2009 · 美国
Abuelo电影知识解析：短片电影，美国出品。从风格、剧本结构到视听语言，带您了解Abuelo的制作艺术与电影史地位。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Abuelo》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑未知演员教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
梅稳丰15170971068玉禾田
怎么说？差点去了国防科大。虽然我没有像书中的一些人一样巴巴的想去美国，但是吧我也不喜欢这种极度受限，压抑个性的生活。可是，虽然这部剧停更，但是我还是会忍不住打开这部剧，平时也会yy从军的生活，可能在我内心深处我还是对这种荡气回肠的人生有着向往的吧！其实我曾经有一个梦想，就是去中科大，研究核聚变。过程就不说了，结果……自然是没成，向现实屈服了，但是我还是会忍不住想，如果复读一年，我会不会离这个能更进一步？现在这个专业……可能只能给核聚变产生的电搭个线吧！ 不行。 我要去那里，相信对这个专业的了解也会增加我的横向知识。 考研时，我会去亲吻托卡马克的！ 立誓为证。
红🧧红
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
程钢
生命是奇迹中的偶然，本无罪过，本应该和鲜花树木同呼吸共命运，可惜人类的聪慧和自大打破一切平衡，利益从此华丽登场，种族、宗教、性别、国籍。。最终阶层的稳固和少数人的利益占了上风，战争只是其中一种表现形式罢。生命，才是本源。
像我这样优秀的人🍀
为了薇拉看的这部剧。剧本写得太差了，没看过小说原作但是看别人写的评论，似乎剧版改动不少，把女主改编得完全恋爱脑体质，本来应该侧重强调女主凭借自己的聪明勤奋努力让生活变得越来越好，结果拍出来什么玩意儿，看起来女主是凭借美貌和姿色让各个男人围着她转，并且心甘情愿为女主付出，把女主的奋斗弱化再弱化，都不如十多年前根据左拉小说改编的类似题材的英剧彼岸是天堂里面对女主的天赋与聪颖的刻画。Jim Fairley的演员什么情况，长得跟豆瓣词条头像里的照片简直两模两样，衰老得也太快了吧。Edwin Fairley在剧里一开始看着很幼稚，但是演得还行，把角色那种又渣又懦夫的劲儿演出来了，剧里到他结婚前后愣是把他看顺眼了，下嘴唇长得还挺好看的。全剧最高光的人设大概就是一开始就出场的Shane O'Neill了。
曲新
用轻松幽默的文字和动漫解读玄而又玄的中医理论，而且深知普通人对自己治病用药的问题和困惑，给了很好的建议。很棒的一套书！ps：兔子的动漫也很好玩，我开始其实是因为看过她的动漫才看这套书的
徐徐🍃
这部剧教授绘画人从无到有积累作品，对创作思维有很大帮助，想要完全汲取不是简单的事情，需要跟着反复思考与练习。
张志鹏TheOther
鉴宝写的不错，生活情节写的太烂爱装逼，21世纪干点啥活的都不错
廊桥无梦
着实不喜欢凤喜这样的人设，虽然可怜，命运悲惨，可是哪一步都是她自己走出来的，归根到底，一家人对金钱的渴望，爱慕虚荣。最开始的时候我只是觉得她们一家穷怕了，遇到了家书，如同救命稻草，仰慕也好讨好也罢，可是与秀姑一对比，就什么都不是了，只剩下一个贪慕的小女人形象。 我也不懂何丽娜为什么要喜欢家树，她有主见，有追求，为什么要喜欢家树这种优柔得男子，虽然续集中让他们因为家国抱负最终名正言顺的走到了一起，未免有点牵强，我宁愿在续集之前他们的那种高于朋友，又似乎无关爱情的暧昧情感。 整本剧唯一喜欢的女性只有秀姑，爱得起，爱的明朗，喜欢就是喜欢，愿意去为他做一切事，英气之中也有女子的娇柔。为什么书到结尾都没能给她一段美好的爱情，却只拥家国情怀让她只剩下英气，不得不说这是遗憾。
🌙丶🐳🐘✨･翼翼翼
法网恢恢，疏而不漏。只要你做过，始终会露出马脚。而警察刑警就是靠这点马脚，来解开一个个真相，其中的辛苦先有人知。有过误会，有过误解。甚至受害者家属的抵触，他们总是默默无闻，去还原一个个事件的真相。真诚的敬佩在这个年代，默默无闻付出的英雄们，给我们平凡人的安定生活。而一个人只要踏上犯罪的旅途，生活将是地狱。感谢读者给我们分享的一个个故事。让我们更加珍惜现在的生活。
馨儿💕
