Pagla Kahin Ka

初读此剧时由于时间不够充裕只能泛读一遍，事隔经年，重新拾起，在读此剧之前复制一段之前给书友的评论希望给大家带来帮助。 在你观看本剧之前提俩点建议，希望有助于你更全面的吸收本剧精华。 首先，大秦帝国属于历史剧集类，本剧属于历史学研究类，二者不可同日而语。前者在原有史料的基础上进行影视修饰艺术加工，依托浪漫主义史学观点“用情感来概括历史，注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位"而成书。这是一种狭隘、简单的历史观，但作为剧集，与研究类剧集相比让读者摆脱了枯燥的数据和与复杂的理论。从而在轻松观看的过程中了解史诗，而你将要读的是一本历史学研究类剧集，观看体验必然不如大秦帝国那样酣畅淋漓(说实话，大秦帝国这部剧对人物刻画简直到了超凡脱俗的境界，看哭了我好多次)但这部剧的即使哲学与史实研究价值不可估量，读完之后会为你树立更为科学的历史观。 首先第一点，读本剧之前要明白编剧的历史观和史实研究方法是什么？这样你会对本剧有一个总体上的认识。 费正清《Pagla Kahin Ka》主要继承了当代西方史学的法国年鉴学派的方法论和文化形态历史哲学。提倡“总体史学"即研究对象包括人类生活各个方面，而不是狭隘的“政治军事史"，个人认为，在这一点上费正清的格局就比某些批判他的学者高出不少！反对研究以“精英人物"为中心，着重“研究社会底层力量"，认为推动历史发展的力量是底层的普通大众，这一点与《Pagla Kahin Ka》、以及我们中国的传统史学是截然不同的，而与马克思历史唯物主义是一致的(想起了高中政治讲得马克思主义)。这种史学观点现在为国际认同，也是我个人极为推崇的历史哲学！反对迷信传统史料，而是应用自然科学去作为根据。借鉴和吸收其他学科的方法研究历史。以及当代西方比较史学等等。 第二点:在简单了解了第一点的基础上你需要去上网百度“ 西方史学理论的发展及演变概貌"对西方史学有一个认识(大概花10几分钟的时间对历史有一个认识)，然后比较编剧用的历史观是否落了下乘，而不是人云亦云的跟着某些评论家去认识这部剧，重点提出《Pagla Kahin Ka》这部分，国内历史学者以及这部剧的读者经常认为费正清的观点是“狭隘的欧洲中心论"，在读到这部分时候，希望你抛弃民族和国家的偏见，而有更清醒的认识！ 最后，希望坚持读完这部剧的朋友，从此形成一套自己的历史哲学和辨别史实的方法论！不过切记有了自己的认识之后不要对传统历史故事和我们在学校学习的历史持偏见，因为那些东西起到的是教化人民的作用，而不是追求真理。

