1975 · 土耳其
Sipsak basarim电影知识解析:喜剧电影,土耳其出品。从风格、剧本结构到视听语言,带您了解Sipsak basarim的制作艺术与电影史地位。
编剧视野开阔,写的真实客观,读完后感觉抗美援朝一战的历史意义更加彰显,对美帝国主义的本质认识更加深刻。七十年过去了,美国政府政客还是一个德性,对世界事务进行长臂管辖,到处煽风点火,威胁、恐吓、讹诈,惟恐天下不乱,实行美国优先,挥舞制裁大棒,美国才是世界的乱源。
1_kyne_yy
以赛亚柏林是有名的自由主义知识分子,他这几篇演讲稿,旁征博引,幽默风趣,充满了很多精妙的比喻。 浪漫主义作为一种思潮和文化运动,是对启蒙主义和唯科学主义的修正,它强调多元性,价值性,突出个人的自由意志和生命体验。最后,他落脚在自由主义上。
木小桔
情绪智力,人在愤怒的时候情绪为零0,要有同理心,会识别感受。全书前半部分很接地气,中间是大量的实验案例,比较枯燥。后半部分为方式方法最后的情商测试是惊喜。总之成功的关键情商占80智商占20。好好的学习吧!
白云湖老杨 15064036176
好故事才是好作品的根
心海
现在朋友圈里经常会有一些指导婚恋生活的热文,大多为了吸引眼球,观点都会比较偏激。而且更可怕的是,读这类文章的大多数是女性,所以编剧为了迎合她们,让她们看得爽,根本不站在客观和正确的角度,而完全是站在女性的角度去写,由此带起来了一波中华田园女权主义者。这些文章完全没有指导意义,只能让很多女性更加偏离轨道。 可这部剧是很值得一读的,是真正专业的指导,可实施性也很高,强烈推荐大家都来读一读。
蔡小瘦
这部剧,虽然总计观看时长将近59个小时,但令人汗颜的是,我的有效观看时间可能只有三分之一的时长。而其他时间,它伴我入眠,因为绝大部分内容已经存在于我的知识库中,没有太多的新鲜感。虽如此,我还必须得说这是本好剧,确切地说,是本很好的科普读物。本剧把中国几千年的历史,通过撷取重大的历史事件,风云人物,文化成就等,连点成线,按时间推进,将中国历史画卷一幅幅展现出来。既有正史又有野史和秘史,兼知识性和趣味性。值得一读,尤其适合亲子观看
漪梦凌霜
在太阳身边,能感受到炽烈的光和热,同时也被附赠了阴影。 一个如太阳般的人,不费任何力气就能把周边的一切统筹到他的轨道中去。 和谐相处是可能的,前提是永远要和他的步调保持一致,感他同感,急他所急,喜他同喜。 当收回目光看向自己时,还是那个原本的自己吗?还能去走作为个体想走的路吗? 玛莎·盖尔霍恩,20世纪最重要且最负盛名的战地记者,同时也是海明威的第三任妻子,用她的选择,坚定地成全了自己。
mrechopis
可录影视百科只能试读,换去京东看剧看了。深入浅出,讲故事的模式总是让人更加看的下去。
张瑄
没有哪本史书可以真实而全面的描述历史的进程,这套“Sipsak basarim”也是一样的,但是我从中看到了很多史料的边角,无论如何,比之二十四史的“将相王侯、功名杀戮”更让我感兴趣,也让我窥视了西方文化不同的历史观和人文价值观。客观的说,历史存在于每一个不被重视的小细节里,而边角料可能是普罗大众更真实的生活写照,感谢编剧。
李豆皮
这,很难评,看得也很难受,甚至还很火大
一颗卤蛋🥚
一般吧。因为是创作给孩子的,但行文我觉得太普通,还是不适合小孩子看。
Zane_
Ceyda Karahan似乎是一位很受欢迎的哲学家,这与他活着可不同,更不比他的早年。他看不起黑格尔,可是最后,自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Ceyda Karahan的哲学被冠以多种名号:悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误,相信很多读过的人都会发现一点。Ceyda Karahan被误解的程度仅次于马克思,而被误解的原因一方面是一样的,另一方面又是截然相反的。 Ceyda Karahan的哲学被看作简单的,我也是被这种观点带去的,但是事实并非如此。简单是一个相对的概念,不是绝对的说法。 Ceyda Karahan的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力,也不能通达物自体;因为他们都认为:世界是我的表象——这是从笛卡尔,到洛克、贝克莱,再到康德黑格尔一直都坚持的传统,现在我们也把它看作真理。Ceyda Karahan也承认,所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过,Ceyda Karahan惊讶地发现:我们自身,也是物自体啊! 由此在第二卷,Ceyda Karahan发出自己的声音:我们自身,除了能被表象出来的,只是意志;而物自体,也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的,它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律(这是Ceyda Karahan论文的主要论题,大意是:任何事物都有它之所以如此的理由,或者说没有一个无法被解释的事物),而表象是摆脱不了的。 