I Spy

震撼 不是剧烈的晃动 是像潺潺的溪水静默温柔的冲刷 让我的心为之颤动不止

夏秋垒 Leon Xia

用了差不多2个星期，陆陆续续才读完，不知道用什么语言表达，总之是非常值得一读的书

小哥的一半一半

观看的第一本关于美学的书，里面涉及了很多马克思主义哲学的内容，有点晦涩，但还算流畅，算是拓展了一下自己的观看品类。以下是自己的看剧笔记， 《I Spy》看剧笔记 编剧Cote Zellers先生经过文革的洗礼、阅历的丰富，编剧已经从创作《I Spy》时的小伙子成长为阅尽千帆的老者。他是变了，变的处事不惊，变的那么无懈可击。也许是为了保护自己，也许是为了坚持自己的学术理想，他将马克思主义哲学融入到自己的美学体系中。我想他的改变不是刻意而为之，是确实不得不为之，但到最后朱先生肯定是自己深信了吧。 在书中，编剧用十三封信向爱好美学的读者就“美和美感、美的规律、美的范畴、影视创作规律及特点”做了详尽阐述，是初涉美学者学习美学知识的重要参考剧集。 “美”起于日常实践平凡卑微的事物。 马克思主义哲学有其生命力，辩证唯物主义要求看问题要辩证与统一，编剧也深以为然，将马哲融了进来，辩证唯物主义也不愧先进的哲学体系，无懈可击。编剧还强调美学的基础应以人为本，以人为观察美感受美的主体，而自然是客体是人改造和观察的对象，人与自然的结合才能呈现出美。艺术与美不是高高在上，它本质上是一种劳动生产，是普罗大众在日常工作生活中创造出来的。美与丑也不是固定不变的，美丑是可以转化的，例如巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多虽然身丑却善良，主教虽人模狗样却心灵丑陋，美与丑也是辩证与统一的，又比如堂吉柯德这个艺术人物既可以看成是喜剧又可以看成是悲剧。 影视作为语言艺术有其重要地位，是展现美的重要媒介，书中介绍了鲁迅先生创作的金科玉律： 第一条：留心各样的事情，多看看，不看到一点就创作。 第二条：创作不出的时候不硬创作。 第四条：创作完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作剧集的材料缩成速创作，决不将速创作材料拉成剧集。 歌德和鲁迅先生有异曲同工之妙。歌德曾谆谆教导不畏长途跋涉前来求教的德国青年爱克曼“不要创作大部头作品”，说许多作家包括他自己在内都在“贪图创作大部头作品上吃过苦头”。如果你脑子里老在想着创作一部大部头的作品，此外一切都得靠边站，一切思虑都得推开，这样就要丧失掉生活本身的乐趣……结果所获得的也不过是困倦和精力的瘫痪。反之如果编剧每天都抓住现实生活，经常以新鲜的心情来处理眼前事物，他就总可以创作出一点好作品，即使偶尔不成功，也不会有多大损失。 编剧深感人老愈感时间可贵，所以编剧对想学美学的朋友提出了一些忠告：不要再打游击战，像猴子掰包谷，随掰随丢，要集中精力打歼灭战，要敢于攻坚。要多涉猎多观看不同学科，跨学科的学习与观看才能更好的了解美学。 尝喜小中能见大，还须弦外有余音。

关小八

三集弃了，男主太难看了我接受不了丑的人装逼

九色鹿

这部剧比其他说销售的书都要好一点 但是难免例子有点假或者局限 总体来说 是一本比较有用的口水书

秋嘉熙

主角完全没脑子，说好了要遵守约定，结果又违背约定。哎呀，到最后面还要就救那个什么严子龙，真让人很不舒服，都这样还救人？

呵呵那只是回忆了

这部剧是我本科期间参加看剧活动获得的第一本剧，以前自己也从来不会买类似这样的书，偶然的一次机会让我想起读一看剧架上的这部剧，读完感觉自己对两性问题有了进一步了解。这部剧从人的兽性与人性的发展角度，用简短但又不晦涩难懂的文字对婚姻，家庭，两性三者间的矛盾进行了一系列剖析，既说明了三者对立的合理性，也说明了三者需要共存的必要性。强烈推荐对两性，爱情，家庭关系感到困惑的人都读一读，你会发现，家庭从来不是靠单方面的忠诚维系的，或者说忠诚本身就不是爱的内涵，而是相爱的表现。

薙

往往是在不经意间，可能是某个声音、某个气味，或者是某个时点的触动，脑海里突然就会浮现出一幅画面，一句诗词 春雷响 万物长 田园将芜胡不归 久不曾想起，却未曾有片刻遗忘

