在《How I Killed Mumblecore》一书中，Cassandra Bissell从另一个角度阐述了他在《How I Killed Mumblecore》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《How I Killed Mumblecore》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《How I Killed Mumblecore》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。
在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。
童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。
而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。
与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了How I Killed Mumblecore，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。
因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读
影评解析
我永远忘不掉她在九州缥缈录带来的伤害！！！滚大船，加戏咖，给我糊！！！
七风
很喜欢这个系列的书。而且我的儿子真的和书里写的每个阶段所发生的事情吻合，让我可以以平常心去看待孩子每个阶段的变化，让我能很好的陪他度过，每个小小的转折。
DYanZhi🍀
好几年前追完了，现在再看还是很喜欢呜呜呜，DNA动了又破防了
有可乐饮就好沁晞
本剧字数不多，更像是编剧的一个汇总整理的工具笔记。 最大的收获就是通过sam的故事案例，去详细阐述工具的使用，以及分类了工具的使用场景，这些都是很受用的。核心就是在汇报工作的时候，将已有的信息做梳理，并且根据结果目标，自上而下或自下而上表达。 看到最后编剧有解释sam是儿子原型，这可能也是故事比较具体生动，让人印象深刻，而不是为了表达观点而生搬硬凑的苍白故事。
Bailey
【2021.1.29】p35📖 很喜欢这部剧的名字，“How I Killed Mumblecore”，一本不写李白杜甫王维的大唐才子风华录。 他们是大唐闪烁的星星⭐，在那些岁月里，他们曾如此鲜明的活着，为罗隐的“可能俱是不如人”伤心，为陈子昂的“初唐微光”吹嘘，虽说人的悲欢本不相通，但是苦难经历千古都一样。 我想诗人们身上的“韧”是最打动我的，没有什么比少年的一腔热血更令人振奋的了，事可成可不成，但是我们都要为之尽全力。
醉羽
编剧文笔当然是没话说，刚开始进宫那一段的描写就惊艳到我了，就一直读下去。最大的遗憾就是薛采。对于女主就不是很喜欢，看完我也没搞明白女主对于姬婴的感情，是从始至终的少女般的爱恋，还是从爱慕到敬仰？这部剧的主角是姜沉鱼，从一个少女到一代女帝，但是一直强调女主非常爱慕姬婴，嗯……就很不爽，女主喜欢姬婴，后来在薛采将死之时又要嫁给他，后来又幸福牵手赫奕，不得不说女主真的是大赢家。也不是说少女成长的文就不能没有感情吧，但是女主对于姬婴真的是过于迷恋了，况且她还知道姬婴喜欢曦禾。算是一个小小的败笔。姬婴此人太过于完美，所以难以产生共鸣，我还是最喜欢薛采。喜欢姬婴与曦禾、薛采对沉鱼的感情。唉，不得不又为薛采掬一把辛酸泪。尽管如此，我还是很庆幸他没有和姜沉鱼在一起。
🌻古月小兰
真的想给差评的，因为断章特别严重，而且同一章也断内容，只能看智慧了，不过故事我还挺喜欢的，就这么看下来了
Li莉
书很专业，大量的舌诊照片，给人印象深刻。有些舌象看上去让人很不舒服，但是印象深刻，冲击力强。由于积累太少，舌诊部分快速看过，如再碰到相似舌象的时候再参看。体质部分内容很不错，找到了自己的体质类型，可以参考以做食疗之依据。有收获。
Winnie Choi