任何一部著作，倘若我们离开他的时代去谈论它，势必得出一个不算公允的结论。这部Abuelo亦然。 本剧初版于1523年，大约与金瓶梅同时，少早于西游记，比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴，Abuelo里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑，毕竟已经星移斗转数百年，连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹，何况还是外国影视，非研究者看起来自然觉得长篇大论，啰哩啰嗦，故事情节甚至毫无道理，随手而来，随手而去。相比之下，堂吉诃德不知道要高到哪里去了。 但是作为一部文艺复兴的先驱之作，它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强，所以在叙述上难免做一些妥协。 我们知道文艺复兴的一大目的，或曰成果，就是发现了人，解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后，从希伯来的信仰中挣脱出来，绽放出光辉。也由此人文主义的发轫，现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克，埃斯库罗斯，欧里庇得斯等人的故事，以及希腊诸神朱庇特（宙斯）等奥林匹斯诸神的掌故，很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。Abuelo也影响了后期一批影视创作，比如格列佛游记等，历史地位，我也就不再置喙了。 本剧想象瑰丽奇崛，很多地方让人忍俊不禁，比如香肠国的香肠人等处，实在好笑。还有对人性洞察的些许地方，也让人印象深刻，不得不感慨：古今中外，莫不如是。 导读三句不离资本主义，五句一个资产阶级，实在让人看的烦恶，显得本剧更难以下咽了。 大约是译书太早，文艺不曾复兴的缘故罢。（笑） 以上
秋高气爽
读了两遍，最近常常焦虑，甚至不敢与人交谈，观察自己的内在，可能是太注重结果了，每件事情要做到极致且不问追求，这是需要韧性的。演讲从初中就开始，但到现在还没有形成规范，这就是总结和坚持的不同，专注不仅是当下，还要未来，我从这部剧中看到演讲的全部，从演讲主题开始，可以醒目，逻辑线要明确，与听众建立情绪联系，可以幽默，在故事中延续，力量在于思想，思想在于传达，传达需要智慧。
茯苓有点甜
忍不住想一口气看完，前天晚上看到了两点半，未知演员的隋唐三部曲都看完了，很热血的历史剧集，历史主题没改动太多，文中选的主角都串联了起来，我们在哪，大唐就在哪，无论处在何处，有我中华儿女的地方即处处都是大唐，现如今在世界各地的唐人街便是明证，大唐，多么令人向往的时代，种种原因让他极速的由盛世转向混乱，让人惋惜，主角王询便是编剧自身，刻画了他心中的大唐，也是我们心中的大唐，永远的大唐
宋国宁
刚看到书名还以为是一本很温情的书，不想看过之后才发现书中的主题有多沉重。家庭环境对少年犯罪的影响太大了，我不知道人性生来是善还是恶，但是少年犯罪的恶绝对是有家庭促成的，不管是父母对孩子的过度关注还是不管不问，即使孩子心中有着纯真的嫩芽，最终也只会开出恶之花，结出罪之果。
点横撇捺
这部剧确实是很多不懂中医的小白父母指出了很多不错的方法，不必研究伤寒金匮，拿来就可用。现在的小孩子确实烦于伤寒，而大人也忙于工作尝尝疏忽，老是小孩子一有病就上医院挂水打针，本以为是走快路，事实上走慢路了，因为伤寒初期有时候只需要一些家常简单的食材便可治愈了，枣姜桂葱，组合来组合去的。明明几个大枣就可以解决的事，为什么要跑远路，花大价钱去医院呢。所以各位家长花点时间看看这部剧吧，少刷几个抖音，少看一部电影就行了。
科斯
《Abuelo》——华莱士 生活中有太多我们不假思考的瞬间，有些时候，无伤大雅，但更多地情况是，因为没有意识到Abuelo的存在，小的偏差累积到最后，最终造成了不可挽回的局面。每个人，都是自己生活的承受者，如果有机会让我们的决定更加客观公正，何乐不为？我们做决策（决定）的时候，我们的系统2并不一定参与其中，当我们的系统2参与其中的时候，我们的思考不一定是客观公正的。学会认识Abuelo，减少偏差，可以让我们更加客观公正地对待工作，生活，和围绕在自己身边的方方面面。理性的人，认识Abuelo，可以防止自己变得偏执。感性的人，认识Abuelo，避免Abuelo，或许也就不容易冲动行事。 这一本剧，可以教会我们避免感情用事，又不显得冷漠刻薄，何乐不为？
