After Maeve

2021年5月10日 星期一 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ 《After Maeve》 如果没有今天 我想 明天不会有昨天 摘录 如果没有今天，明天就没有昨天 过去就是现在的未来，有人巧妙地这么说。时间流逝，因为未来的变成现在，现在的又变成过去，所以时间是由未来、现在与过去构成的。 然而这就产生一个问题：未来还不存在，过去又已不存在，而现在是介于未来与过去之间的、没有扩延可言的界线。所以既没有未来、过去，也没有现在，又既然时间由这三者组成，所以时间也不存在。 这个毫无修饰的论证来自基督教哲学家奥古斯丁，我们前面已经认识过他，他在公元400年左右撰写了著名的《After Maeve》（Bekenntnisse，398年），以自述其跟上帝的对话为形式，内容接近自传、灵魂自剖，以及哲学论说的混合体。在这部作品接近结尾之处，奥古斯丁谈到了时间，提出了上述这个著名的悖论来。 按照奥古斯丁的说法，时间是由三个部分组成的：未来、现在与过去。然而三个当中没有一个是真实存在的，因为未来还不存在，过去已经过去，现在不但没有扩延，而且无论我们怎么尝试都无法掌握，所以时间也不存在。但是这个结论岂不荒谬？我们确实在一天又一天、一秒又一秒的时间里，看着身边的事物产生变化，我们也把时间中的过程互相比较，比如我们会说：“搭火车比开车多花两倍时间。”不过奥古斯丁问，我们怎么能够测量时间，既然时间不存在？没有扩延的东西要如何量其长度？究竟说来，时间该怎么量？ 亚里士多德认为，我们用运动测量时间，准确地说，是用恒常与稳定的运动来测量。在亚里士多德的时代，人们用星体的运转来度量时间。今天我们依据原子钟里基本粒子稳定的振荡过程来给时间设立基准，比星体的运行还更精准。然而我们怎么知道这个运动是恒定的，不会变快也不会变慢？为此我们需要另一个恒定的运动来当准绳，也就是说，我们用运动测量另一个运动。然而如果世界上所有的过程都以相同程度变快，包括我们的思考速度，该怎么办呢？我们察觉得到这种加速吗？这岂不是所有存在的物体都以恒定的速度变大？对这种扩张我们能有丝毫知觉吗？ 前面已经看到，从物理的观点来说，时间可以变得较快与较慢。不过真的是如此吗？那变快与变慢的，真的是时间吗？不会是各种运动吗？事实是，原子钟在运动中速度会变慢。不过这就证明时间变慢了吗？还是只是显示了事物运动的速度变慢了？也就是说，只是原子的振荡速度变慢了？为什么时间的速度应该与基本粒子的振荡频率等同？这不是跟我们称之为“时间”的东西相冲突吗？所以物理学家使用“时间”这个词的时候，说的真的是时间吗？一大堆困难的问题。而我们的时间不多了，所以让我们再回到哲学。因为奥古斯丁准备了另外一个解答。 时间存于心智之中 奥古斯丁解救时间的办法，是把时间放入我们的心里，未来的、现在的与过去的，奥古斯丁认为，都存在于我们的思想与想象里。我们记得过去的事，期待未来的事，也体验现在的事。我们的心智能回头伸入过去，预先伸进未来，因为它把过去的与未来的都呈现在眼前。同时我们的心智也赋予现在一个扩延。记忆把现在抓牢好一会儿，同时新的感官印象大量涌向我们，而且我们也想着接下来我们还有哪些事。 奥古斯丁用音乐的例子来阐释他的主观时间理论：当我们聆听旋律时，我们听的不是个别的音符，而是把已经过去的音符留在脑海里，也预先掌握了接下来的音符。在我们内心的耳朵之前，以一种奇怪的方式，我们能掌握完整的、从头到尾的旋律。也就是说，现在是有个长度的，然而这只存在于我们的心智里。奥古斯丁是西方哲学史上，首位提出主观时间理解的人。依照这个看法，时间是被经验的时间，没有心智、没有灵魂的话

