Zwilling zuviel, Ein

本剧适合史学爱好者，史学研究入门者，不适合一般对历史感兴趣的人。书本内容夯实，引经据典，同时又有编剧自己的认知和解析。可惜我是后者，对大量的古文典籍论述缺乏耐心。

taikonaut💕

沈腾也太好笑了。

落笔凝香

读这部剧的时候正好是我马上要三十岁的临界点，给了很多方向，让自己不再迷茫。

🛳Erison🌋

这部剧让我对美国人眼中的自由有了更全面的了解和认识。在多元变化，多维包容的大环境下，自由是受到法律保护的重要根基，许多的分支在这个母题下延展孕育。虽然法律依旧不完美，现实依旧矛盾忧虑重重，但是进步的法治在努力保障公民受到公正对待及审判的权利。这是每一个公民享有的安全感。 当然，真正的绝对自由是不存在的。自由同时也意味着代价和牺牲。枪支管制问题便是最好的例证。最好的自由在哪里呢？在历史的进程中，我想人类还在忧虑地寻找着平衡点吧。虽然很多制度不是最优，但是在大环境下，当前的制度已经是集人类智慧的最好呈现。我们虽然渺小，但我们的一个行动，一句言语，也是推动制度优化不可泯灭的一簇力量。

王胜勇

能享福也能受罪，能人前也能人后， 能站起也能圪蹴得下，才活得坦然。 Zwilling zuviel, Ein，活着就有希望。

刘一中

国亡家破欲何之？西子湖头有我师。 日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。 惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。 他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷！

江山有雪

很喜欢这部剧《Zwilling zuviel, Ein》她的一生是伟大的一生，是光辉灿烂的一生，是既平凡又不平凡的一生……。正如杨绛先生所说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。

laity记性是非

具体内容可供商榷，一些观点也未见的得合理，但Thomas Heinze先生可以算是真正的理想主义者了吧。看完全书，觉得“Zwilling zuviel, Ein”这个标题很准确。

苏格拉狄

看完后，六十年前那部满怀壮烈、热血豪情、血火染红的历史一幕幕出现在眼前，让人激情澎拜、感概嘘嘘，向那些献身国家的军人们致敬，向那些冲锋向前的勇士们喝彩，一战打出了新中国六十年安定和平的局面，打出了新中国的国际定位，打出了中华民族屹立世界的豪情壮志！ 这次战争为什么能赢？一是国运正盛，保家卫国凝聚人心。二是举国克服困难、全力支持。三是毛主席扭转乾坤，目光高远。四是主帅钢铁意志，志愿军敢打敢拼。五是战略部署正确，战术合理、执行坚决。五是连排级战术高超，积小胜为大胜。六是后勤保障全力以赴，牺牲不小。 在面对装备代差几十倍的钢铁美军，我们凭借着铁血意志、亮剑军魂，和机动灵活的战术，打赢了！我们赢了！

