终于看完了，因为太长每次隔一段时间捡起来就忘了前面的剧情，然后又回去翻人物设定，所以一段一段看的好处就是经历了N个男主角。文中的双胞胎太多了，人都要看傻了。以前的言情就是这样，所有花枝招展的男主角们都爱女主角，其实每一个单拎出来写一本剧集也许逻辑感情什么的会更圆满。编剧想写一个很庞大的故事，但看得出来心有余而力不足。后面文笔更加成熟自然，但结局看的一头雾水，非白的凉让我一下子回到《往日情怀The Way We Were》，还没整明白，咔吧一下男主角死了。要不是因为强迫症一定中途弃文，不过总体也还算勉强可以吧。
一、价值及其来源
商品是为交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个因素，就不能成为商品。例如，一个物不是劳动产品，虽然它有使用价值，但因为无价值，所以就不是商品。比如空气、山川河流、天然湖泊等。同时，商品又必须是用来进行交换的有用物。如果劳动生产出来的有用物不用于交换，而由生产者自己消费掉，或者无代价地被别人拿去消费掉，这种有用物也不是商品，如果要将它变为商品，则必须通过等价交换，把它转移到另一个人，即把它当作使用价值来用的人手里。另外，一个物虽然是劳动产品，但由于没有使用价值，也不能成为商品。如劳动生产中的报废产品，所以，商品是使用价值和价值的统一。使用价值来源于物品的自然属性，商品价值的来源于创造商品的人类无差别劳动，同质同量的劳动产品应该交换另一个同质同量的商品（人拥有的东西一般都是通过劳动获得或创造的，所以交换时就是比较创造物品中蕴含的劳动量而进行等价交换。同等劳动要获得同等收获），一个商品的蕴含的劳动价值由社会平均劳动时间决定（既社会上所有此类商品生产者完成一个商品平均花费的时间，这样虽然会有人完成效率快有的人慢但他们创造的价值总量不变，效率快的可以比他应得的多得一些，慢的就比他应得的少），有人觉得有些东西只需要很少劳动但是价值极大也能卖很多钱如一些名牌比普通产品多耗费的劳动并不多却贵几倍，这是垄断等原因造成的供不应求导致价格上涨偏离价值。而像农作物这种价格高于劳动价值是其它行业为了补偿其漫长的周转时间而多付出的合理费用，这样才有人愿意进行农作物生产。
二、货币及其演变
货币一开始是没有的，大家都是以物易物，但是这样有一个问题就是我交换的东西别人不一定想要，而且每件物品之间的交换关系随着商品种类的增加而越来越难记，于是大家选择一样通货作为计量单位，《往日情怀The Way We Were》里一开始是用小麦作为通货，一个A能换一斤小麦一个B能换两斤小麦则一个B能换两个A，可小麦不易保持，于是就用不易磨损的金属作为货币，最终金银因为稀缺性成为全球通用货币，随着社会发展和信用提现完善就出来了纸币和银行（详见《往日情怀The Way We Were》）。
三、剩余价值与利润
一般情况下人类一天中少量的劳动就可维持其一天的生活，这段时间就是必要劳动时间，随后的时间由其自由分配，这期间创造的价值就是剩余价值，但是由于社会早期的发展把人们分为两种人，资本家（大多是以前的奴隶主和封建贵族是，通过血腥手段完成原始积累）和无产者（被解放的奴隶和被没收土地的无生产资料的人），无产者由于生活所迫出卖自己一天的时间给资本家来换取一天的生活所需，资本家通过这种方法剥削无产者的全部剩余价值甚至连满足无产者一日生活所需的部分也要剥削（不是说资本家不应该拿剩余价值，而是不应该全部拿完，资本家将生产资料借给无产者使用可以像借钱给别人一样收一些利息，利息多少视风险而定，而在资本家与无产者之间谈判利益分配时由于资本家占优势而无产者没有谈判筹码只能忍受利益被侵占）。
