南茜的情史Tipping the Velvet

感谢这部剧，让我了解到南非小街区的故事，特雷弗在贫民区的童年。有色人种，贫穷暴力，种族歧视，无视律法，对生活的无望的人，读来让人心寒却也以幽默的口吻写出来了…以及一个自信，勇敢，独立，睿智，幽默的母亲是如何培养、教导出了一个优秀的孩子。

赵柏荃

2004年的老剧集了，网恋到现实版的师生恋，看了 前面基本能猜到后面了，言情剧集的老套路了，随便看看还是不错滴。

玉山而～

在很大程度上，面对选择时，我们是什么样的人，取决于我们在做出选择之前的那个瞬间把注意力放在了什么地方。

笑面云易

小米的成功经验，是与它的行业，产品，定位息息相关的，换一个行业可能就不灵了。但是归根结底，一个创业团队要成功，只要专注以下三点就可以了。第一，对的方向。第二，合适的人。第三，优质产品。做到这三点，其余皆是水到渠成。

醒着做梦`

这部剧认认真真的推荐一下 一口气看完，还没写笔记 减肥是个切入口 个人的心灵疗愈、成长 原生家庭对人一生的影响、子女教育 都在一个主题下呈现 编剧30岁辞掉公职 把公司开的风生水起 42岁关掉公司做咨询师 成功减肥50斤且不反弹的人 因马东的一句话：“ 你们谁见过真正减肥成功的人？ 不都是瘦两天就又胖回去了嘛！” 写了这部剧 把自己伤痛扒开让人看的勇气 让人钦佩 这部剧不仅可以减肥 真的是镜子，可以照见很多实相 每个人都度过童年 但很少有人真的走出童年 减肥可看，育儿更可看 想给孩子最好的未来可看 想给自己更好的生活可看 最逗的是我用左手捡了536颗豆子 用了15分钟，看剧体验很特别。

T婷纸Z

安娜·钱斯勒《南茜的情史Tipping the Velvet》 经典语录 1.年龄在十五岁，意味着心在希望与绝望之间碰撞，意味着世界在现实性与虚拟性之间游移，意味着身体在跳跃与沉实之间徘徊。我们既接受热切的祝福，又接受凶狠的诅咒。（中文版预告） 2.从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的含义。 3.尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，那里惟有沉默；你寻求沉默之时，那里传来不间断的预言。那声音不时按动藏在你脑袋某处的秘密开关。 4.当时我觉得这世界上仅仅剩我一人，孤孤单单，比什么都孤单。感觉上只想不思不想地直接消失在虚空中。 5.出门靠旅伴，人间靠温情。 6.成为另外一个人不容易，成为另一个名字并不难。 7.前世的因缘——人世间即使微不足道的事，也不是纯属巧合。 8.说谎固然让我内疚，但没有办法。为了活下去不得不做各种各样的事。 9.不过么，对于错综复杂的问题最好不要过早斩钉截铁下结论，因为世上没有绝对如何这样的事。 10.尽管世界上每一个体的存在是艰辛而孤独的，但就记忆的原型而言我们则密不可分地连在一起 11.几乎所有的事情都被淡忘。无论是那场大战，还是无可挽回的人之生死，一切都正在成为遥远的往事。日常生活支配了我们的心，诸多大事如冰冷古老的星球退往意识外围。 12.在这个世界上，不单调的东西让人很快厌倦，不让人厌倦的大多是单调的东西。向来如此。我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。而大部分人分不出二者的差别。 13.因为孤独因你本身而千变万化。 14.“一切都是想像力的问题。我们的责任从想像力中开始。叶芝写道：In dreams begin the responsibilities。诚哉斯言。反言之，没有想像力，责任也就无从产生，或许。一如艾希曼的事例。” 15.幸福只有一种，不幸千差万别，正如托尔斯泰所指出的。幸福是寓言，不幸是故事。 16.我们的人生有个至此再后退不得的临界点，另外虽然情况十分少见，但至此再前进不得的点也是有的。那个点到来的时候，好也罢坏也罢，我们都只能默默接受。我们便是这样活着。 17.较之看我们做不到的，不如将目光投在我们做到的地方，这难道不才是所谓公正吗？” 18.无论是什么人，只要他这么活着，他同周围所有事物之间自然有意义产生。最关键的在于它是不是自然。这跟脑袋好不好使不是一码事，而在于你是不是用自己的眼睛看——简单得很。” 19.才华这东西，其去向是无法预测的，有时会简单地倏然消失，或者像地下水一样钻进地底深处直接流去了哪里。 20.所谓纯粹的现在，即吞噬未来的、过去的、难以把握的过程。据实而言，所有知觉均已成记忆。 21.黑格尔对‘自我意识’下了定义，认为人不仅可以将自己与容体分开来把握，而且可以通过将自己投射在作为媒介的客体上来主动地更深刻地理解自己。这就是自我意识。 22.虽此时我显形出语，但我非神非佛，本是无情物，虑自与人异。 23.出生的场所和死的场所对于人是非常重要的。当然出生的场所不是自己所能选择的，可是死的场所则在某种程度可以选择。 24.因为任何人都在通过恋爱寻找自己本身欠缺的一部分，所以就恋爱对象加以思考时难免——程度固然有别——悲从中来，觉得就像踏入早已

