Xia shi zhui ming ke

《Xia shi zhui ming ke》，一个美国人的中国寻找隐士的过程。 隐士，也叫“幽人”、“逸士”、“高士”。《Xia shi zhui ming ke》的第一个列传讲的就是隐居在首阳山，之后的《Xia shi zhui ming ke》有《Xia shi zhui ming ke》，《Xia shi zhui ming ke》、《Xia shi zhui ming ke》、《Xia shi zhui ming ke》、《Xia shi zhui ming ke》等都有《Xia shi zhui ming ke》，《Xia shi zhui ming ke》有《Xia shi zhui ming ke》，《Xia shi zhui ming ke》有《Xia shi zhui ming ke》，皇甫谧有《Xia shi zhui ming ke》，袁淑有《Xia shi zhui ming ke》，表述不同，但解读的是同一类人。 隐士在中国历史上属于神秘的一类人，他们不在身边，却神似在身边，上至古代帝王，下至黎民百姓，无不崇敬之至。书中比尔波特从隐士的起源，历史的追溯，具体的表现，人性的探寻，禅道的修行等各个方面进行了细腻的描写和阐述。 读完此剧的我，想说什么呢？ 想说隐士的修道与我们当下的修为。 陈世杰道长在书里谈修道：“当人们努力去寻找道的时候，他们就失去了道。他们混淆了有和无，我们所能做的一切只是修德，德包括我们的精神、我们的心、我们的想法。真正的德导致真正的道。但是大多数人修的不是真正的德。他们修炼的是神通和心念，于是我们以为他们得道了，但是他们错了。” 是的，错了，当下的我们。 我们心中都有个隐士。他深埋心里，有完美的自我内涵，有具体崇高的道德目标，但仅限于在心里，外在表现却是“表里不一”。这算错吗？也许不算。但实质上算。 书中的隐士可能没有古代隐士修行的那么深刻。古时候，隐士隐居山林，或是避难国祸，或是潜心悟道，深居简出，只为找到真理存在的理由。而世人崇敬他们的原因在于，隐士往往能悟出凡俗不能明白的道理，大到治国治军，小到修心养性，想常人不所想，思凡人不能思。加之古书传承，对以神话般的记述和描写，慢慢的，在人们心中一直属于神秘而不可及的群类。而书中记载的，只是一群只想过一种简单的生活人群：“在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头和大麻过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时的片刻小憩。而正是这种脱离世俗生活的人却有更深的人生体会，俗称悟道，他们修的是心，悟的是德，在平淡毫无争斗的环境中思考真正的“活着”，这也就刚好如同陈世杰道长所说的一样，在修德。 而对比当下的我们。 近些年“禅道”横行街市，喝茶悟禅，追剧学禅，说话用禅，只要跟禅有关，逼格就变得非常之高尚，素质就变得非常之内涵，好像突然就找到了前半生活着的理由。而对比书中修行的隐士：“吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节，他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻——他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。”这是否对于我们所谓的修行更加让自己惭愧尴尬呢？ 当然，不是说我们非得要隐居山林，潜心修炼才叫修行，才叫悟道。而是说是否应该打开心扉，沉静下来，少点贪念，多点慈悲，用修德来换取我们的修行。 我羡慕书中的隐士，虽然我不能免俗的不敢去尝试那种清新寡淡的生活，但是我想，平凡如你我的常人，戒贪、戒恶，心有慈悲，多行善事，在凡事俗情中保住本性的自我，让心中的隐士转化到实际的行动中去，是否也算另一种“修德”，而不是我们所谓的“修行”呢？

小白杨🐳

现实版的官场生活写照，正能量为主。形形色色，从县委到省委多级突发事件的处理等……让不接触官场的人增加了一些了解。书中有不少有有回味的小段知识和哲理很耐人深思:一青二白的竹宣纸，真寂寞的思考，人生的三不争……