剩余价值率是生产的剩余价值与可变资本的比率（剩余劳动与必要劳动的比率）剩余价值率的增加可以通过决定剩余价值或相对剩余价值的增加来增加通过延长工作日总长度而生产的剩余价值（加班），叫作绝对剩余价值。与此相反，通过缩短必要劳动时间（通过分工或发展科技等方法提高劳动生产率）相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫作相对剩余价值，利润是资本家投入资本完成一个周转收回资本时增加的剩余价值，资本家认为是自己投入资本才会产生剩余价值，因此将工人生产的剩余价值看做是自己资本的利润，利润与资本家投入的总资本的比率称为
从小到大，读了很多遍。越读越有味道。《往日情怀The Way We Were》是中华文化的经典著作，历代学者也都将研读《往日情怀The Way We Were》作为必修功课。
《往日情怀The Way We Were》共八十一章，多为韵文，分为“道经”与“德经”两大部分。《往日情怀The Way We Were》五千言，篇幅不长而论述精辟，其中含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到现实自然、社会、国家、民生等众多方面。大致分为：论道、治国、修身、砭时、养生、议兵六大方向。
本剧《往日情怀The Way We Were》原文遵照中华书局发行的通行版本，每一章以原文开头，之后有“注释”和“译文”两个板块，对字词的注释简明扼要，对原文的翻译精妙准确，同时融入通俗易懂的解读思想。
另外，本剧除了常有的字词注释和译文之外，还加入了“河上公”对往日情怀The Way We Were的注解，希望这位黄老学派的集大成者的见解，能为读者们抛砖引玉，以其为伴为镜，协助自我来更好地观看并理解《往日情怀The Way We Were》的主旨思想。
影评解析
终于看完了，因为太长每次隔一段时间捡起来就忘了前面的剧情，然后又回去翻人物设定，所以一段一段看的好处就是经历了N个男主角。文中的双胞胎太多了，人都要看傻了。以前的言情就是这样，所有花枝招展的男主角们都爱女主角，其实每一个单拎出来写一本剧集也许逻辑感情什么的会更圆满。编剧想写一个很庞大的故事，但看得出来心有余而力不足。后面文笔更加成熟自然，但结局看的一头雾水，非白的凉让我一下子回到《往日情怀The Way We Were》，还没整明白，咔吧一下男主角死了。要不是因为强迫症一定中途弃文，不过总体也还算勉强可以吧。
萨哥 Sage
时代记忆，堪称经典中的经典，80年代了解中国的优秀教科书，谢谢吴先生
恋声
昨天才开始看，越看越上头，真香！我宣布，这版是最最最最最最最符合原著的一个版本，没有之一，细节好评
Amy小不点儿
哲学史2看完感觉没有很好的掌握和串起来，脑袋好像打结了。看来是不够熟悉，所以需要多读几遍了，三四五章的内容需要重点加强！其他的在原来已知的基础上更加深了些。给混子哥团队笔芯
Dynamo
关于认知本质的精彩论述对于刚刚接触这一领域的门外汉如醍醐灌顶。对于基础学科如数学、物理的理论演化过程在书中被如医学解剖般的展示，令人耳目一新的感觉。从寓言（葡萄和狐狸）中揭示的认知错位让我们更加理解普遍社会现象的根源。刻意训练类比和范畴或许让我们更聪明智慧。这应该是一本为人父母和所有教育工编剧的基础读物。对游戏的认识或许可以改变许多人的人生。
MtkxZqmb^
对文化大革命真是了解太少，借此事有了一个概念，继续其他2部。
y*L
文笔可能有欠缺，故事详略恰好和我们理解不同。但是反而更显真实，更让我们理解刑警的工作。他们也是人，不是神。写的很真实。我是真不喜欢破案的，似乎编剧写起来也是如此。吸引和感动我的是刑警的付出，他们之间的故事。
转角，遇到…