本是狂澜

起初被倪妮和邓伦充满氛围感的预告吸引，读第一章的过程中，屡次欣喜于书中各处贴合史实的细节，编剧平和成熟的文笔将故事娓娓道来，一口气便读到了结尾。 尾声中的纪事年表足以显现编剧安排的良苦用心，古与今两条人生轨迹中涵盖着的是无法分开的国与家。工厂内迁是书中着墨颇多的历史事件，我国脆弱的民族工商业在抗战期间得以保存延续，离不开与盛清让一样为之奋力奔波的人们。 书中通过非常多的细节和环境描写，将两个时代的社会生活跃然纸上，我非常庆幸自己能生活在当下的中国，百年屈辱的近代史，正是在无数为了民族独立而奋斗的先辈的努力下才得以终结。很高兴故事的结局是这么美好，为了国和家奔波一生的盛清让可以享受到改革开放的美好成果，可以真切地感受到中国的崛起。 我觉得盛清让和宗瑛的感情起源于对双方人品的欣赏，在一次次危难中不断凝聚。他们的爱凝结在每朵新鲜的向日葵里，每封报平安的快递信件里，每次义无反顾拉上手进入战区里。他们的生活已经疲惫不堪，但仍给予对方最大的爱和关心，因此他们才能互相救赎，盛清让才得以脱离原有的命运，迎来happy ending。 此外，关于书中的人与事，我觉得用这句话当作主旨很贴切： “凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。” ps.主角们的作息都好牛b，感觉他们每天睡俩小时就够了😂

重瞳恋

“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”——杨绛先生将丰子恺这锦言妙语给参透凿凿。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。” 曾读过杨绛先生写于《南茜的情史Tipping the Velvet》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。” 最让我羡慕的是杨绛先生和钱钟书的爱情，她的爱促使她只分享幸福于他，烦恼尽交付自己，因为深知幸福分享会获得双倍的甜蜜，而烦恼并不会因两个人一起分担而变得更少。反之，常常会徒增焦虑和争执。钱钟书在《南茜的情史Tipping the Velvet》中写道：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”

曾瑞财

不管论据是否公允，不管根据原文引申的推论是否经得起专业推敲，编剧讲出的职场状况和策略，很有意思，值得读，值得探讨，也值得思考。

淼淼淼爱吃肉肉🐱

这是我看过较为纪实，叙述相对客观理性，同时也不失可读性的一个版本。

Ginger.b

叙事循序渐进，人物出场多但不乱，孔笙的执导能力还是可以的

暗夜

幸好蕾切尔·斯特灵女士是一位女性，可惜蕾切尔·斯特灵女士是一位女性。 有些文字太过直白，太过赤裸，就是一把刀，直直插在读者们的心脏上，喘不过气。 有些句子美得恰好，有些句子美得太过。但那些修饰，就像是只有黑夜才装在小屋的窗，窗户分明是干净透明的，向着屋里朝着屋外都是分不清的黑色，深与浅都混淆在一起，就连白纸分辨不出哪边有纯净。是深不见底的压抑。 愿那个世界没有这些污烂的怅惘。 越是美好的，越是要摧毁；越是完整的，越是要打碎。让一张白纸布满污迹才能有快意，松软平整的雪地上铺满足迹才舍得离去。 永远不能奢求变态者的同情，他们眼中的世界是与你不同的，没有别人，只有自己的欲望。 血液的鲜红是最精彩的颜色，凄厉的哀鸣是最动人的声音。 不像是用情至深的女人被抛弃时的绝望，是温水煮青蛙似的，一点一点，自己的全世界逐渐被绝望蚕食。思琪很早就知道李老师人模狗样的背后是一副怎样的嘴脸，就像伊纹早就看见自己身上的伤痕永远也抹不去，但周围人已经把她弃了，世界把她抛弃了。“其实我第一次想到死的时候就已经死了。人生如衣物。如此容易被剥夺”。从她第一次觉得自己被弄脏了开始，她厌恶自己的身体，厌恶自己的灵魂。她一直没有离开自己畏惧与厌恶的李老师，不是在妥协，是被绝望压垮后的无助。 但蕾切尔·斯特灵还是相信爱情的吧，毛毛先生干净的爱，让我们又得到了些许安慰不是吗？有些受害者是有希望走出那些伤痛的吧。 最后呢，我还是很想问一句，如果《南茜的情史Tipping the Velvet》这部剧的编剧是一位男性，这部剧又将如何呢。我们是不是因为一些主观意识和获取到的信息先入为主，或多或少的让内容偏移了