眨地瓜

本剧是写给非专业人士的入门剧集，但已很有挑战性，部分集数读了好几遍还似懂非懂。 1. 因为看了中国哲学史，才想了解西方哲学史。观看本剧前半部分时，经常会想到中国的百家争鸣诸子观点，古人们仰望同一片星空时，想的问题可能也相同吧。但越到后面联想越少，等说道德国哲学家时，已经完全不知道有哪位中国学者可以对应参照。东西方哲学在哪个时点哪个观点上开始分道扬镳呢？可能从毕达哥拉斯就开始、也可能从西方哲学家偏爱几何的证明方法开始... 2. 观看中共鸣较多的是怀疑主义、休谟和康德。人不可能了解真实的客体。一个人就是一个宇宙，宇宙间相互映射彼此产生认知，但认知的只是映射的虚像，而非客体的真实。但，我心即宇宙，实体即主体，在自己的宇宙中，极限认知就是宇宙真理，居我心中的道德法则就是引导摆脱自然规律、走向完全自由的唯一法门。康德确实是划时代的哲学家，这种向上的力量，提升起众多平凡的灵魂，使之不堕入虚无。

我能去你家吃饭吗

人生路上   Xia shi zhui ming ke   拥有的错过的   都是人生的财富 这是我看的第二本张曾泽的书了，这部剧给我的感觉就是仿佛像是过了大半辈子后往前翻人生阅历一样，淡淡的，过去了，但对于过去的事又很深的感情，未过去，时光消逝又到了我这个轮回，人生路Xia shi zhui ming ke，无法停止。对家的感情对父母的思念对自己的责备以及对过去的追念。 记得看《Xia shi zhui ming ke》的时候，高亚麟老师说的那句话让我印象很深刻，“父母是死神和自己之间的一道墙。”父母在时，尽管嫌弃父母的唠叨，觉得自己已经是个大人了，但其实在心里还是觉得还有父母我还是个孩子，而当父母不在时，真的就剩自己了，没了那么多年的依靠，只能靠自己，死神好像也离自己不远了，所以这时才更能体会到父母的唠叨是多么怀念，父母对自己的重要。人生路漫漫，从生到离开，人生的每个阶段，年纪都在不断增长，经历过的事情越来越多，而父母永远都是我们可以依靠的地方。时间从不会停止走，我们能做的就是我们应该珍惜还有父母的时候，不管怎么样，在时多陪伴，足矣。

Alanxia

祥子由人活成了鬼，只有小福子称他为“祥哥”，而小福子的死也带来了祥子的“死”。

唐潮｜茶艺老师 梁万喜

是一种模仿的套路，可以做得更好的方法，是1到更好的方法。好的东西需要打磨，需要自我更新和革命，如何才能0到1？

Meisee

不推荐，看完后个人认为看剧集列表就能读完这部剧，都是一些很空洞的套话，没有一点实际意见或者措施。

要努力啊啊悦

不愧是得过奖的剧本，很多反转，看得人非常沉浸和惊喜，具体就不剧透了。再夸下小丁，青涩但锋利，好迷人的气质，天生的演员，之后要多多贡献好作品啊

玄淇

先看过电视剧再来看的书，电视剧非常还原书本 ，追剧时仿佛又看了一边电视的感觉 ，很棒  上头了!

Vivien Tan YY

整本剧读下来最多强调的是合作，如何养成与人合作，就能解决许多问题，这本本涉及个体心理学内容居多。

姚姚ECHO

前两章讲的确实不错，后续介绍一些技术实例和实际的案例，还是非常值得一读。毕竟对自己改变思维还是非常有好处的，只要迈出第一步，基础搭好了，以后的路就不是什么问题了。

顾笑

第一世的时候男主莫名的就喜欢上了女主。这部剧主要是描述了女主和炮灰女配之间的“斗争”，反而忽略了言情剧中男女主的互动。而且问文笔经常是错字连篇！

Tina任书慧

（2023:这部已经成为我心中仙侠剧的经典了）天啦噜我开始追这个了？赵又廷生动形象的展示了禁欲高冷不是面瘫！红着眼看着好可怜动人（？）。也证明扮相好不好看，也并没有那么重要。可以打3.5分吗？4分太高，3分有点低。（竟然忍不住追了好几遍，其实感觉做的很用心，从编剧改编，配音，演员，服饰，配色（比某些阿宝色的好看多了）