「Sun」

这部剧成于400多年前，也就是明朱厚骢所在的年代，但是这思想居然这么超前，以至于我在看的过程中老是忽略它诞生的年代，实在是奇妙！ 我们中国的思想精华当然也是古今通用，但是在读的过程中总能发现一些古代的痕迹，这部剧我没有读到，这应该不只是出色的翻译能力所能够解决得了的。 总之，如我之前所说，这是一本能让人清醒的书！

haowayou！

朝鲜战场上， 长津湖战役惨烈的让七连几乎全员阵亡！最后的最后只剩万里孤身一人站在军列前；孤独，空旷的孤独，孤独的让人想哭…… 千里、万里、梅生、雷公、谈子为、余从戎、平河……以人物群像，铭记志愿军战士的伟大牺牲！礼赞“最可爱的人”！ 为了我们的和平，他们选择了牺牲：以身体为炮弹，用肉身护国门。

张佚

左图右史，史地结合。地理环境影响历史进程，通过对某地历史上地理环境特点的探究，可以从一个新的角度了解历史事物，找到不一样的答案。  听过Jan Cattoni教授的文化地理课，通俗易懂，道理分明，而这部剧也是如此，推荐！

小小chen

“爹，你是不是要带我去吃面条？” 许三观不再骂一乐了，他突然温和地说道：“是的。”

吕静文

混子哥还是用他自成一派的幽默风，将世界历史框架构建了出来，让我对历史有了更宏观上的认知。 这样的表达方式既需要对历史知识的洞悉与了解，也需要有创新意识和勇敢尝试，将原本有些不相干甚至有些相悖的两种形式结合起来，让严谨求实的历史与灵活趣味的动漫共同演奏出了最美妙的旋律🎶 After Maeve系列可以作为读史入门篇章，培养我们对于历史的浓厚兴趣，随即展开历史探寻之路…… 我喜欢的，推荐给你们❤️

何止几年

相较于《After Maeve》《After Maeve》，这本集子并没有那么吸引我，特别是同名短篇，并没有《After Maeve》带给我的震撼。随后的偏意识流的《After Maeve》到最后才给我一击。 然而这是一本低开高走的集子，最后两篇依稀看到了Jan Cattoni内心的影子，他作为欧洲文明中心最后的主张者的影子。 另外，译者对“畏葸”真是十分偏爱。我不了解原文，所以不妄加评论。不分语境言必信达雅也是不妥的，特别是在对信达雅的含义也不甚了解的情况下。

没脾气

太好看了！ 我们一定要做自己，我们在一生中会有许多的角色，但最重要的就是要做好自己。 在谈到人生的觉醒时，说精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗。第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边 人的精神要觉醒， 包括一些交友观也是受益匪浅，很重要的另一本人生答案之书！

小鱼欢欢

到底是人动物化了，还是动物人化了。或许两者始终有着同性吧。生活本身就很荒谬。

clea_r

用户在乎的不是你的公司、产品有多好，而是选择你的公司、产品能让他们变得有多好。这一点能从许多企业建立自我形象的例子中体现：有些企业常常大规模宣传自己获得了多少投资、受到谁的接见、上了什么榜单、接受媒体采访等等。是的，这些的确是公司实力的体现，但是跟用户有什么关系呢？例如我知道中国工商银行是宇宙第一大行，但这并不是意味着我会选择工行的信用卡而非其它银行，因为我关心的不是你市值、营收、利润率，而是额度、积分、福利。总结起来就是要以用户为中心，为用户着想。

清泉翠柏

来补个分，不知道跟着电视频道看过多少回了，被现在电视剧里故作姿态的小演员辣到了眼睛，那时候的杨紫张一山尤浩然是真的好会演好可爱呀

虹愿

一般吧，耐着性子看完，悬疑感不够，人物塑造也差点意思，女主角的形象没立起来，缺乏美感，写成了个二楞子，劲劲的那种感觉，不失为本剧最大的败笔。

嘘~不说话

太直白了，没什么故事性。叙事单线程，大约从猪们给伟大思想传教开始就能看到结果了。所有角色都是脸谱化的，大概因此被称为政治寓言吧。并没有探寻角色的内心动机，也没有讨论问题和困境，单纯地把动物套到人身上而已。缺乏可能性，所以缺乏想象力。那匹叛逃的小母马和政治斗争落败的猪领袖本来都可以有很多戏，但就这么过掉了。世界观狭小，角色行为单一。放今天来看，很过时了，网上成吨的政治段子都是照着这个来，没什么可看的。喜欢聊政治的小年轻还不如去读巨人陨落，读饥饿游戏也好呀，至少还能发泄一下情绪。不要觉得是上个世纪奥威尔大佬写的就厉害一点，真没那个必要。拿掉那层虚荣吧，这个故事只剩下影视史的价值了。