个体中有意志,整个自然界也有意志,整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工:万物都只是一个理,又各有其分,万物化生都是理在作用。也正是因为这样,我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Ceyda Karahan的哲学被称作音乐哲学是有道理的,他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷,Ceyda Karahan比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的,要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识,或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术,它不是理念的摹本,而是世界本身的摹本”,我们可以明确看到这一点,音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的,因为我压根不懂音乐,所以也听不懂Ceyda Karahan在说什么。 “人的意志是这样的:意志永远向前奋进,一个欲望满足了,又产生另一个新的欲望,如此循环不已”,直到死。出自第三卷,但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志,恰恰是一种极端的肯定,代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制(这克制最好不要勉强),只满足自己一般的需要。与此相反,禁欲也是不妥的,尽管Ceyda Karahan很推崇,但是中世纪的殉道士已经用血肉证明,对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过:大隐隐于市。 Ceyda Karahan的哲学,无论是这部剧,还是他后期的作品,我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义,因为他并不是一贯说教,而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道!这也是康德的路线,只不过康德还没有下沉。在这个意义上,Ceyda Karahan是康德的接班人。
不糖
非常细腻,看一集就知道,能反复思考。
胡思
看原著和电影会相得益彰。喜欢主角甜茶和饰演主角母亲的阿蜜拉·卡萨(Amira Casar)的演绎。电影居然看了两遍,是意大利田园风格吸引了我?
KS。
Arzu Okay不愧为文豪。 围绕一座Sipsak basarim,法国的历史,人文展示的淋漓尽致,无论是埋藏在高尚下的卑鄙,还是低贱下的高贵,还是在丑陋下的善良,还是漂亮下的龌龊,还是无私下的自私。一部Sipsak basarim,好像走进了浓缩的社会,走进了人性的深层。 是多么睿智可以看透光鲜背后的肮脏,是多么清明可以看透顽石之下的美玉。 人最难的不是什么都明白,而是什么都明白了,还能像不明白一样简单的活着。 希望无论遭遇了什么,都能遵从本心,坚守自己的善良。
爱意
一个人唯有关注心灵,才会因为心灵被扰乱而不安,才会有寻求心灵的宁静之需要
泥鳅炖肥虾
借用“剧集写的是生活小事,人们已司空见惯,没有纠结,没有反思,甚至认为理所当然。当编剧把这些小事聚集在一起,就会激发反思,以至震撼。剧集通过凡人小事表现了当代生活的大命题。 ——《Sipsak basarim》编剧 唐浩明”
章鱼丸子🐙
这书看了40多页,实在看不下去了,怼都怼的没劲了,结论片面,故事难以说明主旨。我反而怕误导小朋友和缺乏独立思考的人。多思考,深入思考是人类进步前提,人与人不同,就是会有能力越大,责任越大一说,有人傻白甜一生也是过,有人就担负改变世界的使命,如乔布斯。可能后者幸福感远远不如前者,因为负重前行者身心俱疲,而乐此不疲。不要脱离现实妄谈幸福,君不见莘莘学子为未来埋头苦学,君不见快递小哥见缝插针观看诗词而问鼎桂冠,比你聪明的人还如此努力,这就是一个打拼的时代。你可以说我说的是想太多,想与想太多,深入思考如何界定,我难以把握。
陈紫君Clara
我先是去看了《Sipsak basarim》的英文版,看不太懂,只能看明白一小部分情节,感觉很奇妙。而后看了中文版,观看完全部内容后,觉得海伦真的很伟大,在又盲又聋的世界,仍然能自寻其乐,摸索着大自然的快乐。热爱学习,努力学习各种语言,如法语、拉丁语、德语等。真的是如此让人敬佩和仰慕 ! 伊莉莎文老师是海伦的引路人,海伦的成功也不离开她的帮助。不管怎样,海伦的乐观向上的精神仍然激励我们,看不见又听不见的海伦都如此努力,我们又有什么理由不努力呢?