评评

5集弃 杨超越只能演出小学鸡的感觉吗？

Rosie Chen

六天刷完《南茜的情史Tipping the Velvet》,收回之前对它的评价,

毅哥

《南茜的情史Tipping the Velvet》是继剧集巜主角》之后又续拜读蕾切尔·斯特灵先生的再一宏篇大作。书是围绕着刁顺子这么一位生活在低贱，卑微的小人物靠南茜的情史Tipping the Velvet来讨生活的辛酸故事所展开。剧集说到底是讲生活，他们在生活，在用给别人装置表演舞台的方式讨生活。他们永远不可能登台表演，但他们与表演者息息相关。当然，为人南茜的情史Tipping the Velvet，其本身也是一种生命表演，也是一种人生舞台，他们不因自己永远处身台下，而对供别人表演的舞台持身不敬，甚或砸场、塌台、使坏。不因自己生命渺小，而放弃对其他生命的温暖、托举与责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。他们永远不可能上台，但他们在台下的行进姿态，在我看来，是有着某种不容忽视的庄严感的。 《南茜的情史Tipping the Velvet》告诉我们，底层与贫困，往往相链接，有时人生只要有一种叫温暖的东西，即使身在底层，处身贫困，也会有一种恬适存在。最可怕的是，处身底层，容身的河床处处尖利、兀峭、冰冷，无以附着，再加上贫病与其他一些生命行进装备的胡乱组装，有时连亲人也不再相亲，儿女都羞于伦常了，更遑论其他。问题是很多东西他们都无法改变，即使苦苦奋斗，他们的能力、他们的境遇，也不可能使他们突然抖起来、阔起来、炫起来，继而让他人搭台，自己也上去唱一出体面的大戏。他们永远都不可能在森林里遇见连王子都不跟了，而专爱他们这些人的美丽公主，抑或是撞上天天偷着送米送面、洗衣做饭，夜半飘然而至，月下勾颈拥眠的动人狐仙。他们只能一五一十地活着，并且是反反复复，甚至带着一种轮回样态地活着，这种活法的生命意义，我们还需要有更加接近生存真实的眼光去发现，去认同。

如你所愿

为什么我的眼里长含泪水？ 因为我对这片土地爱的深沉。 读完就想到了艾青的这首诗，编剧对呼兰河，对那里的人和事，对自己逝去童年的追忆，读来倍感亲切，特别是书中编剧与祖父的对话，童稚天真调皮捣蛋的小凯莉·霍威与和蔼可亲的爷爷，还有小时候敲拨浪鼓的，卖豆腐的，都如临其境，编剧在回忆她的童年，也把我带回了那个嬉戏打闹，小小的满足，傻傻的天真，大大的幸福的最真年华…… “可怜之人，必有可恨之处”，这是我看完之后的另外一个感受，年仅12岁小团圆媳妇的死，泥坑子一年又一年的存在，有二伯的习惯性“自杀”，冯歪嘴子幸福家庭的被嘲讽，被攻击等等，揭露了当时呼伦河封闭封建的环境，也讽刺了人们的愚昧无知，八卦，或许这是阶级的局限性，封闭阻塞的交通，自给自足的小农经济，儒家根深蒂固的“奴性”思想（别人好了羡慕嫉妒恨，别人不好又七嘴八舌，被他人所捆绑）决定了呼伦河人的命运注定是可悲的…… 鲁迅有一句话，“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”。这句话放在这是最合适不过，一个人的流言蜚语算不了什么，但是，一群人，其威力是毁灭性的，想起之前的网络直播自杀事件，当事人本来心情不好，想要安慰，却被所谓的网络水军讥笑为“做作”“去死吧”，于是弄假成真……还有一个台湾的花季少女，为了流浪狗，放弃了自己的美好前途，因为提倡狗狗的“安乐死”，被网络攻击成“没有人性”“虐待狂”最终花季少女自己给自己注射了流浪狗专用的安乐剂，离开了人世…… 多点真诚，少点伤害 多点了解，少点“一口之快” 多点主见，少点跟风随大流 多点客观，少点主观 最后，说一句，闲谈勿论人非，静坐常思己过🙏🙏🙏

樂多

善恶是人性，冷暖是人情，真假是人言，美丑是人心。灵魂圣导米里埃用圣光照亮周围的人们，可怜的芳蒂娜可悲的死去，命运多舛的珂赛特得到幸福，奸诈狡猾的泰纳迪埃是改不了吃屎的狗，恪尽职守到愚忠的雅韦尔也有网开一面之时，善良却幼稚的马里尤斯也会有视死如归那一刻，平凡而又伟大的让瓦让走完传奇的一生。生命是艰辛的旅程，终点是滚烫的泪珠，而我们坐在命运的桌边，细细品尝杯具里的苦茶。

枪炮与🌹