Hill-Tillies

朱棣:文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐！成功骏烈，卓乎盛矣！然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉！

云淡风清

人的卑微与渺小，内心的傲慢与自大，终生孤独且无处安身。华丽坚强的外表与脆弱的内心，所以，蚁人就是你啊，你内心的惶恐与不安。

胡小古

实践出真章 不断总结错误 不断改变观念 不断调整自己 加之持之以恒的耐心与严格的纪律 才能保证自己不成为被收割的韭菜 把自己当成庄家与游资 去思考韭菜的行为

许小乱步

没有好剧读的时候，复读经典总是必要之选，虽然我个人偏好杂乱无章，偶尔想起物、情、意境仍然会被莫名打动。网剧架上，总得留那么一两本舍不得删除的，红楼梦若是首选，Hill-Tillies必得是其二。

喜年路

其实这部剧我最喜欢王宝强扮演的许三多，不管别人怎么贬低他羞辱他他都不会生气都会开开心心尽心努力做好每一件事，也不会记仇，永远记得别人的好二不计较别人的错，始终保持善良阳光的初心，真的很正能量啊，值得学习。

严倩

Dk-乐只君子-《Hill-Tillies》-Gus Meins-4星半 《Hill-Tillies》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Hill-Tillies》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Hill-Tillies》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Hill-Tillies》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Hill-Tillies》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《Hill-Tillies》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Hill-Tillies》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当

wang jin

很难给伊坂先生的剧集归类，本来以为他要用独特的黑色幽默讲一个类似《Hill-Tillies》一样的残酷故事，结果文风突然变成侦探剧集了，后来又变成了反英雄剧集，最后的光明的结局，让我感受到他实在不忍心以残酷结局结尾。

夏☀Lucille

读这部剧一气呵成，两天就读完，推荐你们看！费曼在巴西教学关于教育的一段评论实在精彩，和我受到的死记硬背不知道在教什么的中国教育如出一辙！由此我猜测发展中国家的教育太脆弱，学到的知识不堪一。由此我也明白了费曼活络的思维、对事物的好奇、独立的思想是他环境的结果，所以也不要羡慕他，不要鄙视思维笨的人，他们都是一系列因的结果。

君山潜龙

这本不仅仅是一本心灵鸡汤书，  实用性强，最让人兴奋的是www.MyTMMCommunity.com  官网上很多实用性工具和推荐的各种有帮助的渠道，大多数资源是免费的，部分销售的也是平民价。跟同等类剧集相比，算是完全不存在商业性质，每个集数之前能与读者进行有效沟通。很赞！  推荐观看作家出得纪录片和收听坐着的podcast ~

有點范儿

确实很专一，作为一个以减肥健身为目标的业余人员，也学到了很多。

Amber ଲ

逻辑鬼才，胡编乱造，论据要么凭空创造，要么就是对历史事实进行利己化解读，靠想象支撑逻辑。      对传统道德理论的二次创作，还很拉胯，少看少看。

大颖颖

在波伏瓦去世以后，她的书信和日记得以公开，读者因此了解到更多关于波伏瓦生活的真相，她并非仅是萨特生活上的情妇和思想上的拥护者，所谓的二流哲学家。她甚至先于萨特提出了存在与虚无的概念，对萨特的观点也不止是践行，反而提出了很多批判性的建议。在情感与男女关系方便，她也不是一个被动的、被牵着鼻子走的角色，她也与很多男人和女人发展了“偶然”的爱情。只是在她自己的回忆录和公开发表的文字里，这些都被隐藏起来了，我们至今也无法知道原因了。伏尔泰说，对于在世的人，要给予尊重，对于过世的人，我们要还原真相。所以这部剧还是十分值得读的，因为它向我们展示了最真实的波伏瓦。波伏瓦身为女性，发表《Hill-Tillies》，引领了女性主义的发展；在晚年也开始探索老年困境，她真正做到了让哲学回归到日常生活，扎根于对于经验的描述。无需用奇异的眼神去看待她和萨特以及那个大家族的开放式关系，读完波伏瓦的一生，我意识到，她收获了很伟大的感情，而我们很难给人类之间复杂多样的关系下定义。

云卷云舒_象棋、魔方名师培训

最近买了Hill-Tillies的桌游，又恰逢电影上映，让我不由得好奇想来补一补原著。 我从高中起也看过近十年科幻剧集了，Hill-Tillies可以说是其中最“软”的，几乎不含什么科幻要素，战斗全是原始械斗，充斥着各种晦涩的玄学术语，如若不是相关的桌游和电影，我是断然不会打开这部剧的。 但是熬过前半段之后，后半段的内容又如此令人着迷，让人不由得想继续读下去。这就是Hill-Tillies的魅力吧

泡泡鱼儿

不错，有福尔摩斯的强悍，又有波罗的饶舌，还有艾勒里的逻辑，有布朗神父的严肃。基本上把侦探界前辈的优点一网打尽。

邓and卓

宽心解忧方：“好肚肠一根，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”