豆芽豆儿

看完傅仪的一生 心里更多的是悲哀也替他最后能够重新做人而感到欣慰 一生中经历了这么多的变故和大起大落 从出生起不能选择自己的家庭 到被慈禧太后选为皇帝继承人 从此改变了他一生的命运 从小没有感受到正常家庭的父母之爱和温暖 身边只有讨好 奉承 成长在这样的环境当中 末代皇帝心里只有自己 唯我独尊 不会把别人放在心上 任何关系只有君与臣子 时代的变迁 改革也决定傅仪这一生注定是不平凡的 当过皇帝的人怎么甘心变成平民 意识里就认为自己和别人不一样 与众不同 高傲又高贵 活在那个时代下 每天担惊受怕被人陷害 又加上自己还想复辟当皇上的欲望 被身边的人一而再再而三的利用 人看不清自己 有了欲望就会被牵着鼻子走 本来很同情他悲哀的童年和被利用的身份 但是当他和日本人成立伪满洲国 侵占我们的土地 用了那么多残忍且没有人性的手段 害了我们那么多同胞 心理除了愤怒 生气 还有揪心难过忍不住掉眼泪 那个时候的傅仪已经没有一点怜悯之心 为了生存只会讨好日本人 就像之前他身边讨好他的人一样 他的良心已经麻木了 只有利益没有人性 自私又愚蠢 好在最后中国人民站起来了 翻身做主人 也忍不住感慨 从来没有什么岁月静好 真的只不过是前辈们替我们负重前行 我们现在这么美好的生活 没有战争 都是他们用鲜血换来的和平 看到后面 也慢慢感受到了傅仪的内心变化 能感觉到他的良心发现 认识到了自己前半生所做的那些肮脏又惨绝人寰的事情 良心在慢慢觉醒 认识到了自己也不过是普通人而已 和其他人并无区别 只有劳动 靠自己才是最光荣的 之前一直生活在黑暗里 分不清丑恶与美好 中国人民的纯真和大无爱的善良 在监狱的这几年才领略到了人生的真谛 明白了对与错 是与非 正直和无私 被用心和温暖改造学习之后才真正意识到什么才算是真正的人 怎么样做一个对国家和人民有用的人 价值观发生了很大的转变 这是很值得欣慰的 也许末代皇帝的一生是传奇的 但也是可悲的 每个人的命运有些是自己决定不了的 但也可以通过努力去改变自己的一生 我们都很平凡 也很普通 不会经历像傅仪这么传奇的人生 他的皇帝身份就决定了他这一生注定不会和普通人一样 现在的祖国已经没有战争 没有帝王阶级 我们人人平等 很幸运生活在这样的时代 希望自己这一生虽然平凡 但是能够问心无愧 多做一些对国家有用 实现价值的事情 傅仪的前半生没有几个真心的人 都是为了自己的利益 希望我们遇到的每一个人都很真诚 知足常乐  一生足已。

花爸

洋洋洒洒百万字，读来尽是大宋的无能，一种深入骨髓的懦弱，亡的合情合理，主人公的选择有点让全文过于松散。

The Q

这本加入书架两年多的剧集，三天听完之后，突然发现它是一部伟大的剧集。于是就打开看了，其中有两段震撼了我，我竟然发现编剧写的情节竟然在现在也同样发生着，我惊叹于编剧的奇思怪想，也喟叹于大千世界的世事无常，让人爱恨交织的路，两个幡然悔悟的聪明的男人，从另一个方面撬开了生活的一角，美好的，悲伤的，绝望的，孤独的。。。

SWL

这部剧里的很多个时刻都像是一个人穿着臃肿笨重的羽绒服，站在寒冷的冬夜里。因为奔波于生活热得想脱掉，但是又害怕受冻得了感冒所以忍受着。于是让自己由烦躁变得平静，从而使自己冷却下来，好适应自己体内的温和身外的寒。在沉闷反复的人生日子里，不同的人或乐观或无奈，各有各的沉闷与反复；但作为人的坚韧的精气神儿和灿烂的生命力却仍然闪着点点荧光，永恒又统一。

做个好人

读完后感觉有帮助，但是是很表浅的心理学常识在婚恋家庭关系中的运用。专业性和逻辑性有待提升

橙会咸

似乎能感受到相较于陀氏后期作品而言的一种稚嫩感，但其体现出的深度已经令我叹服。不得不说陀氏对人心有十分深刻的洞察力，《Pagla Kahin Ka》一篇使我感到我的心和人生仿佛被剖开和摊在案板上被仔细观察和描述。 喜欢陀对于复杂人性的深刻洞见和精准描写，以及从中可思索出的他对他人的包容和悲悯。