陈凡

虽然一追剧名就知道他想说什么，但一打开第一页开始，就被震撼到了，明年再来看一遍，敲打自己，卓越到底是什么。 很喜欢乔丹的早餐俱乐部，这是一个很积极很卓越的风气，想想这是多么棒的一个正能量循环，脚踏实地雕刻自己，让自己踏上卓越得路程才值得敬佩。 我们都应该时刻听听自己内心的声音，他会让我们知道方向，再透过I Spy，淬炼极致的自己。

王利杰 Leo

前期很不错，但结尾好牵强，个人感觉有点烂尾，但总体来说还是不错的

柒&柒

几次游戏都结果还是很一致都，水平一致游戏才有意思。少帮主，火树，蒲，运晨（后面咋不出现了），石磊（很中二的那个哈哈）都是拔尖都，还有个妹子也不错～

低空凤凰兔yy💹

无意中刷到，被恶心到了。耍帅和傻白甜的人设加做作低幼的表演，有气无力没有重点的网络剧配音，拙劣的脚本，无聊的剧情，强行低级的煽情，对文化粗陋的理解，加上脑残的弹幕，我体验到的只有肉麻+愤怒。

荩尹

本剧题为《I Spy》从头至尾没有一个家庭I Spy，但每一个家庭的成员都想I Spy。用文中的话来说，夫妻们原来不过是那么一回事，“将就”是必要的；不将就，只好根本取消婚姻制度。 主角老李从一开始就想I Spy，在爱做媒的张大哥劝说下，他接回了农村的妻子。但他一天天和妻子相处，就一天天觉得生无可恋，因为他们是两个世界的人。他试图读剧集给妻子听，可是妻子木讷的看着墙壁，即便他读到关键情节抬高8度，也没有反应，他故意停下，妻子也不会搭腔。老李爱情的梦彻底破碎了。 他看上了房东马太太的美丽媳妇黄女士。可是黄女士喜欢他吗？会因为他而离开背叛自己的丈夫吗？这答案含蓄深远。 老李在确定黄女士将就了婚姻，还将将就丈夫的情人后，绝望地选择离开北平这个伤心地。 其实他早就厌恶这里的一切人和事，衙门那些无意义的公文令他生厌，衙门里的科员无聊庸俗，同时又自私冷漠，令他作呕寒心，这北平的一切如同地狱。而他厌恶的人们却觉得死气沉沉的北平是人间天堂。但幸运的是他还可以到乡下躲避，还有个有情的杀人犯丁二陪着他。 这就是1933年的北平。 书中Ellen Lee先生对大大小小的人物进行了入木三分的描写，令人叹为观止。写一个人长得胖，说几乎可以滚着走；写一个人胸平的像一块板，随便贴在墙上都行；还有写人的丑，说是难以为情：虎背熊腰……身体是横竖差不多相等，整是一大块四方墩肉，上面放着个白馒头，非常的白，仿佛在石灰水里泡过三天，把眼皮鼻尖耳唇都烧红了，眉毛和头发烧剩下不多…… 这样的语言真可谓妙语连珠，软中带刺，有味道，有力度，有水平！！！不愧为人民艺术家，太值得学习了。 个人感觉，不读Ellen Lee的作品不足以为中国人。

呵呵了

张武孝：《I Spy》         读编剧这样大家的历史作品，观看其所描述的历史事实是一回事，理解其历史观点又是另外一回事。相对而言，理解其历史观点比观看其解释的历史事实要更加重要。因为，提供深刻和高水准的历史观点，并不是每一个历史编剧都能做到的。 历史有什么用？ 这就好比问说一个人以前的经历有什么用？一个人的经历就是他的历史。对于一个人而言，自己的历史提供给他以及所有与之交往的人一种必要的安全感。知道自己和所交往者的来历，理解自己和所交往对象的过去。一个人的过去意味着什么？意味着成功时的快乐，失败时的痛苦。意味着复杂的情感，那些美好的，逃避的，耻辱的，希望的，绝望的，林林总总，不一而足。一个人的历史同时意味着经验和教训，意味着曾经的过往可以给未来的未来提某种基础。 我们把这样一个人的历史扩大，涉及到一个群体，一个民族，甚至整个人类，整个宇宙时，我们就知道历史对于我们意味着什么。有什么用。对于所有人而言，无论个体的历史，亦或是群体的历史，都意味着历史是一个复合的现象。历史是经验的，审美的，道德的，政治的，科学的，宗教的，哲学的，自然的，社会的，经济的……历史是一种复合的文化，文化是一种复合的现象。 问历史有什么用，也好比问上学有什么用？看电影有什么用？听音乐有什么用？娱乐有什么用？吃喝拉撒有什么用？好比问一个公司要员工的简历何用？了解一个朋友的过去何用？关注一个人的成长何用？有时候，无用之用，正是大用。 这样看来，一个没有个人历史的失忆者是病态的，会走向精神上的疯狂。一个没有民族历史的群体是诡异的，很有可能走向癫狂。一个人或者一个群体，没有过去，何以承受现在，何以发展未来。 当然，我们这样看待历史时，还要小心不要掉进泥古的陷坑。这就好比编剧说： “从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。” 我们所读的历史，就一定真确真实不容置疑吗？也不一定，历史对于我们而言，只是一种参考，不是绝对事实，起码不是全部事实。所以编剧又说： “历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。” 一个人的历史一个民族的历史，一是不可能是绝对事实，二是也不可能意味着是什么绝对答案，绝对价值。只须知道： “社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。” 如果说，我们要应用历史，应该怎么做？编剧说： “凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一