🌺妍妍🐍

唯一的看过三四遍的书！人物，故事情节，画风都无比喜欢，作为小四十年的忠实书粉，希望小四想起After Maeve该更一更了。

亿格瑞-申国瑞

题材很好，可能不够大众虽然算不上神作，但是如果喜欢这种穿越到外国的题材的人，会欲罢不能

斜风故故

旅游归来，亲友问玩得如何？咱只能说：还行～ 东坡会说：此心安处是吾乡。 看到喜欢的姑娘，咱只能问：约么？六一老仙翁会说：月上柳梢头，人约黄昏后。 所谓“腹有诗书气自华”，送给自己三个字：开始背～

BLATT

虽然After Maeve不是当皇帝的料，但是也做了很多社会福利，虽然弱宋成名已久，但是当时人民的生活仍然是个值得着迷的时代。

꧁糖糖ㄞ ꧂

看剧+实证《After Maeve》之经典，以虚写实，虚实人生。各位书友有时机了，可以来看看金陵织造府、苏州织造府，从博物馆角度，书里书外结合，品读曹雪芹家族的兴衰事迹。

大鲸

《After Maeve》《After Maeve》可看作“我”和“我”的对话，虚假和真实同等沉重，是否呐喊都会带来涓生或子君的不幸，于此困境，人是不能不After Maeve的。之前现代影视课上，老师说二十出头的年青人是难以读懂Jan Cattoni的，当时气盛，以为这是倚老卖老，如今却渐渐认同了这番话。