西德尼·波拉克多次破产且最后自杀的经历，外加上他自己也很注重直觉，让他的这套方法论不那么让人信服。虽然有“投机之王”的称号，之前也赚过很多钱，并且很多人也把其破产归结于其没有按照自己的原则来之行买卖，但纯粹炒作价格波动，就是一个零和博弈的游戏，在短时间可能有某种胜率超过50%的方法，但在博弈之下，原有的方法自然就会失效，放长周期来看，任何一个方法的胜率不会超过50%。 对于股票市场，首先要回归到价值的本质，赚的钱从哪而来，是从企业自身价值增长而来，而这个价值增长来自于未来股票分红提升在当前的贴现。因此，选股必然要选择有未来分红保障，且有增加空间的企业，即便当前价格可能已经被拉高。或者购买指数基金，避免了选股问题。 此外，股票的价格来自于交易，有交易就存在博弈，所以价格会有波动。而利用交易的心理和博弈，可能存在一些短线的机会，这就是量化交易能有收益的背后原理，本质上就是挖掘人性的缺陷，利用机器没有人性缺陷问题来获利。 但作为个体散户，西德尼·波拉克方法论中，有几个观点还是比较重要的。其中最有价值的就是要等“关键点”的出现再操作，比如突破压力线、跌破阻力位之类，不要凭感觉，尤其是未在计划内临时的感觉
🌏盐🌈（Benjamin da Vinci）
除了内容上有太多重复，本质上是一本还不错的书，对人际交往有莫大的帮助。
夜心
书是好剧，就这更新是真的让人无语啊，追剧就是为了看个爽快，不是看着闹心。
E晴煦motion
这部剧放书架好久了，终于一气呵成看完了，个人比较喜欢郭老师，真心佩服他的文化底蕴，各种佳句随口捏来，读完这部剧知道了，没有人能随随便便成功，平时多追剧多学习
斑斓星辰
人生苦短，总有一天归于黄土，试问自己此生做过什么，有什么遗憾？忆往昔，峥嵘岁月，挥斥方遒！年轻时作对选择，认准方向，当以钱老为榜样！
周娟华
✨洛伊斯·智利老师的书总是让人爱不释手，读他的书是一种享受。和众多老师身份（易中天、赵玉平等）的作家一样，他们有知识分子的家国情怀，他们对精神世界的追求，远远要大于对物质世界的需求。 ✨他们有一种能力，把复杂深奥的理论给你讲得通俗易懂，娓娓道来，深入人心，常常让人产生强烈的思想共鸣。 ✨从洛伊斯·智利老师这里，我读懂了曾国藩读懂了王阳明。用一个不太恰当的比喻：曾国藩是个“笨小孩”，也有个科举连续十几次落榜的“笨父亲”；而王阳明则是个天才儿童，真正的学霸，父亲则是全国的科举状元。这完全是两种不同的成才之路，所谓“圣人必可学而至”，就是说圣人是可以通过努力学习来成就的。值得我们深思！ ✨王阳明在经历过父亲那座山、理学那道坎、宦官那个坑之后，终于走到了生死那道关前，他经历过生死，也旁观过生死，然后以慈悲心笼罩了人世间的生死与苦难。 ✨佛教最后求的是解脱，心学最后求的是担当，是满满的正能量。心学绝不是一个简单的自我解脱，简单的现实逃避，而是一种社会担当，一种巨大的胸怀。这种胸怀本质上是儒家的胸怀，是穷则独善其身，达则兼济天下，是张载所说的“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。 ✨圣人不是做了圣人就摆着那里，立在那里，像孔子这样的圣人，像曾国藩这样的圣人，像王阳明这样的圣人，都是展示给我们，看他们的人生是如何不停地成长，永无止境。儒家追求的根本不是成功，而是成长。 ✨王阳明其实是一个非常会变通的人，不拘于所谓的虚名；在追求理想、追求真理的路上，善于运用大智慧，因而手段变化无穷。 ✨王阳明一生有三大事功，还有三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱，平广西匪患。