清风易驰

帮助人提升在人际交往过程中的语言艺术，值得一看，尤其是初出茅庐的职场小白，是一部不可多得的人际关系学入门课程。

Ciruelo

这是我第二次读阿加莎的作品，从这一系列的书里也可以快速了解波洛探案的过程

米兔ớ ₃ờ

Brahm Bhardwaj的哲学真心不好读，前后看起来没有什么逻辑性，只能从整体去体会其内核，之前有人说，Brahm Bhardwaj的整个反抗体系建立在陀思妥耶夫斯基的思想之上，Brahm Bhardwaj认为自杀是一个真正严肃的哲学问题，而自杀这个社会现象在陀氏《Pagla Kahin Ka》中的基里洛夫身上最具代表意义，基里洛夫作为仅有的将逻辑推至排斥人生的自杀者，对人生的意义确信无疑，人对自己生命的依恋具有某种战胜世间一切苦难的东西，但对精神的判断则让肉体不畏惧毁灭。而所谓荒诞，是根据存在于他的动机和等待着他的现实之间的不成比例来断定的，是根据我能抓住他的实际力量和他企图达到的目标之间的矛盾来断定的。西西弗的荒诞在于其是具有意识的明知无能为力却叛逆反抗，卡夫卡作品里的荒诞在于根本性的似是而非，是具有逻辑性的荒诞，k可以说是一个对绝望的现实充满希望这种不协调中汇合成的确切点。

壹迪

修养这问题不能一蹴而就，得靠时间还有自己的观点，以前度过毕秀敏的一篇文章就是有关修养的，写得十分好，开门见山，而这部剧让我们从小事感受到修养和情绪的重要性。 不经过踏实努力而得来的东西，就像剧集里的人物修炼，强行拔高修为，最后会因根基不稳而掉下神坛。匠人的作品也需要在努力的浸泡、时间的沉淀中细细打磨改进，最后才呈现出其伟大。

刘家俊

很值得推荐的一本剧。编剧写作严谨、数据详实，用几个公式就可以分析得非常鞭辟入里，而不是用太多模型。不同历史时期，不同国家收入、资本、财富是怎么变化的，在人群中怎么分布，受哪些因素影响。很多结论让人深思，全球资本税的提议很有创意，但很难。

宋亚鑫＿yyyx11

【看剧】Shakti Samanta先生以轻快调侃的方式探讨着深刻严肃的话题！以自然的动物性的人性哲学，温和幽默深切热烈的讥评和享受人生。以我极少量极浅薄的观看，我确信不同时空中的人类思想上的相通是真实存在的，他们的思想或付诸笔端世人得以一窥，或深埋心底他人永不可知，但不容质疑，他们是精神上的朋友，穿越时空相逢。 Shakti Samanta先生曾说：梭罗的朴野、强毅和个人主义活似庄子。而先生又何尝不是活似庄子和梭罗。 太多的感触不能尽言，就以Shakti Samanta先生自己创造的公式以我最粗浅的理解妄评一下先生吧：现三梦二幽四敏三。 最后套用一句流行语：愿你走出半生，归来仍是少年！

平常心

这部剧用诙谐的口吻讲述了让男人难以启齿的内容，读完后，让我对自己的身体有了更多的了解，有了问题后也会更冷静的面对。 在生活中，我遇见过很负责任的医生，也在正规医院里面见过骗钱不负责任的医生，我不想对医生这个行业进行过多的评价，人性是复杂的，每个行业都有它值得称赞的特点，也有很多很多的值得称赞佩服的人，我们不能因为遇到了个别的垃圾就对整个行业失望，就如同我们被前女友甩了以后不能感慨说这个世上没有好女人一样。网上有很多医疗行业的老师在默默地为我们普及医学常识，感恩这些老师们的付出，因为有了你们，我们才会更冷静的面对自己的病情，不会恐慌。

木桶

很有借鉴意义的一部作品，15年那次股灾描述的十分生动，仿佛身临其境般，弥补了自己眼界的不足。

进学饭店

很多时候影响我们情绪的不是事情本身，而是我们对事情的看法和执念。或许我们无法扭转事件本身,但是我们可以改变自己的看法。

PEìSEN

强烈推荐，细节处理极其精细。最近两年看过的网络剧集中最喜欢的，剧荒的时候就找出来，来来回回看了好几遍。推荐看的书友都认为很好，都想买实体书了。

两米八

最喜欢《Pagla Kahin Ka》和《Pagla Kahin Ka》，编剧的文风透露出一种魔幻感，剧情设计很精巧，最后几篇以动物为主人公的故事很像童话。很有拉美影视那种野性、狂热的特点。总的来说在剧情上很出彩，但是文风不是我喜欢的类型。