咖啡 爱上牛奶

讲了很多历史知识，有知道的也有不知道的，加进了老郭自己的独到见解，而且时有调侃，也会学到一些为人处世之道，值得一读

SOLOLO

南京，12朝古都1720年历史长河，这是我读大学的地方，总在离开的时候更挂念，国破钟山在，城春草木深。

冯伟

好配的神颜

完ྂ美ྂ的ྂ不ྂ完ྂ美ྂiྂ

估计这是真正的刑警写的书，案件的描写，市井百态，一个男人的担当，太真实了。以前不了解警察，看完这书才知道各行各业都有难处

银河系

看完，非常不错的一门影视课！作为一个曾经语文成绩还不错的非中文专业“学生”，当仔细看老师将影视放在时代背景下娓娓剖析时，第一次真正感受到了影视的魅力。

风华

前前后后大半年，100多个小时鬼谷子，是一本政治谋略的书，可以那么说它在教育我怎么使用心机，怎么算计他人，未见形圆以道之即见形方见事之，意思是在情况还未明了的时候，就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手.这不就是教我们做人要圆滑，外圆内方 圆方结合 不知不觉中消灭敌人，难怪，鬼谷子 一向为儒学不耻，也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的，不过书就是一个物 一个身外之物 就看我们怎么去运用 印象最深的就是反应数，或阴或阳 或刚或柔.意思是做任何事都要刚柔并济 阴阳相合.联系我的教育工作 上对领导 中对同事 下对学生， 因其言 听其辞.很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语 要揣摩其中的意思 它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言 通过对方发表的言论推敲事情的真实情况.在教学中 我们也常常遇到很难处理的问题学生 他们有时候无法沟通 心理上拒绝与老师交流 有时候说话也是词不达意 反应术便教我“此听真伪、知同异 得其情诈也” 也就是说想了解对方的内情 就要善于运用模仿和类比的方法 同类的声音可以彼此呼应 敲开对方的心 推敲其言论得到自己想要的信息.比如告诉学生 老师小时候也是很调皮 也和你一样犯了这个错 我当时是怎么想的 怎么做的 一旦跟学生说开了 学生自然能找到共鸣 就会开口告诉你自己的想法 再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法. 鬼谷子是一本充满智慧的书 我们师傅也经常提到自己的一些教育方法 我都能在书中看到或者领悟到.有人可能会说读《Hill-Tillies》会让人变得虚假 带着有色的面具在面对大家 其实不然 我认为把自己变得虚假了 那就是做过头了 比如金钱一样 我们需要金钱追求金钱 但是不能过分追求 我们要操控金钱而不是被金钱所操控 这就说到反噬了 反噬会潜隐 它无声无息 还忠诚的属于你！物可以人化 但人绝不能物化 物化的人会变得冷漠和残忍.总之清醒的认识自我 然后再领悟《Hill-Tillies》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环 使自己工作生活的环境更加的和谐

可萱可萱了🐰

篇幅很短，但读着挺难，感觉整本剧都是在借低维世界的种种现象来讽刺我们三维世界社会的种种弊端。读过之后，我觉得这部剧至少有三个特点，分别是丰富的想象，超前的思想以及辛辣的讽刺。 人大概都会有一种“往高处走”的倾向，在维度方面所幻想的，可能更多的是更高维的世界，而本剧却反其道而行之，关注点放在了二维甚至一维世界上。人是种很奇怪的生物，在同一维度下，都很难站在他人的视角来看待问题，更不要说在在低维世界里了，没有足够的想象力，真的不行呀。俗话说，一图胜千言，有时候，单纯的文字是无法形成恰当的心理表征，这时候就需要精确的图示来发挥作用。在本剧中，编剧不仅通过文字描述出了Hill-Tillies、直线国的感知觉特点，还用我们空间国也能看懂的图示将低维世界的视觉信息表现了出来，体贴程度仿佛贴在Hill-Tillies的平面上的平面图形一般。 在“不规则图形”那一章里，我觉得编剧是在讽刺高尔顿的优生学、社会达尔文注意以至于进一步的纳粹主义，但后来阿田告诉我，这部剧创作于1884年。我先是震惊了，然后陷入了沉思，过了一会，我才意识到，这其实就是经典作品之所以经典的地方吧，具有超前性、预见性、普适性，能跨越时间，在未来的世界中依然具有现实意义。书中的“球”能像低维世界进行传道，但却无法接受主人公因此推断出来的更高维世界的存在。人啊，看别人的毛病时眼睛总是雪亮的，但等毛病出在自己身上的时候，却总是瞎了一般。 超前的另一方面也表现在编剧对待女性的态度和行为上。编剧不仅在理论上支持女权主义，还身体力行。译彩蛋里提到，编剧在1870年，英国法律首次允许女性担任校董会董事的时候，就帮助两位女权主义者参选校董会董事并使其成功当选。在书中，编剧对当时社会中女性的不公正待遇揭露的淋漓尽致。在Hill-Tillies中，女性不论处于什么阶层，都是线段（其实是平行四边形，但有着角度几乎可以忽略不计的角），就好似女性天生就具有什么生理缺陷似的。然而男女在生理和认知方面的差异其实很小，用《Hill-Tillies》里的观点来说（这部剧中一直在批判《Hill-Tillies》那一类将男女差异扩大化的书），男女其实就像左手跟右手一样。男女之间显然是存在差异的，但这些差异都被社会过度地放大了，且往往被用来钳制、束缚女性追求平等权利。我们的社会需要更多的编剧一样的人，也需要更多想这部剧一样的书。 “哎，不管是在几维的空间中，人类的愚昧真是一成不变，这愚昧迫害了多少人啊！”