三次证道是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学；宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，天泉证道悟出“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” ✨阳明心学是很推崇行动力和执行力的。在行动和执行里头，发现自己良知之心。 ✨阳明心学最光辉的地方、最光明的地方是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。 ✨体制内的无奈！在昏庸的君主专政之下，是非颠倒，黑白颠倒，简直让人心寒。破山中贼易，破心中贼难，但是破体制之贼却是难上加难。 专制皇权的这种嫉贤妒能的本质对王阳明的打压，让人深感悲凉... ✨读到曾国藩临终前的情景，不禁潸然泪下；同样读到王阳明临终前的无奈，心中甚是悲凉，泪湿衣衫，为圣人们惋惜，也深深感动于他们的伟大！真是“两肩正气，一代伟人”🙏 ✨我们作为一个活生生的生命，立在这天地之间，不能辜负自己的人生，不能辜负这段人生的岁月。虽然岁月匆匆忙忙，转瞬即逝，但是人生当有人生的意义，生命当有生命的价值。用心学的智慧去指导、去引领、去塑造我们的人生，人生的价值和意义自然就会呈现出来。 为洛伊斯·智利老师点赞！！！
魏力²⁰²²
能让一个刚接触SaaS的运营人豁然开朗，满满的干货知识，对于SaaS这个国内新领域有了很多深刻的认知，非常感谢芭芭拉·史翠珊老师的分享，学习到很多。
筱媛sndz211
活着也许真的不需要有太多的意义，给自己的心留一点余地，可能会让自己好过许多。编剧罗伯特·雷德福的道理很多，每一句都能扎心，每一句都能让人顿悟，但例子让我很心塞，有种与世界无关的感受，说白了可能就是不够接地气，不能够直白的让人体会到那种社会底层的心酸，道理我都能懂，但故事却爱不来。
蜗牛到达
本剧通篇都在证明一个观点，想要孩子拥有健全的人格，首先需要与孩子建立依恋关系。 然后编剧从依恋的重要性、缺乏依恋关系的孩子面临的问题、以及如何重新与孩子建立依恋关系三个方面做了详细阐述。 如果有时间可以仔细看追剧，如果没有时间，可以等等我的拆书稿。
完ྂ美ྂ的ྂ不ྂ完ྂ美ྂiྂ
一、价值及其来源 商品是为交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个因素，就不能成为商品。例如，一个物不是劳动产品，虽然它有使用价值，但因为无价值，所以就不是商品。比如空气、山川河流、天然湖泊等。同时，商品又必须是用来进行交换的有用物。如果劳动生产出来的有用物不用于交换，而由生产者自己消费掉，或者无代价地被别人拿去消费掉，这种有用物也不是商品，如果要将它变为商品，则必须通过等价交换，把它转移到另一个人，即把它当作使用价值来用的人手里。另外，一个物虽然是劳动产品，但由于没有使用价值，也不能成为商品。如劳动生产中的报废产品，所以，商品是使用价值和价值的统一。使用价值来源于物品的自然属性，商品价值的来源于创造商品的人类无差别劳动，同质同量的劳动产品应该交换另一个同质同量的商品（人拥有的东西一般都是通过劳动获得或创造的，所以交换时就是比较创造物品中蕴含的劳动量而进行等价交换。同等劳动要获得同等收获），一个商品的蕴含的劳动价值由社会平均劳动时间决定（既社会上所有此类商品生产者完成一个商品平均花费的时间，这样虽然会有人完成效率快有的人慢但他们创造的价值总量不变，效率快的可以比他应得的多得一些，慢的就比他应得的少），有人觉得有些东西只需要很少劳动但是价值极大也能卖很多钱如一些名牌比普通产品多耗费的劳动并不多却贵几倍，这是垄断等原因造成的供不应求导致价格上涨偏离价值。