富，后面几个集数的案例感觉有点无力…
π天晴∝
《Pelon de la noche, El》，相信很多人都对这个产业抱有隐晦和暧昧的心态，会以猎奇的目的来观看。但实际上，没有多少香艳的故事，甚至也没有想象里的凄惨堕落、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我的成长、转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的生活样式。她们只是众多女性群体/底层人民中的一种，我们面临的困境大抵相似。 整本剧应该是一篇博士论文的形式，所以前后文会有一些重复套话，反复进行学术词汇的阐释，还有方法论和研究方法之类。不过文献综述写得很好，分析了国内外不同女性主义流派对于娼妓问题的态度，还有“欲望”的理论框架。有一点点刻板学术，没有把田野调查的内容和理论结合的很融洽，但还挺好读的。她们这类特殊人群，生活在法律的灰色地带，不见天日，编剧能够去和她们亲身接触，获取一手信息，并且从她们如何建构自我和实现欲望的角度出发，已经很难得了。 编剧自己也承认了这些叙述呈现在玫瑰色滤镜之下，带着精英阶层对“小姐”们的俯视（当然这一点也很难避免），小姐们有独立意识，女权启蒙，是阶层中的开放者和叛逆者，她们的主观性比我想象的更大；甚至搞文艺创作，抄诗写剧本，可能这也是编剧倾向于展示的一面。 书里主要有两个角度，身份政治和解读欲望。她们为何更倾向于“小姐”的称谓，而“性工编剧”，她们对自我的认知是什么样的，进入性产业后是如何理解自己的身份的，是在“玩”还是在从事一份职业？从她们的叙述和日常生活中，体现了什么样的欲望？ 随着社会经济的发展与转型以及工业化的进程，大量农村人口向沿海经济较发达地区流动。女性流动劳动力在工作场合面临的困难与受到的歧视是双重的：她们既作为流动劳动力而被歧视，又作为女性而被歧视。 1. 由于户籍制度，去到城市打工的农村流动人口，他们的权益在教育、医疗、就业等多个方面都无法得到保障。但他们别无选择，因为留在农村的生活更加无以为继。他们只是工业化进程中灰暗的注脚，城市不是归属之地，故乡也回不去了。 2. 由于重男轻女的思想观念，农村女性受教育机会更少，且没有继承权，走入婚姻不会为她们带来财产，甚至会进一步丧失自主权，她们当然会前往城市寻找更好的生活。 笑贫不笑娼，是近些年来好常见的观念。在她们的自述里也有这样的话，“有钱才是真的”，“做鸡都好过这么穷”，小姐们会这样为自己解释：谁都不愿意贫穷落后，争取更好的生活实在没有什么可以指责的，这个时候结果比手段更重要。新一代流动劳动力群体就是这样处于社会底层而且前途渺茫的人，循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会，勤奋也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此，他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性。 由于她们根本无法打破大的桎梏，所以只能做一些日常的微小的自我抗争，无论是将“小姐”的称谓作为去污名化的策略，或者以消费的形式，重建外表、获取都市生活经验，都是想要在自我实践里满足物质和情感的欲望罢了。她们想要成为性主体、都市化主体和现代化主体，主体化，采取一切手段来进行主体化，是错的吗，何况她们付出了身体、名誉、尊严这样大的代价。 “这是一幅令人震撼却无望的图景，消费在日常生活中具有如此重要的力量，在它的驱动下人们不惜“冒险”来到城市，面对复杂的社会环境，为追赶处于更高社会阶层的人们进行着“自我革命”；无望是因为无论打工妹如何努力，都逾越不了阶层的鸿沟。” 有一个问题我很想了解书里却没有提到的就是，她们关于自己身体的思考（大部分叙述里她们都在竭力淡化性交易的部分），她们会将自己工具化吗，还是将自己看做性主体？会得到快感吗，还是痛苦和忍受更多？又会怎么看待性和权力的关系呢？ 以及，编剧
吹雪无痕