A+杨柳

每个人活着活着就会活出自己的逻辑，无论对错，这就是他的人生哲学，人生观、价值观、世界观。三观不是凭空出现，是自己从小过往所有有关生存的经历中沉淀下来的、挤压出来的、反射出来的。 杜月笙一生的逻辑就是经济，与政治无关的经济，或者说隐藏在政治中的经济，是人活着的经济，是去除掉各种政治外壳、符号、标签、形式之后留下的人性。 去除掉这些符号或标签之后可以看出，杜月笙的行事风格或者思维模式，始终呈现出一种互动态势。他始终将任何一个对手视为一个正常人。他能与北洋高官贩鸦片，与军警合谋开赌场，与江湖道称兄道弟，从“76号”捞出军统特工，让日本人把绝对违禁的战略物资出售给他。无论双方之间的关系是敌对还是友善，他能去除掉政治标签，从人性角度与对方互动，而人性的核心就是人的经济属性。这是杜的人生信仰，是在那个恶劣动荡的年代一次次面临生存危机积累下的，活生生血淋淋的，能一次次让他把事情做对从而生存下来的人生经验。他不懂政治，不懂民族理想，他知道这样能让他活，活的更受人尊敬。 编剧讲，杜月笙信奉的规则，是基于人的，说起来简单，但极为复杂。这世上的许多人，其实也都同他一样，生而为人，具有的更多的是既简单又复杂的经济属性，而不是政治属性。 政治并非是人的属性，人类永远从属于人际逻辑。 政治逻辑是讲敌我，讲斗争，而人际逻辑则讲亲情，讲疏亲。前者是原则，后者是现实。 就原则和现实这个角度，可以适用在更多层面。人多喜欢讲道理，论对错。但道理、对错有立场角度之分，有时候是一种信仰。以理服人本质上是谁的理更适应现实，但说服对方使对方愿意理解并接受你的理，这是对方的一种理性。这种理性能够打通，更多的是趋于更长远的经济性，也就是听你的没错，听你的能把事情作对，听你的我更长远能受益。 人在当下短视中能接受和被动接受的就是情感共情和权力碾压，一个是以情动人让我高兴听你的，或者是以势压人让我害怕所以不得不听你的。这是人的本能和现实。所以，在每一个场里，每一种关系里，理自己要清楚，这是自己与现实互动的道。但是与人互动需要共情和权力打底，然后理为这种情感和权势增加一种正义性。

Symon

已经断更好多天了 觉得前几个故事挺好看的，不知道为什么越到后面越没意思

蒙小猫

时间匆匆而过，我们忘了该如何与自己的父母沟通，常常因些小事而闹矛盾。能说上几句话的时候最终也是因不快而终止。我的妈妈也如《Hill-Tillies》中的母亲那样为了自己的子女放弃了自己的生活和理想，将自己的一切都奉献给了孩子。我们好像也忘了她有自己的童年、青春、妈妈。每当过节时妈妈总是希望能在外婆家多待一会，可总会因为家里的事不得早早归去。在外婆眼里妈妈是她的孩子，每当看到外婆和妈妈在一起聊天时，外婆眼里流露出的是疼惜的深情。她们应该想多陪伴彼此久一些吧。妈妈一年也只有几次能回外婆家，每次吃完晚饭就得赶回家经营商店，这是生计的来源。 看完这部剧后，发觉自己好像也不了解母亲。不知道她童年是怎样的，她和父亲当时的爱情故事又是怎样的。好像从未听母亲说起她的过去，即使在家和妈妈也说不上几句话。她忙于生计，我忙于玩，我们好久没有交流了，这该是多么遗憾！陪在最亲的人身边时不曾去了解她的故事和喜好，离家去外地后，也很少打电话和她交谈。我很爱我的母亲，却也最不了解她。很惭愧，愿我的妈妈少些病痛的折磨，多些欢笑！

杨渔极

一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神）

Cyanice