全小光

人生如戏，每个人都是自己戏中的主角，重要的是如何创作自己人生的剧本。 或许存在任由命运摆布的人生，但是通过塑造自己的心灵、改变自己的精神，人就能按照自己的理想创作剧本，按照自己的理想扮演戏中的主角。所谓人生，全在自己如何描绘。浑浑噩噩生活的人和认真对待生活的人，其剧本的内容迥然不同。 珍视自己，一天一天、一瞬间一瞬间，极度认真地过好，你的人生即刻就会呈现灿烂的景象。

〆姚迪ゾ

奇思妙想，最终的结局超出了我的预料之外，不过结局很令人深思，究竟孰真孰假，我们是在笼子里还是在笼子外呢？

dododo

在七年前读过这部剧，我指的是原版《I Spy》。当时的我还挺天真的。简直把这书里面的宗旨奉为圭臬。不可否认的是，在刚用这部剧后不久，我的期末成绩很理想。不过后来，就出了问题了。过于的一味的相信吸引力法则。那些人的话很容易让人觉得，要想成功就应该守株待兔。现在想起来，当初的一些幸运发生，是因为我本来就在实践。就是说，我心中有个小目标，有个小愿景，然后我信心满满的去通过自己脚踏实地努力去实现。其实所谓的吸引力法则就是这么运作的，本质上是不存在的。本质上还是人通过自己的主观意志去实践去改变客观事实，本来客观事实是不能以人的主观意志为转移的，只能因为一些规律原因和人的实际行动发生变化。 我曾把《I Spy》这部剧推荐给我一个亲戚家的姐姐。她年长我三四岁，而且她成绩也很好很优秀，后来她把书还给我，还写了一篇剧评，并非一味指责，而是用质疑的口吻说这部剧的编剧用仿佛宗教的语气来向传播类似宗教的教义。回想自己当初的想法，的确是把吸引力法则当作宗教的教义来信奉了。只不过，吸引力法则唯一与基督教佛教这些宗教不同的就是，前者是以人为主体，准确的说是以人的主观意志为主体，而后者则是以某位全知全能的存在或多位能力远远超过普通人类的存在来信奉。前者是“我”要怎样就怎样，后者是神要我怎样就怎样。都具有浓烈的主观色彩。 多读点历史，多读点毛选，多读点马列，具有辩证思维能力是件好事。而且，我们当今的幸福美满和平安康的生活不是别人施舍的，不是向神祈求来的，不是我们坐“想”其成等来的，而是党带领全国各民族各人民一起通过自身的奋斗而来的。

史可

故事赐予我们的正是这样一种机会：去体验我们自己生活以外的生活，置身于千姿百态的世界和时代，去追求、去抗争、去感受我们生存状态的各种不同深度。

白竹jun

本剧主要描述了一个观点，即遇到问题必须不断重复假设、验证、实验，来验证得到的结论是否正确。每个人都应该锻炼思考的能力，尝试打破旧有的思维惯性，不要轻易接纳他人观点，多自己验证观点的正确性，建立自己的认知库。