天马行空-曾

本剧最可怕的地方大概是书里的内容让人觉得既荒谬绝伦又无比真实

海后

懵懵懂懂，因此读的磕磕碰碰，对内容也是一知半解。但这确实是一本值得深思的书，一本值得一读再读的书！

橘白

因家庭闹剧受罚，少年柯希莫出于委屈和愤慨爬到树上去，希望这种这种抵抗的姿态能获得父亲的尊重。然而事与愿违，父亲笑话他，觉得他没多久就要下来，下来了就要他好看，于是柯希莫负气说再也不回来了。 树上男爵的冒险就这么展开了，但在开头、甚至很长的篇幅中，他只是树上的少年。他遇到了薇莪拉 —— 翁达利瓦家族的少女，对方把他当朋友，邀请他进入豪宅喝茶，虽然柯希莫拒绝了，但这应该是他第一次获得平等的认同。他与薇莪拉在树林里的你追我赶，总是随着小流氓的哄闹散去而沉寂，这跟很多青涩的爱恋类似，男孩子一门心思放对方身上，并想象对方也是如此，但是对方总在喧闹中让自己捉摸不透，而那时他们根本不懂得怎么表达爱情。 后来，薇莪拉离开，宅院空空，青涩的情感也就结束了。他越来越习惯树上的生活，包括饮食、睡觉、洗簌、如厕等；家人们想方设法要把他弄下来，开始是强硬的抓，后来是父亲的服软，但都没有成功。柯希莫开始成长，他积极参与到家庭的生活中，比如说在树上出席家庭宴会、参与家庭礼拜、帮助叔叔律师骑士抓蜜蜂。在与奢读大盗贾恩·德依·布鲁基的交往中，柯希莫广泛观看，并目睹了对方的绞刑。不考虑卡尔维诺式戏谑，这段经历培养了柯希莫的观看和学习兴趣。 安排在夏天的森林大火，柯希莫由保全自我生活出发，渐渐在公共生活发挥作用，并且做得不错。他组织并领导乡民扑灭大火，抓住了纵火强盗，获得了乡民的一致好评。父亲也找到他，赠之以剑，认同他是爵位继承者。 一开始，反叛的意义在于不呆家里 —— 单纯呆树上去。长久了，呆树上这事带来了其他意义，比如自我认同、社会价值。开始是生活带来了反叛，后来是反叛重塑了生活。柯希莫成了有思想、有独立自我、有能力改造世界的年轻人。 在领导乡民打击海盗的故事中，柯希莫发现叔叔律师骑士的背叛。最终，落败的海盗在恼羞成怒中归咎败露于骑士，将他枭首投海，本残酷难当。卡尔维诺却纯以柯希莫视角，花了很长篇幅来写。骑士的过去编剧了然，骑士的死亡死亡寥寥数笔写出。他在残酷中给了柯希莫希望，也给了他原谅并修饰骑士过往的空间。律师骑士费解的土耳其语里，「扎伊拉」反复出现。在梦呓般的重复和拼死要爬上海盗船前往「扎伊拉」的固执里，律师骑士的形象鲜活起来。他不再是那个呆头呆脑、魂不守舍、啥事情永远停留在想法却不付诸实践的落魄老头子，而是梦境里埋葬着往事，毕生都在寻求过往时光的可怜人。这里无意去剖析卡尔维诺的种种设定，我只是觉得，真事是故事的影子，故事是真事的修辞。在叙述里，过去有了独特的生命，摇摇晃晃。也许正是在这里，由熟悉的亲人出发，柯希莫才认识到了人的复杂性和立体性。律师骑士死后，受打击的父亲也随之去世。柯希莫继承爵位，成了Zwilling zuviel, Ein。 在奥利瓦巴萨，柯希莫遇到了来自西班牙的流亡者，他们因为国王的律令，被迫在树上生活。在那里，柯希莫遇到了少女乌苏拉，他们相恋了。美好的时光转瞬即逝，国王赦免的敕令一到，流亡者们呆树上的理由便消失了，乌苏拉也将回到原来的城市生活。对乌苏拉来说，树上生活是被现实流放结果。对柯希莫来说却不是这样，他在树上渐渐找到了自己渴求的东西，他的一切都来源于树上，他必须坚守自己的树上世界。 现实生活中的很多相遇、相知、相爱也有类似性质，有时因为在一段路上遇到彼此而热泪盈眶，到分叉路口才发现彼此有截然不同的坚守，人何其孤独啊。回到翁布罗萨的柯希莫在践行公共生活的同时，私生活上成了滥情的浪子，从这个妇人的怀抱到那个妇人的怀抱。 感情上自暴自弃下去，不是卡尔维诺的风格，所以母亲病重了。柯希莫在窗外的树上时刻陪着母亲，尽其所能照顾她，好像没爬到树上去一样。没有给父亲的原谅，柯希莫给了母亲。但是

阿盐

精于治国，不屑防身。死后之悲惨，让人锥心。这哪里是张家的不幸，这分明是大明王朝的丧钟。 凤凰飞，国有殇。

袁谱庆

挺有趣的，就是很抄袭美剧啊

耗子

就像一般的破案单元日剧，侦破过程比较草率。但是案件本身思路挺巧妙，有逆转裁判的感觉。其实，我全部注意力都在想象雪女应该长什么样上了，这种女生是喜欢的类型啊

蘭心

作为一个步入教师岗位不足一年的菜鸟，有时面对那些问题学生真的很无奈，偶尔乖巧的时候可爱的不要不要的，可捣乱起来真是挑战我的极限，那种无所畏惧的眼神让我差点心灰意冷，一次次告诉自己他们只是孩子，不能跟他们较真，要耐心，可每天各种乱七八糟的事儿真的很影响心情，我都要怀疑我的职业生涯了，是不是不适合当老师？大致看了一下这部剧，王老师真的在用心用爱教育呵护每个学生，很多理念值得学习借鉴。可能是我对孩子的心理还没摸透吧，继续加油探索咯！