马晓琴
尸检实在是一门太负责的技术了。无论身体心理都要承受双倍。唯一好处是暂时不用处理人际关系。
变眸
柳依依的活法让人憋屈！除了爱情，生活中还有许多，即使是爱情，找准自己的位置，用心经营，幸福才会留在身边。
转晴。
影评解析
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《Abuelo》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑未知演员教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
梅稳丰15170971068玉禾田
怎么说？差点去了国防科大。虽然我没有像书中的一些人一样巴巴的想去美国，但是吧我也不喜欢这种极度受限，压抑个性的生活。可是，虽然这部剧停更，但是我还是会忍不住打开这部剧，平时也会yy从军的生活，可能在我内心深处我还是对这种荡气回肠的人生有着向往的吧！其实我曾经有一个梦想，就是去中科大，研究核聚变。过程就不说了，结果……自然是没成，向现实屈服了，但是我还是会忍不住想，如果复读一年，我会不会离这个能更进一步？现在这个专业……可能只能给核聚变产生的电搭个线吧！ 不行。 我要去那里，相信对这个专业的了解也会增加我的横向知识。 考研时，我会去亲吻托卡马克的！ 立誓为证。
红🧧红
凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。
程钢
生命是奇迹中的偶然，本无罪过，本应该和鲜花树木同呼吸共命运，可惜人类的聪慧和自大打破一切平衡，利益从此华丽登场，种族、宗教、性别、国籍。。最终阶层的稳固和少数人的利益占了上风，战争只是其中一种表现形式罢。生命，才是本源。
像我这样优秀的人🍀
为了薇拉看的这部剧。剧本写得太差了，没看过小说原作但是看别人写的评论，似乎剧版改动不少，把女主改编得完全恋爱脑体质，本来应该侧重强调女主凭借自己的聪明勤奋努力让生活变得越来越好，结果拍出来什么玩意儿，看起来女主是凭借美貌和姿色让各个男人围着她转，并且心甘情愿为女主付出，把女主的奋斗弱化再弱化，都不如十多年前根据左拉小说改编的类似题材的英剧彼岸是天堂里面对女主的天赋与聪颖的刻画。Jim Fairley的演员什么情况，长得跟豆瓣词条头像里的照片简直两模两样，衰老得也太快了吧。Edwin Fairley在剧里一开始看着很幼稚，但是演得还行，把角色那种又渣又懦夫的劲儿演出来了，剧里到他结婚前后愣是把他看顺眼了，下嘴唇长得还挺好看的。全剧最高光的人设大概就是一开始就出场的Shane O'Neill了。
曲新
用轻松幽默的文字和动漫解读玄而又玄的中医理论，而且深知普通人对自己治病用药的问题和困惑，给了很好的建议。很棒的一套书！ps：兔子的动漫也很好玩，我开始其实是因为看过她的动漫才看这套书的
徐徐🍃
这部剧教授绘画人从无到有积累作品，对创作思维有很大帮助，想要完全汲取不是简单的事情，需要跟着反复思考与练习。
张志鹏TheOther
鉴宝写的不错，生活情节写的太烂爱装逼，21世纪干点啥活的都不错
廊桥无梦
着实不喜欢凤喜这样的人设，虽然可怜，命运悲惨，可是哪一步都是她自己走出来的，归根到底，一家人对金钱的渴望，爱慕虚荣。最开始的时候我只是觉得她们一家穷怕了，遇到了家书，如同救命稻草，仰慕也好讨好也罢，可是与秀姑一对比，就什么都不是了，只剩下一个贪慕的小女人形象。 我也不懂何丽娜为什么要喜欢家树，她有主见，有追求，为什么要喜欢家树这种优柔得男子，虽然续集中让他们因为家国抱负最终名正言顺的走到了一起，未免有点牵强，我宁愿在续集之前他们的那种高于朋友，又似乎无关爱情的暧昧情感。 整本剧唯一喜欢的女性只有秀姑，爱得起，爱的明朗，喜欢就是喜欢，愿意去为他做一切事，英气之中也有女子的娇柔。为什么书到结尾都没能给她一段美好的爱情，却只拥家国情怀让她只剩下英气，不得不说这是遗憾。
🌙丶🐳🐘✨･翼翼翼
法网恢恢，疏而不漏。只要你做过，始终会露出马脚。而警察刑警就是靠这点马脚，来解开一个个真相，其中的辛苦先有人知。有过误会，有过误解。甚至受害者家属的抵触，他们总是默默无闻，去还原一个个事件的真相。真诚的敬佩在这个年代，默默无闻付出的英雄们，给我们平凡人的安定生活。而一个人只要踏上犯罪的旅途，生活将是地狱。感谢读者给我们分享的一个个故事。让我们更加珍惜现在的生活。