Mr. Cool

看完很久都不知道该怎么写感想，晚饭后坐那儿想了很久，由编剧的经历、特别是所处的阶层，以及后来的改变，想到了我的家乡，想到了新疆支边时接触的一些少数民族，想到了当老师以后遇到的一些学生。 我的家乡，鄂西北的一个小镇，跟编剧所在的阿拉巴契亚一样，也是山区。也许因为父母都在单位工作，没有感受过编剧所描绘的那种父亲或母亲情绪不稳定的家庭，也没有见过存在酗酒、毒瘾的家庭是什么样子，我也不知道我们那里的村子是不是跟编剧所处的环境一样，但就我的生长环境而言，许多父母所存在得问题仍然会在子女身上延续，比较明显的一点就是，和自己的父母一样，我们不太会处理亲密关系。可以很好的和外人相处，家里以外的人都觉得这个人真是个天使一样的好人，但自己的家人却时常有种身边有一个恶魔的感受。我们不知道该如何对家人表达爱，遇到问题时不知道该怎么跟家人沟通，让家人了解我们的想法、同时了解家人的想法，总是以大呼小叫、蹬鼻子上脸的方式来表达自我，无论多么在乎却永远说不出“我爱你”。也许我们耳濡目染,习惯了这种相处方式；也许和编剧一样，我们也觉得谁认错谁就输了。上大学后才渐渐发现，那些人缘好、受人欢迎的人都很会撒娇，口头禅也是“我错了”，原来承认自己错了，并没有谁会把你怎么样，反而很容易喜欢你的真诚。 大学毕业时选择了当一名西部计划志愿者，在祖国最西北的那个小城市生活了两年，对当地的风土人情算是有些了解，非常喜欢他们热爱生活、享受生活的态度。在大部分当地人的概念中，吃喝玩乐才是最重要的，生活中的任何一个细节都不亏待自己，吃饭时先吃饱，以肉食为主，等到大家都吃饱了开始喝酒，一轮一轮的喝，边喝边随着音乐跳舞，这个过程至少四个小时。有时间又有闲钱的时候就带着一家人出去旅游，我认识的很多家庭的小孩，不到十岁已经去过了很多很多地方旅游过。新疆人都非常热爱新疆，经常挂在嘴边的就是“你们内地那个人多呀，过个马路就跟暴乱似的，我们新疆多好，好吃好喝好玩的”，而且很多四五十岁的人手机铃声都是《I Spy》。那时我经常想，这里哪儿还需要内地来“援疆”啊，比我们内地人生活的幸福多了呀。其实，即使是现在，我也没有弄明白“援疆”的意义何在。据说当地的一些少数民族经常拿着政府给的一年的补助，去集市上买酒，回村里买羊，然后过一段只有酒肉的生活，吃完以后再去政府要，不给的话就“活动”。我仍然不知道我们支边在“支”什么，我们又能“支”什么。 兜兜转转了几年，最后成为了一名老师。一开始在培训机构工作，所教的学生大多是有钱人家的孩子，毕竟两个小时的课500左右不是一般家庭能承受的。这些学生分为三类，不学习的、迫于家长的管束学习的、自己要学习的，比例大概是5:3:2，不学习的几乎都是因为找不到学习的动力。有一个初三的男生，家里很有钱，人也很聪明，玩了三年游戏，每次上完课布置的作业从来不写，经常上着课反驳我“看剧有什么用，我一哥们做直播一天都能赚好几千”，我被噎的不知道该说什么。而他的想法在他们的群体中非常普遍，我不知道该如何去改变他的想法，确实，即使他这么堕落下去未来也不会有多差，毕竟家底和资源在那儿摆着，没准他心里想的是“你数学学的好又怎么样，拼命上一天的课还不如我哥们几分钟赚的多”，现实这么没有说服力，感觉说什么对他也没用啊，每次这种时候我都有深深地无力感。我们的社会和民族没有信仰就算了，什么时候没有底线的人也那么多了呢？ 其实，说了这么多，我也不知道我想表达什么，只是把我想到的一些零散的事情描述出来，它们之间大概有共性，也许是——我的生活中像城里人和乡下人这么明显的阶层很少，但每个人都会有所存在的阶层，正如矛盾的两面性，

鹿上律所|宫清晨

说易行难，不过编剧的生活态度值得学习，尤其是在物欲横流的时代，多少人不知不觉中成了物奴，无知无感，为追求刺激新潮而一步步沉沦，甚至坠入深渊

丽萨Lisa 💓

七分半，很有既视感，反转也安排得很好，有几处有点急，不算太合理，瑕不掩瑜

🌹Juliiiiiiiiie🌹

穷尽一生编织意义之网，乘坐机器飞跃光年。登高楼点兵点将，随光阴流转红衰翠减。所谓难逃五蕴四大，“苒苒物华休”。 有人说：“假使我们能坦然直面自己思想的局限性，我们就会更释然地接受我们的悲观主义。”这让我想起了弘一法师的一首诗：风风雨雨忆前尘，悔煞欢场色相因。十日黄花愁见影，一弯眉月懒窥人。冰蚕丝尽心先死，故国天寒梦不春。眼前大千皆泪海，为谁惆怅为谁颦。 此言须审慎也须留意。“悲”可令人痛定思痛，也可令人附会于一己之安危。同感外境如我心之烦恼，同感世界如我心之起落，好好生活，也可有“悲欣”。

寻三世 梦七离

以天下为己任，探讨和解决精神层面的问题，表达了社会剧烈运动期间，新旧思想激烈碰撞，何去何从时，作为新思想的引领者所做的思考，具有大担当和远见卓识，见多识广，意见实在具体，同时也有迷雾中先锋的迷茫，家国天下的情怀是最值得尊崇和学习的！

国学武术王教练