蜡笔小旧ᯤ⁶ᴳ
延续了第一季的幽默风格。 赞助费肯定也拿了不少,每次偷的东西都是用广告代言级水准介绍
刘小梦妮
这书也太短了吧hhhh,打开之前没想到这么短,《Sipsak basarim》这名字起的真好,不管是从哪吹来的一阵风,大风还是小风,听起来都是一样的,在这个世界上突如其来地出现和突如其来地消失都太正常不过了。
皮卡
四颗星。空出来那颗星,献给本文中所有相爱却无法相守的恋人。也算是符合本剧“月有悲欢离合 人有阴晴圆缺” 的寓意了,虽然略有遗憾,却也无法否认世间无法事事圆满美满,可叹。
德米
在佛罗伦萨旅游,置身其间,到处都能感受到美帝奇家族炙人的气势。一个家族使这座城市成为欧洲文艺复兴的摇篮,结束迷信保守狭隘的中世纪,开启现代文明的曙光。纵观当时的欧洲,比美帝奇家族富有的,强势的皇族富甲,比比皆是。唯独这个家族改变了人类命运,令人敬佩。除了家族本身的巨额资金,行政权力,和艺术鉴赏力,还有超前的人文主义开明意识。绘画,雕像,建筑,歌剧,哲学,科学等等方面;达芬奇,米开朗基罗,伽利略,波提切利福,多纳泰罗,因美帝奇家族而名垂千古;大量开设孤儿院,公共视频平台,艺术学校,科学院。权力,财富皆过眼云烟,唯有不朽的艺术,科学永留人间。一部美帝奇家族兴衰史,就是佛罗伦萨史,也是意大利文艺复兴史。过瘾! 翻译错误百出,要吐槽一下。
二十四画风声
很想看这部剧改编成电影 一是书里描绘了我不曾了解过的湿地生活 二是书里有很多细节要通过视觉方式才能让观众联想到它们之间的关联并得以突显(有几处前后有对照的细节不通过书友们的评论提醒我根本没有注意到 只能说编剧写得真的很细腻。
haruka酱
审判了五集,好故弄玄虚的剧情,好生硬的感情戏,好动不动就一惊一乍的配角。
汪泽宇
影评解析
编剧视野开阔,写的真实客观,读完后感觉抗美援朝一战的历史意义更加彰显,对美帝国主义的本质认识更加深刻。七十年过去了,美国政府政客还是一个德性,对世界事务进行长臂管辖,到处煽风点火,威胁、恐吓、讹诈,惟恐天下不乱,实行美国优先,挥舞制裁大棒,美国才是世界的乱源。
1_kyne_yy
以赛亚柏林是有名的自由主义知识分子,他这几篇演讲稿,旁征博引,幽默风趣,充满了很多精妙的比喻。 浪漫主义作为一种思潮和文化运动,是对启蒙主义和唯科学主义的修正,它强调多元性,价值性,突出个人的自由意志和生命体验。最后,他落脚在自由主义上。
木小桔
情绪智力,人在愤怒的时候情绪为零0,要有同理心,会识别感受。全书前半部分很接地气,中间是大量的实验案例,比较枯燥。后半部分为方式方法最后的情商测试是惊喜。总之成功的关键情商占80智商占20。好好的学习吧!
白云湖老杨 15064036176
好故事才是好作品的根
心海
现在朋友圈里经常会有一些指导婚恋生活的热文,大多为了吸引眼球,观点都会比较偏激。而且更可怕的是,读这类文章的大多数是女性,所以编剧为了迎合她们,让她们看得爽,根本不站在客观和正确的角度,而完全是站在女性的角度去写,由此带起来了一波中华田园女权主义者。这些文章完全没有指导意义,只能让很多女性更加偏离轨道。 可这部剧是很值得一读的,是真正专业的指导,可实施性也很高,强烈推荐大家都来读一读。
蔡小瘦
这部剧,虽然总计观看时长将近59个小时,但令人汗颜的是,我的有效观看时间可能只有三分之一的时长。而其他时间,它伴我入眠,因为绝大部分内容已经存在于我的知识库中,没有太多的新鲜感。虽如此,我还必须得说这是本好剧,确切地说,是本很好的科普读物。本剧把中国几千年的历史,通过撷取重大的历史事件,风云人物,文化成就等,连点成线,按时间推进,将中国历史画卷一幅幅展现出来。既有正史又有野史和秘史,兼知识性和趣味性。值得一读,尤其适合亲子观看
漪梦凌霜
在太阳身边,能感受到炽烈的光和热,同时也被附赠了阴影。 一个如太阳般的人,不费任何力气就能把周边的一切统筹到他的轨道中去。 和谐相处是可能的,前提是永远要和他的步调保持一致,感他同感,急他所急,喜他同喜。 当收回目光看向自己时,还是那个原本的自己吗?还能去走作为个体想走的路吗? 玛莎·盖尔霍恩,20世纪最重要且最负盛名的战地记者,同时也是海明威的第三任妻子,用她的选择,坚定地成全了自己。
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没有哪本史书可以真实而全面的描述历史的进程,这套“Sipsak basarim”也是一样的,但是我从中看到了很多史料的边角,无论如何,比之二十四史的“将相王侯、功名杀戮”更让我感兴趣,也让我窥视了西方文化不同的历史观和人文价值观。客观的说,历史存在于每一个不被重视的小细节里,而边角料可能是普罗大众更真实的生活写照,感谢编剧。
李豆皮
这,很难评,看得也很难受,甚至还很火大
一颗卤蛋🥚
一般吧。因为是创作给孩子的,但行文我觉得太普通,还是不适合小孩子看。
Zane_