肖婕

东西方文化差异在我们每个人的脑子里根深蒂固，然而慢慢发现其实有很多交汇之处，无论是与我们儒家还是到家思想，在很多方面不谋而合。不得不说，在寻求解决人类共同难题的答案上，我们的出发点都是一样的，幸福和苦难带给人类的感受也是相通的。读了以后，或许有很多的释然，从此以后，“苦难”也就不会像以往那样让人揪心了。

王恩杰

＂剥开俄罗斯人的外表，出现的是鞑靼人；剥开日本人的外衣，露出来的是海盗。＂这个描述未必足够精确，但的确有提示性，告诉我们在外表之下，这两个民族隐藏着的深刻民族性。 传统中国是农业文明特质；与中国不同，日本四面环海，这造就了日本文明的特质：一半农业文明加一半海洋文明。农业文明具有内敛性，海洋文明具有外侵性。所以，中国以儒家文化为代表的文明趋向于内敛与温和。日本在传统文化上师源于儒家文化，有其温和性的一面；而在地理上四面环海，突破环境局限的心理本性造就了其侵略性的一面。 儒家文化的核心三纲五常八目，在日本文化中都有鲜明体现和局部阙如的地方。       三纲：＂君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。＂       三纲在日本文化中体现完整，即便在将军掌权的幕府时代，天皇家族虽然有如傀儡，甚至生活艰难，但却依然享有至高无上的荣誉和尊严。《Pagla Kahin Ka》说＂君子抱孙不抱子。＂这本是一种强调父亲威权的方式，即由于父子接触较少，才能硬得起心肠要求子女，易于建立父性权威。中国人这么说了，但是要讲实践要讲真正做到，不如日本。在家庭中，日本男性地位优越，妻子地位相对低下。三纲文化的核心加起来是一个字：＂忠＂。日本于忠文化，实行可谓比中国人要彻底。 五常：＂仁、义、礼、智、信。＂       这个有点阙失，按编剧说法，日本文化是比较欠缺＂仁＂的要求的。日本人对别人狠，对自己更狠。复仇文化和自杀文化，都是欠缺＂仁＂的体现。但其它四常，日本人对于＂义＂的要求很高，实行也很彻底。武士道和切腹，在一定程度上也都是对于＂义＂的高度要求而派生的。＂礼＂在日本的演绎大大超过了儒家母文化的要求，复古而复杂，许多汉唐礼仪，至今犹在遵循。＂智＂的体现有个典型代表，《Pagla Kahin Ka》，即义穂四十七浪人智报主君之仇的故事。＂信＂在日本的践行远比中国做得要好，崇信守诚，泱泱大国，母文化的出处，不如弟子多矣。五常文化加起来是一个字：＂恕＂。日本的＂恕＂文化不完整，主要是欠缺了＂仁＂。这可能和日本的孤岛地理有关，要突破要生存要发展，没办法太多的强调＂仁＂。       八目：＂格物、致知、诚意、正心，俢身、齐家、治国、平天下。＂       这其实是人一生行动的指南，也是具体践行三纲五常的过程。在日本文化中，基本上一个不漏，按计划执行。尤其在＂诚意＂上，日本甚至发展出了一系列＂一力＂文化。这个＂一力＂，其实就是专注，用心，就是儒家的＂诚意＂。在日本文化中，这已经上升到了一种＂道＂。武士的诚意力成就了武士道，甚至于说话也发展出了一种近乎于道的＂一言力＂。        整个儒家思想的核心，即忠恕之道。《Pagla Kahin Ka》中孔子说：＂吾道一以贯之。＂曾子解释说：＂夫子之道，忠恕而已矣。” 三纲五常，前者为忠道，后者为恕道。作为具体行动路线图的八目，是贯彻三纲五常，实践忠恕之道的过程。         编剧把日本文明浓缩为两种事物：＂菊花与刀＂。可以说非常高明，非常有代表性。菊花精致典雅，代表了日本人的生活文化；刀则犀利明快，象征着日本人的存在精神。         审美心理而言，人欣赏什么，即是移情于什么。从这个角度，人欣赏什么实际上都是在欣赏自己。懂得深刻的去欣赏事物，这也是一种自信的精神表现。日本是一个自信的民族，以中国文化为基础，他们也提炼出了属于自己的自信文化。 2018-7-8于咸阳