馨儿💕
任何一部著作，倘若我们离开他的时代去谈论它，势必得出一个不算公允的结论。这部Abuelo亦然。 本剧初版于1523年，大约与金瓶梅同时，少早于西游记，比红楼梦成书大约早百五十年。彼时欧洲正在经历宗教改革和文艺复兴，Abuelo里有太多讽刺甚至是辱骂天主教会和封建领主的段子。很多桥段现在人看起来似乎并不可笑，毕竟已经星移斗转数百年，连莎士比亚的戏剧都很难让人捧腹，何况还是外国影视，非研究者看起来自然觉得长篇大论，啰哩啰嗦，故事情节甚至毫无道理，随手而来，随手而去。相比之下，堂吉诃德不知道要高到哪里去了。 但是作为一部文艺复兴的先驱之作，它所承载的精神又是不容忽视的。或者正是因为编剧创作的目的性太强，所以在叙述上难免做一些妥协。 我们知道文艺复兴的一大目的，或曰成果，就是发现了人，解放了被束缚的理性。希腊雅典的灿烂思想得以在中世纪长期的黑暗之后，从希伯来的信仰中挣脱出来，绽放出光辉。也由此人文主义的发轫，现代主义渐渐随着欧洲的兴起显出其气象。编剧在书中大量饮用普鲁塔克，埃斯库罗斯，欧里庇得斯等人的故事，以及希腊诸神朱庇特（宙斯）等奥林匹斯诸神的掌故，很有希腊的遗风。也是文艺复兴的一大特色。Abuelo也影响了后期一批影视创作，比如格列佛游记等，历史地位，我也就不再置喙了。 本剧想象瑰丽奇崛，很多地方让人忍俊不禁，比如香肠国的香肠人等处，实在好笑。还有对人性洞察的些许地方，也让人印象深刻，不得不感慨：古今中外，莫不如是。 导读三句不离资本主义，五句一个资产阶级，实在让人看的烦恶，显得本剧更难以下咽了。 大约是译书太早，文艺不曾复兴的缘故罢。（笑） 以上
秋高气爽
读了两遍，最近常常焦虑，甚至不敢与人交谈，观察自己的内在，可能是太注重结果了，每件事情要做到极致且不问追求，这是需要韧性的。演讲从初中就开始，但到现在还没有形成规范，这就是总结和坚持的不同，专注不仅是当下，还要未来，我从这部剧中看到演讲的全部，从演讲主题开始，可以醒目，逻辑线要明确，与听众建立情绪联系，可以幽默，在故事中延续，力量在于思想，思想在于传达，传达需要智慧。
茯苓有点甜
忍不住想一口气看完，前天晚上看到了两点半，未知演员的隋唐三部曲都看完了，很热血的历史剧集，历史主题没改动太多，文中选的主角都串联了起来，我们在哪，大唐就在哪，无论处在何处，有我中华儿女的地方即处处都是大唐，现如今在世界各地的唐人街便是明证，大唐，多么令人向往的时代，种种原因让他极速的由盛世转向混乱，让人惋惜，主角王询便是编剧自身，刻画了他心中的大唐，也是我们心中的大唐，永远的大唐
宋国宁
刚看到书名还以为是一本很温情的书，不想看过之后才发现书中的主题有多沉重。家庭环境对少年犯罪的影响太大了，我不知道人性生来是善还是恶，但是少年犯罪的恶绝对是有家庭促成的，不管是父母对孩子的过度关注还是不管不问，即使孩子心中有着纯真的嫩芽，最终也只会开出恶之花，结出罪之果。
点横撇捺
这部剧确实是很多不懂中医的小白父母指出了很多不错的方法，不必研究伤寒金匮，拿来就可用。现在的小孩子确实烦于伤寒，而大人也忙于工作尝尝疏忽，老是小孩子一有病就上医院挂水打针，本以为是走快路，事实上走慢路了，因为伤寒初期有时候只需要一些家常简单的食材便可治愈了，枣姜桂葱，组合来组合去的。明明几个大枣就可以解决的事，为什么要跑远路，花大价钱去医院呢。所以各位家长花点时间看看这部剧吧，少刷几个抖音，少看一部电影就行了。
科斯
《Abuelo》——华莱士 生活中有太多我们不假思考的瞬间，有些时候，无伤大雅，但更多地情况是，因为没有意识到Abuelo的存在，小的偏差累积到最后，最终造成了不可挽回的局面。每个人，都是自己生活的承受者，如果有机会让我们的决定更加客观公正，何乐不为？我们做决策（决定）的时候，我们的系统2并不一定参与其中，当我们的系统2参与其中的时候，我们的思考不一定是客观公正的。学会认识Abuelo，减少偏差，可以让我们更加客观公正地对待工作，生活，和围绕在自己身边的方方面面。理性的人，认识Abuelo，可以防止自己变得偏执。感性的人，认识Abuelo，避免Abuelo，或许也就不容易冲动行事。 这一本剧，可以教会我们避免感情用事，又不显得冷漠刻薄，何乐不为？
马晓琴
尸检实在是一门太负责的技术了。无论身体心理都要承受双倍。唯一好处是暂时不用处理人际关系。
变眸
柳依依的活法让人憋屈！除了爱情，生活中还有许多，即使是爱情，找准自己的位置，用心经营，幸福才会留在身边。
转晴。