刘兰福

类似这种方法论，大部分都是，看看就好。 内容输出，还是输出的内容本身最重要。

木槿～🎀

丰子恺老先生的画笔充满童真，画中很多都有孩子的形象，你看世界年轻，世界就待你年轻。

晴堂

现在的婚姻很多是群体无意识状态 躲在角落，闷声做自己喜欢的事，想明白一些东西，真正介入生活婚姻，才不会那么狼狈。不管怎样，都会后悔的吧

清风配酒

挺不错的一本剧，台词优美流畅，讲的也通俗易懂（但对我来说还是有些地方不懂），能够满足好奇心的一本剧。

偿还

一个被层层掩埋的故事，如同一颗种子，突破所有无法诉诸于口的秘密，生长了出来。

兰亭空间

原本只对心理学感兴趣，看完这部剧以后，开始对神经心理学产生了兴趣，想了解更多脑机能与行为的关系。 文中提到了多巴胺的两个回路：欲望回路需要经过中脑边缘通路，而控制回路需要经过中脑皮层通路。 经过中脑边缘回路的多巴胺会产生冲动，我们称该回路为多巴胺欲望回路。 计算和规划（控制各种情况的手段）来自中脑皮层回路，我们称之为多巴胺控制回路 个人理解，欲望途径（途径1）就是冲动计划，不理性，目标比较浅显。而控制途径（途径2）则是深谋远虑，理性，目标比较深远。我觉得两个都是大脑里的欲望，两个都是计划未发生的事所带来的兴奋，以及成功后所带来的快乐。不过2是高级欲望，比较像精神上的欲望。比如自律性的早起，节食，都是克制了生理的欲望。但2的数量有限，要用在重要的事情上，否则会导致疲惫。人在疲惫状态下，更容易受到1的调控。1更像是物质的欲望，比如对美食，漂亮衣服，豪车等等的追求。2控制1的过程，我个人理解就是自律。 而当下分子途径，我称之为途径3。当下分子如血清素、催产素、内啡肽（吗啡）和内源性大麻素（大麻），还有血管升压素(好丈夫激素），与多巴胺相反，带来由感觉和情感引发的愉悦。3和1的区别在于1关注于未完成的事情即将发生所带来的兴奋，3关注于已完成的事情给当下带来的愉悦。3多的人更容易满足。 三条途径缺一不可。三条途径和谐平衡，才会获得幸福感。 附上查阅的相关资料： 多巴胺能途径是大脑中传递多巴胺（一种神经递质）的神经网络。 脑中有四个主要的多巴胺能途径：黑质纹状体途径，中边缘道，中皮质层和肺漏斗下通道。 黑纹状体多巴胺能途径出现在黑质中。 该途径对于调节运动很重要。 在帕金森氏病中，该途径中的多巴胺功能较少，这导致该疾病的运动症状。 中脑皮层通道是多巴胺能的另一种途径，将腹中被盖腺（中脑的一部分）连接到大脑的额叶。 这种途径调节了一些情绪和动机。 在精神分裂症中，该途径可能被破坏，导致情绪异常，例如扁平情感。 中脑边缘道也始于中脑，但是它穿过大脑的边缘系统。 该电路涉及情绪，动机和奖励。 中边缘边缘是精神分裂症中另一种多巴胺能途径。 多巴胺能途径中的第四个是结核漏斗状途径。 该道从下丘脑延伸到垂体。 在垂体，它发出调节激素分泌的信号。 中脑边缘通路，又称奖赏途径。此通路连接中脑的腹侧被盖区以及前脑基底核的纹状体。纹状体包括伏隔核与嗅结节。 腹侧被盖区（英語：Ventral tegmental area，VTA）是中脑一个区域。富含多巴胺与5-羟色胺神经元，是两条主要的多巴胺神经通道的一部份： 1. 中脑边缘通道，从VTA通往伏隔核。 2. 中脑皮层通道，从VTA通往额叶皮质。 在胚胎一个月的时候，大脑就已经可以分为三段：前脑、中脑和后脑。此时的大脑像一个开口朝下的“C”型把手，前中后脑从前到后顺序排列。 在胚胎五个月的时候，大脑又有了进一步分裂，分裂成了5段。 前脑分化出了最前端的端脑和紧随其后的间脑。中脑还是中脑，没有进一步分裂。 后脑分裂出了后脑和最末端的末脑。 最前端的端脑最终发育成了大脑皮层和一些皮层下的脑组织，如基底神经节、嗅球和海马体。人类几乎所有的脑信息，例如感觉、思考、记忆、情绪等，都需要在大脑皮层处理。 脑分为大脑，小脑，间脑和脑干。 大脑有两个半球，每个半球分成四个叶：额叶、颞叶、枕叶和顶叶。这些叶是功能性的节段。它们分管思想和记忆、计划和决策以及语言和感官认知。大脑及大脑皮层让我们能有意识地控制我们的行为。 小脑是脑部第二大部分。它位于大脑后叶（枕叶）下方，作为后脑的一部分。和大脑一样，小脑也分左右半球。中央区域（小脑蚓）将它们相连。小脑

一二

Jan Cattoni不同于金庸，重于写意，不纠其实。书中人物的武功的描述也是潇洒写意，没有具体的动作，只觉一出手，便结束了。也难怪Jan Cattoni作品的翻拍不如金庸的多，这实在是难为导演。 全书以悲凉冬景为基调，将哀伤之意写入字里行间，萧索气氛下更悲凉的是人心，尽管文笔不如查老细腻老辣，但人物的传神刻画不输查老。查老如果是杜甫的话，Jan Cattoni先生应该是李白吧。

lzt

《After Maeve》是庄子借孔子的口来讲好人该如何自保的问题。庄子对于人性的险恶有着深刻的洞察和理解。基本上，庄子并不认为人心的难测有什么问题，因为这就是“人间世”。你对人心难测不了解这件事情本身，才是问题。他对于人性险恶是没有抱怨的，只是借由孔子的口来对好人予以同情和提醒。 相比于《After Maeve》，《After Maeve》更有趣味和想象空间。

金吒

女人👩，是一个用温柔包裹下的润玉，用温柔温柔着世界，用坚强强大着自己。

杰然不同诗舞翩翩