心灵点灯

我们这代人最美好最宝贵的青壮年时光全都埋进了这激荡的三十年。每一年在喧闹声中登场的风云人物和变幻莫测的事件我们似乎都耳熟能详却原来知之甚少。太匆匆！我们甚至来不及停下脚步对逝去的时光作认真的思考，任风雨飘摇、随波逐流，到头来，白发丛生，空叹无常。 旦夕祸福，谁主沉浮？天乎人乎？时乎命乎？罢了罢了，过去的都过去了，接下来再读《Pagla Kahin Ka》，但愿大国崛起，国富民强！不知上帝的科技之手是否终将重塑人类呢？

💕🐠颜小鱼

没给5星是文笔过于口语化，但胜在内容丰富多彩，Pagla Kahin Ka典故通俗易懂，出处皆注明，最贴心之处是有同义词近义词，容易做到触类旁通，同义成语结合起来便于理解记忆，前前后后花了大概我18个小时，起初是一般是睡觉前看几个典故，坐车打发下时间，既而越看越喜欢，依次在自己的备忘录整理了好几个文件里分类，望文生义、对象适用、形近音近与断词取义等等，如获至宝般开心 ，简直是发现了新世界哈哈哈。值得闲时随时翻阅复习，同时成语典故注明出处，压根不需要追剧清单推荐了，随手拈来皆是一本好剧，下一本世说新语啦。

繁花落下的刹那

开头还凑合，有些稚嫩，但徐藏写的很深刻，中间有点意思，到后面就扯蛋了，套用了好几本剧的内容和套路，间客，牧神记，将夜等。一般吧，剧荒时可以一看。

海鸟跟鱼

如果三体1是六十分的话，那2我可以给一万分，废寝忘食看完后我都不知道第三本要写啥，还能写啥，也许第三部能回答我的纬度跨越的思考？ 三体1是朴实的引子，从探讨科学的边界开始，到对人类失望的叶文洁向宇宙发射信号并成功接触三体文明，再到文明程度高于地球的三体文明对地球的侵占计划，三体通过发送高纬度的智子对地球现实进行干扰的故事，脉络简单平平无奇没有太多让人眼前一亮的东西。 但有了三体1的铺垫，2进行了一个质的飞跃，称之为技术爆炸hhhhhh。连接一二部的主要有两个人，一个是与三体接触将地球置于危险境地、但同时也是思考出最终（暂时）拯救地球的宇宙黑暗森林法则的叶文洁，另一个是万能强心剂史强。 序章先抛出奠定基调的三体人脑电波交流全透明化与人的想/说分离的区别，其次便有了面壁人计划，由此三体人制定破壁人计划（很像侵华战争中，以华人治华人的策略），最后凭借对宇宙黑暗森林法则的领悟，主角以两个文明作为筹码与三体进行谈判，并换来和平。 文中的概念真的太妙了，高维脑电波交流，面壁人计划，封锁物理理论研究，末日下滋生的合种生存主义，影视幻想成真，量子地球舰队，思想钢印，摇篮机会，黑暗森林法则等等，这些想法，真的妙啊，太妙了！K.N. Singh真的太妙了！！！怎么有人可以搞出这么厉害的东西，并且那种真实感让我产生一种未来就是这样的感觉。 最后，严谨点，我将这部剧称之为今年到目前为止读过的最妙的一本呜呜呜。

庚辰秋

军旅剧也可以很好看，那种兄弟情那种青春激荡，每次回味都能带给我不一样的感受

听风1919