我从来没有看过一本剧，像在照镜子一样。一直以来，都希望有个朋友能够了解到我自己真正的需求，但是后来才发现自己对自己的了解其实都很少，我们其实并不需要那样的朋友，我们自己就可以成为自己的朋友，在这部剧中，我深刻的了解到自己的与众不同，也理解了自己为什么会对外在环境如此敏感，为什么喜欢独处，并且注重细节，经常对别人有很高的期待。以前总觉得自己是一个很奇怪的人，但是看了这部剧之后，高度敏感，其实给了我一个窗口，让我能够更好的认识自己。并不需要向外面的世界要很多的东西，而是通过自我给予的方式，给予自己更多的陪伴，关心和爱护，想办法让自己在精神上和身体上都得到更好的照顾，让自己在这个充满刺激的世界里更加舒服的生活，这才是自我存活的含义，感谢这部剧，也希望更多高级敏感者能够更加热爱生活，并且被世界温柔对待。
！
在《How I Killed Mumblecore》一书中，Cassandra Bissell从另一个角度阐述了他在《How I Killed Mumblecore》中的观点：电子媒介正在摧毁我们的文化。在《How I Killed Mumblecore》中，电子媒介侵入了政治、商业、教育、宗教、新闻等领域，使其逐渐成为娱乐的附庸，而《How I Killed Mumblecore》则从社会结构方面对电子媒介的影响进行了探视，编剧基于对媒介影响的分析和对社会现象的观察得出了一个令人痛心的结论：童年日益从我们的社会文化中淡化，并面临着消逝的危机。我们“不得不看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，扭曲成为伪成人的劣等面目”，蜕变成了“成人化的儿童”。 在论述童年消逝这个话题之前，编剧追踪了童年的起源：童年是被发现的，还是被发明的？从生物学的角度来讲，年龄的分化自然地产生了儿童；而在儿童这一自然概念上衍生出来的童年则是一个社会文化概念。电子媒介的强大影响力摧毁的是社会文化意义上的童年，而非自然意义上的儿童。 童年作为一种文化概念，它的出现与存在都与文化传播的工具——媒介息息相关。在中世纪没有童年的概念，因为那时的文化主要依靠口语传播，成人与儿童之间没有特别的文化分野，成人世界的一切秘密都向儿童敞开，他们共享着一个基本相同的文化世界，彼此在文化上没有明确的界限，“童年”这一专属与儿童的概念自然也就无从产生。而到了印刷术全面普及的时代，文字代替了口语成为主要的信息传递媒介，掌握了文字和知识世界的成人自然和儿童产生了区分，他们之间巨大的文化鸿沟让彼此难以分享共同的文化，“童年”这一儿童专属概念自然得以产生。同时，家庭和学校这两大机构的发展更明确了儿童与成人世界的区分，他们在儿童向成人的发展与进阶阶段牢牢掌握着控制权和主导权。 而电视这一“大众媒介”的出现则又一次抹掉了儿童与成人的文化界限。作为一种声音影像媒介，电视的出现对文字世界得以存在的各种条件产生了持久的冲击力，同时也深刻改变了儿童成长的信息环境。电视这一媒介的信息传播特质使其无法对它的受众进行成人与儿童的划分，它一视同仁，将一切信息都实现了成人与儿童的共享。波兹曼认为促使儿童得以跨越界限跻身成人世界的关键信息分为两个方面：一是文化上的知识。儿童过早地接触了原先由家庭和学校牢牢掌控着的信息，进而在文化意义上抹除了与成人的差距；二是社会的“秘密”。电视的毫无保留使得儿童过早地进入了充满冲突、战争、性爱、暴力的成人世界，进而在伦理价值层面失去了童年的纯真。从这两方面泄露的成人世界的信息逐渐摧毁了成人与儿童之间的界限，创造了“成人化的儿童”。 与“成人化的儿童”相对的，是“儿童化的成人”。电视既推进了How I Killed Mumblecore，也加速着成人的退化。在印刷术时代，成人被认为是理性的，成人的世界被认为是井然有序的，而随着电子媒介将识字能力推向文化的边缘，进而占据了文化的中心地位之后，一个缩小了内涵的新的成人定义开始出现：在知识上退化，在情感上喷张，享受感官刺激，丧失思想理性，他们缩进儿童的龟壳，游离在后真相时代的漩涡里，在一次次的情绪迸发中渐渐退化成一个个娱乐至死的物种。而我们的文化，则变成了一种幼稚和肤浅的弱智文化，人们的精神世界将逐渐萎缩和覆灭。 因此，挽救日益消逝的童年，其实也就是在挽救日渐丧失理性的文化。怎样才能挽救童年？波兹曼在开头提到：儿童自身是保存童年的一股力量。他们懂得成人与儿童不同的价值所在，还关心二者需要有个界限。但儿童的力量或许是微不足道的，挽救童年归根到底还是要重新掌握对媒介的控制权。将对儿童向成人进化阶段的控制权和主导权重新掌握在家庭和学校手中，改变完全由媒介主宰的现状。这种方式能不能实现对纯真童年的守护？波兹曼没有在书中表述。也许他在书的最后提出的希冀，只是出于对自己和读
指尖微凉