Paradise

「做得体的人」的首要意思是，克服自己的骄傲和虚荣带来的做不诚实的人的诱惑。 艺术方面天赋异禀，隐姓埋名去前线参战，放弃巨额遗产，写下《Paradise》和《Paradise》两部伟大著作，从小到大动不动就想自杀，不断自省完善自己的思想……天才如维特根斯坦，一生都在努力做一个得体的人，最后终能问心无愧的说出：“告诉他们我度过了美好的一生”。

妮兒

父与子通过简单的事件表达父子之间的深厚感情，没有狗血剧情和波澜起伏的故事情节，平凡中夹杂伟大，平淡中蕴含真情流露

怀玉

总体来说还不错，在这样那样的偶然（运气）和必然（实力）因素之下，主角李庆安只用了十一年，便从一个小小的戍堡士兵一步步走到权倾Paradise的大唐皇帝的位置。历经无数血雨硝烟、数百场战役和百万人的死亡，一将功成万骨枯，伙伴们的累累白骨和敌人的残肢断体铺成了他的帝王之路。蓦然回首，才发现一个个历经千辛万苦的同袍战友都相继化为尘土，才发现原来的自由烂漫是那么的可贵，才明白曲高和寡、高处不胜寒！ 可以说全书最精彩的都是关于战争的描写，也是战争在推着主角前进，创造各种奇迹。小勃律之战、石堡城之战、怛罗斯之战、花剌子模之战、吐火罗之战、大非川之战、潞州大战、回纥之战。一场场波澜壮阔的战役，一个个舍身为国的士兵、一段段的永铭史册的历史，这一切都将渐渐被岁月淹没，这一切却都在《Paradise》的世界里被历史所铭记。 感觉随着情节的发展，老高逐渐有点有失水准了：集数缺失是微读的通病就不说了，但是感觉老高不太适合写感情戏，几个女主的戏都写得有点让人难受——跟情节无太大关系，强行续命加戏，形象单一，而内容冗长乏味。另外，感觉几处情节安排都不太合理，比如李嗣业的死及书里的好几个关键时刻敌人的“恰好”掉链子之处（个人感觉，不喜勿喷哦～）。

雒秋

所思所想都在文章中标记啦~ 总得来说给了我很多思想上的启迪 非常推荐哦

冄

“他的个性、激情、完美主义、阴暗面、欲望、艺术气质、残酷以及控制欲，这一切都跟他的经营理念和最终的创新产品交织在一起。” 有人说乔布斯之得了重病不肯好好治疗，就是来源于自己极端的偏执，不过从另外一个角度出发，如果没有这种偏执，我们也不会用到iphone、ipad这样划时代，革命性，接近完美的产品。 天才就是这么矛盾吧，热情专注中带着偏执冷酷。 致敬伟大的乔布斯

番茄蛋蛋

若想在互联网时代做点真正有意思的事，要么，你去带给一群人自由，要么，你就借助一个平台让自己自由起来。互联网，本来就是一群自由人的自由联盟。

Wèi.秋秋

学会把投注在别人身上的期待和注意力收回来，放到自己身上，这是为自己的生命、为自己的感受负责的第一步，也是收回力量最重要的一步。

蔚卓林

她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Paradise”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Paradise》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Paradise》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Paradise》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Paradise》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜

米饭fan ε🍚

本剧从竖立看剧的生活方式、如何速读、如何精读、如何选书和如何输出五个方面介绍了一套完整的观看体系。从中可以感受伟大先贤的灵魂、提高思考能力、开阔视野和格局、刷新自己和提高人脉等   看剧的生活方式： 设定看剧的规定 交流的时候借用看到的书里的好句 读实用型剧集解决生活难题 品味古典经典剧集感受古人智慧，修身养性   速读的方法： 积累观看量 设定目的，限定时间 看完剧集列表先花五分钟时间小结 抓住重点，集中观看   逆算看剧法：找到结论开始看（议论文） 二成看剧法：跳跃式挖掘重点内容集中进行精读（用于工作目的） 探照灯看剧法：提前定下关键词，边看边找 同时平行看剧法：同时多本一起读，挖掘重点内容精读 碎片化看剧法：吃饭、上洗手间、地铁上、等人时观看 视野拓宽看剧法：加快观看速度的同时保持拓宽视野的意识   精读的方法： 原著翻译 反复背诵，快速朗读和朗读高潮部分 三色圆珠笔法：根据客观重要程度选择不一样的颜色记笔记 三段引用法：找到自己想要引用的段落，批注为什么想要引用 交流引用法：看完书后不断去谈论 呼吸法：一边吐气一边观看 临场感看剧法：情绪高昂，抱定能受益匪浅的信念，让自己有跃跃欲试的心态 抄创作记忆法：让身体加入记忆   选书的方法（拓展范围）： 建立追剧清单、发布感言、引用集数，激发自己看剧欲望 增加看剧密度，让自己具备筛选剧集能力 适合自己的书，自己喜欢的书 哲学、古典、科学书 应用力强的经典经典剧集，精神支柱、人格提升 读不懂的书：看解剧集 视频平台：查阅资料、寻觅好剧 纸质书：知识修养； 网剧：获取信息。 电子词典   输出的方法： 设定输出目的 内容带入话题 发言：说重点、通俗易懂、清晰流畅的解释说明 发问：探索话题和深化话题，倾听、自己要说什么、记录关键词 闲聊=寒暄+相关内容：倾听+心胸开阔+表情+词汇表现出来+话题 举一反三法：了解需求、推测，发起提案 抓住关键词（一分钟表达三个点）：推测欲望，表达需求/关键 提高语言能力：研究事物、感觉语言化 概念语言阐述 学习高水平领域的管理方法 把握全局和系统思维：用长远的眼光思考尚未表面化的问题，接近事情本质，提出根本性的解决方案； 大量观看各个领域的剧集 概念活用法：将概念用于多个领域 基本功：用书面体思考和说话；  概括、记笔记、创观后感章。 经验用语言表达：强大的沟通能力，吸收再运用   重点感悟： 挑选某一个领域的6-8本好剧， 将其看完，我们就可以对这个领域至少有60%以上的了解 把书读懂了是不够的，要始终思考怎样把书中的知识化为自己的思想   书摘： “比别人看得更多，比别人看得更精，读后马上就能用于工作” “既然选择了看剧，那就应该将学到的知识广泛的活用于自己的人生，即你应该掌握以输出为目的的看剧” “将经验与语言能力结合才能使自己成长，进而磨炼现场应用能力，从而获得高水平的经验值，并使之成为与人沟通的有利武器”

一叶.菩提

通过这部剧了解到我国从改革开放以来的一些国家政策，当时的社会局势，以及伴随着国家发展而在生活在各个阶层的形形色色的人物，他们是时代改革的先锋，有成功，也有失败，是走在时代前沿的开拓者！从他们的事迹我们可以感受到其实每个时代的人都是不容易的，也没有人能随随便便成功！另外一个感受就是，国家强大的同时我们才能够更加多的机会去创造美好的生活！

申晓东