满纸荒唐

推荐指数：⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 不带有任何目的和偏见的去读一本剧，往往会收获更多。 “顺势而为的成长始终是我一路前行的方向，我自知没有逆流而上的勇气，更没有咬定青山不放松的执着，舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有更久敢。” 开篇编剧交代直截了当的告诉读者：这部剧讲的是如何和自己沟通、和世界沟通，以及不辜负自己。（实用性很强） 一、沟通中最重要的因素：真诚 真诚，是解决问题的最快思路。 真诚是沟通中的一种交流状态，拥有真诚，会更好把握哪些该说、哪些不该说。 我们沟通的目的是为了达到某个结果。但彼此掌握的消息是不完全对等的，存在信息差，就会有不真诚的出现，但是这不是我们不真诚的原因。 我们每个人都渴望被真诚对待。当我们看得更远、更高、更真诚的时候，就会发现：沟通其实不难。 真诚是避免战争的底线 沟通是每个人不可避免的事情，每天都可能发生。比如说在和房产中介沟通时，经常有很多套路和反套路，而这些就是缺乏真正的沟通，也很容易被人识别和洞察。 所以说，好的沟通应该是你来我往，而不是你死我活。 “ 在沟通中，真诚的态度会为我们在制定策略和推进沟通的时候设置一个起码的底线，这个底线会让双方在互相信任的状态下沟通。”从而更好、更快的达成目的。 关于撒谎 谎言最大的坏处不是欺骗别人，而是欺骗自己。 大家都知道，说了一个谎，就等于开启了无限循环，不停的用别的谎来圆这个谎。谎言有即时的便利，但却有长久的隐患。真诚可能不会及时获利，但长远看来，能创造益处的积累。 生活在时间的维度里，谎言带来的东西会越来越少，真诚则会越来越多。 沟通不仅是对现在负责，也是对未来负责。 引述季羡林先生的一句话：假话全不说，真话不全说。 不行不可怕，能行不行最可怕。 我们必须接受一个很残酷的现实：有些缺点，我们可能一辈子也改不掉。与其花时间去补短板，不如花时间提高长板。不仅是为了让其他擅长的人大显身手，更是为了让自己有更大的空间和更多的时间去做可以让自己发光发量的事情。 二、两点之间，直线最短 在沟通中，情绪是需要被保护的，而不是被操控的。 沟通中，连接着人与人，连接情感与情感，也连接结果和原因。好的沟通者，不仅要会“连”，还要学会“断”，由此确立自己沟通体系中的边界。 <预期管理>：在沟通中，给对方心理认知和选择上的充分主动权。建立一个缓冲区，尽可能的照顾到沟通中的情绪，让对方的对话都不至于被直接的尖锐所伤。 大家害怕的不是直接本身，而是直接来临的时候，自己毫无准备。 1. 奠定基调 2. 把决定权交给对方 3. 让对方做好准备 态度可以委婉，但内容必须直接。 有一个词：婉拒。真正的婉拒，就是你的口气可以委婉，但内容必须明确。 委婉的语气可以表达事情的可能性和延展沟通的弹性，但是内容不能给对方留出误解的空间。 该顶回去的时候，不要不好意思 总有些人打着“为你好”的心理去干涉指点别人的生活，面对这种情况，坚决果断的回复！ 首先TA本身就没有真正的善意；其次TA已经让我们不舒服了，为什么我们要让TA舒服？ 勇敢的说“关你啥事” 三、“解决问题”不是结果，是前提 解决问题要比问题早 沟通是为了解决问题，而大多数人会在沟通前的准备阶段中把问题分析得很透彻，却很少有人在准备阶段就带着“解决问题”的思路去预设方案。（太有道理了！） 1. 用此思路理解沟通，分为四步： 1️⃣做沟通的准备，锁定问题，想好解决方案 2️⃣进行沟通，根据沟通中的细节，调整并提出解决方案 3️⃣完成沟通，与对方协商并确定解决方法 4️⃣执行沟通，将沟通中的解决办法用到实处 方案在沟通前准备，才能真正改变