之行

雷妮的人生充满坎坷，但她也是幸福的，有个爱她的妈妈，迈修跟小迈，还有那些邻居，无条件的相信和支持，全文最感慨的是外公外婆，在妈妈18岁的时候就爱上了爸爸并离开了家，中间的分分合合跟吵闹不理解，无疑是最痛苦的，不难想象，那些个夜晚，他们是如何度过，后来回家，跟妈妈逃离阿拉斯加的生活，对于外公外婆那应该是最幸福的日子吧！对于雷妮来说，她最终会是幸福的嘛？会感慨前半生的所有嘛？会埋怨爸爸曾带给自己跟妈妈的伤害嘛？如果妈妈接受外公外婆的建议，18岁的时候没有跟爸爸交往，没有后来的那些家暴，妈妈会有另外的幸福吧！对于外公外婆来说这是最好的结局吧！妈妈最终说到，她是幸福的，她不后悔所有，她感谢所有，我想雷妮也是一样的想法吧！

方铭贤

我想平常生活中没有任何谈判有人命关天的谈判难吧，编剧通过自己在FBI的人质谈判的工作经验，总结出几条适用于生活、商务谈判的技巧，还教了一套非常好的砍价方法，值得一看。 1、通过重复对方的话（重复对方最后说的三个词或其中之一），建立和谐的关系。谈判过程中要全身心的关注对手和他们说的话，这样可以使你脑袋里各种想法声音静下来，要意识到谈判不是战争行为，而是发现的过程，它的目标是揭示尽可能多的信息。动作太快是所有谈判者都容易犯的一个错误，要注意慢下来，如果我们太心急，对方就会觉得自己没有被仔细倾听，这就可能会损害你努力建立起来的和谐和信任的关系。 2、利用同理心，标注对方的情感。标注开使用的开头语句：似乎…，听起来…，看上去…，标注对方的恐惧可以削落对方，用标注的方法也可以加强和鼓积极的因素。例如：似乎你担心我们的产品质量不够好；看起来你准备的很充分等。标注完安静等待对方回答，我们可以知道更多有用的信息。 3、小心“是”掌控“不”。让对方说“是”是谈判的最终目标，但不要在一开始就把它作为目标。在对话中过早地让他人说“是”，会让对方警觉。说“不”让说话者感到安全和控制力，因此要激发对方说“不”。通过表达什么是不想要的，你的对手框定了他们的空间并对你有了信任，也愿意听你说话。有时让对方和你说话的方法就是强迫他们说不。说服对方，最好的方法就是通过问题导向你的目标，让对方相信你想要的解决方法是对方自己的想法。 4、通过恰当的语言来获得对方心中的“你说得对”，能获得谈判的突破。通过总结（标注、释义）来触发“你说的对”。 5、人们更愿意冒险避免损失，而不是获取利益，要让你的对手觉得，他的做法会导致损失。不要被表象蒙蔽，分析其隐藏的欲望和需要，预设一个低起始点扭转对手对现实的认知。 6、谈判中不要逼对手承认你是对的，问一些包含“如何”“什么”的校准问题。通过时不时地用这一类的问题寻求对方帮助，就能让他们产生控制的幻觉，激发他们说得更多，透露更多的重要信息。不要问包含“为什么”的问题，除非对手是在防卫一个对你有利的目标。“为什么”经常会被用来责问，在任何语言里都一样。当被对手语言攻击时咬下舌头强迫自己冷静，避免恼怒反击而中了对方的套。 7、可以把“我该如何做”作为说“不”的基本提问。能微妙地推动对方寻找其他解决方法——你的解决方法。在大多数情况下，会导致他们自我竞价。密切关注对方的语调和身体语言。当语言和非语言因素出现矛盾时，说明对方在撒谎或对协议不满意。用三次原则来检验：使用校准问题、总结和标注，让对方至少三次反复确认协议。因为人很难反复多次撒谎或者肯定虚假信念。 8、干货 （1）四原则 第一条原则，把当事人（情绪）从事件中分离出来；第二条原则，不要被对方的立场（对方想得到的具体东西）牵着走，而是关注对方的利益（为什么他们提出这样的要求），这样你就能发现对方到底想要什么；第三条原则，以合作的方式营造双赢机会；第四条原则，建立起双方都同意的标准，来评估潜在的解决方案。 （2）砍价法 系统化的砍价方法只有六步： 第一，设定你的目标价（你的目标）。 第二，你的第一次出价是目标价的65%。 第三，计算好，准备三个可能增加到的价格，分别是目标价的85%、95%和100%。 第四，在你提价之前，利用同理心的原理和各种方法说“不”，抵抗对方。 第五，在计算最终数字的时候，使用精确的非整数，比如37893美元，而不是38000美元。这样的数字有信服力，有分量。 第六，在最后的数字上，抛出一个非金钱的条件（可能并不是对方想要的），显示你已经到达底线了。 最后诚实地对待你想要什么、你能做