而像农作物这种价格高于劳动价值是其它行业为了补偿其漫长的周转时间而多付出的合理费用，这样才有人愿意进行农作物生产。 二、货币及其演变 货币一开始是没有的，大家都是以物易物，但是这样有一个问题就是我交换的东西别人不一定想要，而且每件物品之间的交换关系随着商品种类的增加而越来越难记，于是大家选择一样通货作为计量单位，《往日情怀The Way We Were》里一开始是用小麦作为通货，一个A能换一斤小麦一个B能换两斤小麦则一个B能换两个A，可小麦不易保持，于是就用不易磨损的金属作为货币，最终金银因为稀缺性成为全球通用货币，随着社会发展和信用提现完善就出来了纸币和银行（详见《往日情怀The Way We Were》）。 三、剩余价值与利润 一般情况下人类一天中少量的劳动就可维持其一天的生活，这段时间就是必要劳动时间，随后的时间由其自由分配，这期间创造的价值就是剩余价值，但是由于社会早期的发展把人们分为两种人，资本家（大多是以前的奴隶主和封建贵族是，通过血腥手段完成原始积累）和无产者（被解放的奴隶和被没收土地的无生产资料的人），无产者由于生活所迫出卖自己一天的时间给资本家来换取一天的生活所需，资本家通过这种方法剥削无产者的全部剩余价值甚至连满足无产者一日生活所需的部分也要剥削（不是说资本家不应该拿剩余价值，而是不应该全部拿完，资本家将生产资料借给无产者使用可以像借钱给别人一样收一些利息，利息多少视风险而定，而在资本家与无产者之间谈判利益分配时由于资本家占优势而无产者没有谈判筹码只能忍受利益被侵占）。 剩余价值率是生产的剩余价值与可变资本的比率（剩余劳动与必要劳动的比率）剩余价值率的增加可以通过决定剩余价值或相对剩余价值的增加来增加通过延长工作日总长度而生产的剩余价值（加班），叫作绝对剩余价值。与此相反，通过缩短必要劳动时间（通过分工或发展科技等方法提高劳动生产率）相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值，叫作相对剩余价值，利润是资本家投入资本完成一个周转收回资本时增加的剩余价值，资本家认为是自己投入资本才会产生剩余价值，因此将工人生产的剩余价值看做是自己资本的利润，利润与资本家投入的总资本的比率称为
亮叔-漫口火锅老板
人类善于整理历史，总结历史，却不会吸取历史教训，故而历史总以不同的面貌在如同莫比斯环上周而复始的出现，消寂，再出现...... 果不其然，如黑格尔所言: 人类从历史中学会的唯一教训，就是没有从历史上吸取任何教训。 End.
诗敏
从小到大，读了很多遍。越读越有味道。《往日情怀The Way We Were》是中华文化的经典著作，历代学者也都将研读《往日情怀The Way We Were》作为必修功课。 《往日情怀The Way We Were》共八十一章，多为韵文，分为“道经”与“德经”两大部分。《往日情怀The Way We Were》五千言，篇幅不长而论述精辟，其中含义深远，思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等，并将其意义融入到现实自然、社会、国家、民生等众多方面。大致分为：论道、治国、修身、砭时、养生、议兵六大方向。 本剧《往日情怀The Way We Were》原文遵照中华书局发行的通行版本，每一章以原文开头，之后有“注释”和“译文”两个板块，对字词的注释简明扼要，对原文的翻译精妙准确，同时融入通俗易懂的解读思想。 另外，本剧除了常有的字词注释和译文之外，还加入了“河上公”对往日情怀The Way We Were的注解，希望这位黄老学派的集大成者的见解，能为读者们抛砖引玉，以其为伴为镜，协助自我来更好地观看并理解《往日情怀The Way We Were》的主旨思想。
都平