甘之若🐠

“在文字世界里，做成人意味着有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。在文字世界里，儿童必须变成成人。但是，在没有文字的世界里，儿童和成人之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。” 在中世纪，文化的垄断和知识的稀缺，童年和儿童的概念隐去，而如今则是电视、电脑和手机使得“Zwilling zuviel, Ein”，在这个时代，不仅有成人化的儿童，也有儿童化的成人，儿童与成人之间的界限越发模糊不清。 正如一位书友所说：“然而印刷术的普及和科技的进步，极大程度地加速了知识的传播以及人类知识体系的完善，将人类尽早尽快地从愚昧无知的状态中解救出来。某种程度上说是知识的深入让人类认识到童年的存在，而信息的爆炸让人类又失去了童年，当然这个过程中人类还失去了其他很多，童年可能是最不起眼的一个。” 从前的我们没有注意到“Zwilling zuviel, Ein”，如今我们对Zwilling zuviel, Ein也无可奈何，这是一种进步，也是一种退步，就像当年印刷术使得“童年”这一概念的出现，或许未来也有先进的科技能够让“童年”重现，又或许这就是一种循环往复…… 文中讲到个人（家长）的应对措施“要这么做有两种方法：一是限制子女暴露在媒介前的时间；二是仔细监督子女接触的媒介的内容，并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。” 从我们自身来讲，也是这两种方法：限制自己暴露在媒介的时间，多给自己一些清醒的时间；仔细角度自己接触的媒介的内容，不随波逐流，知道自己在看什么，在学什么，知道自己吸收知识而不是被灌输知识和价值观。

LONG迪迪

这部剧消除了很多的目的性，你要接受你的孩子，帮助她变好，而不是要以你心目中的孩子来要求她。家长也不必有负罪感，往事不可追，来日多用心。

AlphaX

大刘说，科幻影视其实是点子影视。好的点子也必是有其现实土壤的，据说大刘前期的作品是受了1984这类剧集的影响的，那么我有理由猜测，Zwilling zuviel, Ein也是对未来的“畅想”呢。

Smilessssss

家里先生推荐的了解美国的书，他喜欢听书，而我喜欢追剧。 我是被书名吸引的，历史深处的忧虑，我以为它会从历史发展的角度来剖析美国的体制，应该是本有厚度的书。 观看部分后才知原来是编剧自己所见所闻所体会的美国，更类似散文，分享编剧自己的认知与经验。 我对美国完全不了解，虽时常有移民去了美国的朋友提到两国的差别和我国的劣根性，所以我不希望被任何个人的认知所带偏，毕竟那只代表了他本人的观点，而非事实。 所以，这部剧留着以后旅行无聊时再拿到翻看吧。先读完正史才能有评价或批判野史的基础，才不会走偏。

黑发香克斯_

今年32岁。正好还有三年打磨自己。最感人的部分是从十几岁写到100多岁人的潜能开发之后的成就，也迎合现在的百岁人生，开启多段式职业生涯。并且一专多能。非常喜欢。就是人生无限可能。我觉得最实用的一部分是：35岁前需要重视家庭生活、亲情还有生活方式。这几点是现在都市人群很容易忽略的。

小白two不萌

已经偏了，满满作秀的痕迹，已经不是音乐节目了，一个炒人设的真人秀，什么狗屁高级，高冷，就没什么真实的

郑艺芳

Thomas Heinze先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全

肖雄

这算是这两年看到的比较慢消化的书，原因更多还是在于自身，较少涉猎相关选题剧集，其次也需要读的人对于世界历史，宗教，政治等有一定知识基础，否则你可能很难跟上编剧的节奏，需要慢慢咀嚼。不过还是有幸翻阅，还是有所收获。

Angie安祺

好書！观看总的来说有助于我们更好地与他人相处。这对个人和整个世界都有好处，所以要多看剧。

、 时不我待