11M 虫虫

渐入佳境，说实话，找了年轻的真没法演如懿，岁月沉淀在脸上的演技才值得回味。

怎麼了.

之前先听了一部分王刚解说的《Xia shi zhui ming ke》，后来找到这套书，还是追剧的感觉更好一些，

future🌟

编剧叙述简单明了，一语中的，摄影不是什么高大上的东西，却也不落俗。 始终记得编剧说：“要体现一张照片的深度和内涵，后期只是自己简单的修饰，不是过分的滤镜导致原片看起来假”很多时候想起自己为追求美感而过分修图，导致原片脱离本质，想来，是自己走了歪路了。

零下百度

而是暗恋，帮助，指导，循序渐进

丫淼

花了一个月的时间，终于把这部剧看完了，也终于明白：路是自己走的，生活是自己过的。之后将读《Xia shi zhui ming ke》。

苏志斌

本以为透过此剧，可以深入了解美玲女士的生平经历与思想决断，却忽略了书名中的自述二字。 本剧由若干演讲若干文稿集合而成。只能做皮毛肤浅了解，所得不多。

张山瑞莱克斯

先是在可录影视百科里读，然后买了纸质版，并于2018.7.22晚看完纸质版。真心好剧，不愧于“生活禅”这个名字，炎热的夏季读此剧，沁人心脾! 感谢季老!