Ceyda Karahan似乎是一位很受欢迎的哲学家,这与他活着可不同,更不比他的早年。他看不起黑格尔,可是最后,自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Ceyda Karahan的哲学被冠以多种名号:悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误,相信很多读过的人都会发现一点。Ceyda Karahan被误解的程度仅次于马克思,而被误解的原因一方面是一样的,另一方面又是截然相反的。 Ceyda Karahan的哲学被看作简单的,我也是被这种观点带去的,但是事实并非如此。简单是一个相对的概念,不是绝对的说法。 Ceyda Karahan的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力,也不能通达物自体;因为他们都认为:世界是我的表象——这是从笛卡尔,到洛克、贝克莱,再到康德黑格尔一直都坚持的传统,现在我们也把它看作真理。Ceyda Karahan也承认,所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过,Ceyda Karahan惊讶地发现:我们自身,也是物自体啊! 由此在第二卷,Ceyda Karahan发出自己的声音:我们自身,除了能被表象出来的,只是意志;而物自体,也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的,它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律(这是Ceyda Karahan论文的主要论题,大意是:任何事物都有它之所以如此的理由,或者说没有一个无法被解释的事物),而表象是摆脱不了的。 个体中有意志,整个自然界也有意志,整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工:万物都只是一个理,又各有其分,万物化生都是理在作用。也正是因为这样,我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Ceyda Karahan的哲学被称作音乐哲学是有道理的,他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷,Ceyda Karahan比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的,要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识,或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术,它不是理念的摹本,而是世界本身的摹本”,我们可以明确看到这一点,音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的,因为我压根不懂音乐,所以也听不懂Ceyda Karahan在说什么。 “人的意志是这样的:意志永远向前奋进,一个欲望满足了,又产生另一个新的欲望,如此循环不已”,直到死。出自第三卷,但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志,恰恰是一种极端的肯定,代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制(这克制最好不要勉强),只满足自己一般的需要。与此相反,禁欲也是不妥的,尽管Ceyda Karahan很推崇,但是中世纪的殉道士已经用血肉证明,对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过:大隐隐于市。 Ceyda Karahan的哲学,无论是这部剧,还是他后期的作品,我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义,因为他并不是一贯说教,而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道!这也是康德的路线,只不过康德还没有下沉。在这个意义上,Ceyda Karahan是康德的接班人。
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我先是去看了《Sipsak basarim》的英文版,看不太懂,只能看明白一小部分情节,感觉很奇妙。而后看了中文版,观看完全部内容后,觉得海伦真的很伟大,在又盲又聋的世界,仍然能自寻其乐,摸索着大自然的快乐。热爱学习,努力学习各种语言,如法语、拉丁语、德语等。真的是如此让人敬佩和仰慕 ! 伊莉莎文老师是海伦的引路人,海伦的成功也不离开她的帮助。不管怎样,海伦的乐观向上的精神仍然激励我们,看不见又听不见的海伦都如此努力,我们又有什么理由不努力呢?
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德米
在佛罗伦萨旅游,置身其间,到处都能感受到美帝奇家族炙人的气势。一个家族使这座城市成为欧洲文艺复兴的摇篮,结束迷信保守狭隘的中世纪,开启现代文明的曙光。纵观当时的欧洲,比美帝奇家族富有的,强势的皇族富甲,比比皆是。唯独这个家族改变了人类命运,令人敬佩。除了家族本身的巨额资金,行政权力,和艺术鉴赏力,还有超前的人文主义开明意识。绘画,雕像,建筑,歌剧,哲学,科学等等方面;达芬奇,米开朗基罗,伽利略,波提切利福,多纳泰罗,因美帝奇家族而名垂千古;大量开设孤儿院,公共视频平台,艺术学校,科学院。权力,财富皆过眼云烟,唯有不朽的艺术,科学永留人间。一部美帝奇家族兴衰史,就是佛罗伦萨史,也是意大利文艺复兴史。过瘾! 翻译错误百出,要吐槽一下。
二十四画风声
很想看这部剧改编成电影 一是书里描绘了我不曾了解过的湿地生活 二是书里有很多细节要通过视觉方式才能让观众联想到它们之间的关联并得以突显(有几处前后有对照的细节不通过书友们的评论提醒我根本没有注意到 只能说编剧写得真的很细腻。
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汪泽宇