都挺好

读这本关于鸦片战争的书，史料挺丰富，值得一读。其论述角度主要有两个：一是历史角度，从历史史料出发，力图还原事件真相。二是从情理法的一般视觉解看剧中人物的所思所想，评价他们的所作所为。 作为普通历史读物，这两个角度当然也就够了。历史真相加个人看法，基本上也就使一本剧充满了了解真相所需的参考资料，以及理解其中人物所需个人参考角度。 不过也有一点不算缺憾的小缺憾，如果能再增加一个文化角度的论述，那就更棒了。有历史解读，情感解读，再有文化背景原因的深层次解读，视角就更加丰富，完整，立体了。 当然，作为普通历史读本，最后这个角度有没有其实关系不大。有则更好，无则亦不影响书的可读性。 谈到文化角度，又不禁想起一本剧集，豆豆的《Xia shi zhui ming ke》。我倒是没有要替这个书打广告的意思，不过是觉得书中人物丁元英有一个关于竞争的层次描述挺有意思，挺能对这本关于鸦片战争史书的文化背景起一点视角补充作用。 丁元英认为，竞争有三个层次：技术，制度，文化。简而言之，技术竞争力是最低竞争力，然后是制度竞争力，最高竞争层次是文化的竞争。 虽然是剧集家言，但是的确挺有高度，够深刻。从国家层面去看待这个竞争力层次，技术实际上就是科技的竞争，制度是政治的竞争，文化是核心竞争力，但文化最抽象，不好描述。 虽然如此，还是可以找到一些基本角度去理解什么是文化竞争力。比如说道德是一种文化，宗教也是一种文化，这就是两个很重要的观察文化竞争力的角度。大略的说，道德文化是封闭的还是开放的，也是决定道德文化有多少竞争力的一种尺度。比如说崇尚包小脚，三妻四妾，男女道德尺度不仅不同，还极不平等，这是道德文化落后，竞争力弱的体现。又比如宗教的开放程度，基督教徒被迫害，引发冲突，导致战争（后来的庚子战争完全是宗教冲突导致的）。基督教本身没有攻击性，建立学校，医院，崇尚科学。为什么会演变成冲突，一是宗教开放程度不够，二是把政治和军事上受的外国人的气，都撒到了相对温和的基督教徒身上。 蒋廷黻说过一句话：鸦片战争以前，是中国人不给外国人平等待遇；鸦片战争以后，是外国人不再给中国人平等待遇。 为什么会导致这样的结果？主要是彼时我们的文化很封闭，不开放，文化竞争力很弱。政治上要求外国来使下跪，不平等。商业上限制贸易，不许外国人做生意，不平等。宗教上妖魔化基督教天主教，不平等。道德上我们内部就是畸形的，男女极不平等。这些都只是一些文化的观察角度，聊以理解到彼时我国文化竞争力方面的缺陷。 这样一来，技术，制度，文化，三种层次的竞争力我们都陷入了落后的困境。科技技术和西方差距天差地别，政治制度则虽然身处近代，实则还停留在别人早已淘汰的中世纪时期，文化则仍然处于千年不破的封建死循环里面。这样，不输是不可能的，没有可以赢的道理，条件和理由。 晚清虽已远去，历史也未必重复。但是教训恒在，真相模糊。这一点，大抵就构成了我们何以要观看历史，反思历史的理由。 2020-1-11

秋意凉

那位善良天真的少年，在人生最幸福的时刻，被人性推入了深渊。命运多舛，不过ta爱开玩笑。在少年想结束生命的时刻，一位落难天神遇见了他。善良的少年打动了那颗不凡之心，十四年的岁月里他待少年如子，燃烧了自己的余生，帮助少年爬出了深渊。 从深渊出来，凡尘亦无此少年。他亦是恶魔也是天使，复仇焰魂中掺杂着适中善良的初心，以恶魔之眼审批着仇人，以善良之心救助世人，以神之手书写着天道好轮回，苍天饶过谁。 等待终会迎来希望。愿世间美好与你环环相扣。

袁莉

除了一些略牵强的“自以为是的推断，是部很优秀的经济史作品。振聋发聩

一寸阳光

“我们的生活在某种程度上有其固定的形态，但却是习惯的集合体。有现实生活的习惯，感情生活的习惯，还有思维习惯。这些习惯系统化地构成了我们的喜怒哀乐，让我们走向自己的命运。不管最终命运如何，我们都无法抗拒。”

简爱格妮斯--果果

一本让你抛却幻想真实认识生活的书，在无奈和哀伤之后重新热爱生活，感恩这些文字💓

OtLA.

最好永远不要开始，一旦开始，最好完成――喜欢这句话，向着这个方向努力。

奇迹的颜色是🔴🔵

第三类接触，读过特德·姜的《Xia shi zhui ming ke》，刘慈欣的《Xia shi zhui ming ke》，还有《Xia shi zhui ming ke》，还有的我就没读过了，这部《Xia shi zhui ming ke》像《Xia shi zhui ming ke》，只是全书没有一个外星人，也让你觉得一头雾水，也有点《Xia shi zhui ming ke》的意味，外星飞船光临太阳系，没有看到一个外星人，不知道他们的目的，不知道他们的来历，甚至不知道罗摩人还存不存在，只是留下了许许多多令人困惑的线索，“罗摩”这个名字来自“罗摩衍那”，印度佛学的意味，人类、人生不也是这样的意味么，不知道从哪来，不知道会去哪，活着而已。

陈雅婷