Pontikkapitäjä

上一季陈楚生邀请工作人员跳舞是神来之笔，这一季第三期东北民宿也是，从来不是节目的野心，是嘉宾神一般的默契和真诚。好朋友就是你单独补拍一段拉手风琴的时候，所有人都在零下十几度的天气里给你录像鼓掌，王栎鑫哭到被陆虎说“第二天脸皴了”，因为小亮哥拉“年轻人消失在白桦林”，惜才，和很多的为音乐的感动；最好的友情是做你作品的首席读者，开篇惊人的默契是放陈楚生和王铮亮新歌时所有人都能跟着一起唱；苏醒说我早就知道你发光了，贡献本季最动画片的hug hug; 虎子业务素养；好朋友还是不约而同注意到你不开心的人，王栎鑫偷偷在反光镜里一闪而过看张远的情绪、而大哥早就和他在热闹喧哗里单独聊过，在真诚的剖析关于父与子时，我们发现嘉宾是从第一季走到现实生活，又走到了第二季，他们带着具体的变化而不是台本的成长线又相聚。

青滕

高晓松说过：“反正生活迟早会打败你。不如趁现在狠踹它几脚。最怕你在最好的年纪，把最丑的样子留给了世界。”

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never say never 这个清平世界的北平 这个金粉世界的北平距离现在 大概有八十多年的历史了 卢沟桥事变前后的北平  跟今天的北京截然不同  最奇怪的是  陌生到让人觉得一个古老的文明是如此脆弱 电影是更浓缩精彩的 剧集里头 理想化的成分更多 只是李天然本身 迷茫更多 相对更守旧一些 本觉得是江湖恩怨 实际就是国仇家恨 我觉得姜文的大聪明是借了这样的一个背景的北平 自己想了一个完整的余味悠长故事

Ai是Ni我

20220222，江苏南京，阴，微读第181本！《Pontikkapitäjä》，追剧名一直以为是一本人物解密，因为对绘画没有太大的兴趣，一直放在书架也没读，最近剧荒，抱着打发时间的心态读了一下，竟停不下来了。故事由一具奇形怪状的卢浮宫馆长尸体拉开序幕，符号学教授、密码破译员、探长及侦探、主教及信徒、银行行长、宗教史学家及仆人，究竟谁是凶手？目的是什么？由达·芬奇的《Pontikkapitäjä》《Pontikkapitäjä》到《Pontikkapitäjä》，引出耶稣基督和妻子抹大拉的玛利亚，圣殿骑士团和他们的使命——保护正宗基督教义和基督的后人。不得不说，美国人真的是脑洞大开，带领读者以另外一种奇特的形式去认识基督教，就像哥伦布的新大陆一样。

散漫

这节目给人一个很大的无奈感受就是，深深的对于弱者的无力感。你猜这些被民警们教育的“大人们”，到底听就进去了多少呢？ 回到家里该怎么样还是会怎么样

周先生

记得初中的历史老师，说起鸦片战争是咬牙切齿的，甚至于告诉我们说那是中国近代一切苦难深重开始的源头，当年作为历史科代表，我记忆尤为深刻，今天带着疑问重新探究了这段一切苦难深重开始的源头，不得不说当今中国有Auli Koponen这样理智的历史学者是中国民族之幸，借用书中引用蒋廷黻先生的话说，在鸦片战争以前，我们不肯给外国人平等待遇，在之后他们不肯给我们平等待遇。看到这句话我想起了罗大佑的歌词，没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的母亲这是什么真理。记得1997年，香港回归的时候，我年纪很小，那一年邓公走了，全国人民很多都悲痛万分，之后7月1号，我们全家在电视机前收看了香港回归的全过程，当年大人们都满心鼓舞，有些大人甚至默默留下眼泪，当年不了解，大人们的感受，现在方明白那是一种对屈辱苦难的释怀，也是一种对未来憧憬的无限接力和传承，是啊，香港回归以后，以后的春晚里《Pontikkapitäjä》里唱的一样，一样的泪一样的痛，曾经的苦难，我们留在心中，一样的血，一样的种，未来还有梦，未来还有梦，我们一起开拓，不过编剧说又提出了更多的深度思考，19世纪是属于英国人的世纪，20世纪是属于美国人的世纪，如果说21世纪是属于中国人的世纪，那么作为一个新时代的中国男儿我们又该做些什么？回看鸦片战争是必要的，历史是值得借鉴的，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

sea：

好，有时间看影视的，超喜欢莫俊杰的，集数少而精，除了喜欢没什么了«٩(*´ ꒳ `*)۶»

段小丽

不轻易发怒的，胜过勇士； 治服己心的，强如取城。 (箴言 16:32 和合本) 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

李是太阳会发光

头一次连续哭了三四个小时 心揪着疼头也疼 还热 我都以为自己发烧了

七月飘旭

关于自恋母亲的话题，对许多人来说可能有点不可思议。因为无论在中国还是西方的文化传统中，母亲这个词都是极度神圣的。我们自幼接受对母爱的理想化赞美，内心早已建立了伟大母爱的信念。所以，在读本剧中所描述的“自恋母亲对孩子造成的种种伤害和痛苦”时将会感到不适，并产生一种道德意义上的内疚感。 我们会联系到自己童年所经历的焦虑不安，不自觉地对自己母亲进行重新审视；虽然并非每个母亲都具有自恋人格障碍，但是我们知道，很多人都有自恋特质。这表现在感觉自己非常重要，感觉自己对孩子具有绝对的拥有权和控制权，特别是在中国当前的状况下。父母一般不会把孩子作为一个独立的个体看待，而是常常将孩子看作自己的附属物，试图操纵孩子的行为和思想。 他们对孩子的期望是：听话、乖巧，最好一切都按照他们说的去做，孩子的未来要按照他们希望的去发展。令人悲哀的是，许多孩子已经习惯了父母这种教养方式，他们不会去反思自己真心想要什么、想成为什么样的人。如此培养出来的孩子没有真实的自我，也不会认为自己的母亲是自恋的。相反，他会认为一切都是自己的错，都是自己表现不够好，所以才会永远令母亲感到不满意。 这种情况亟需改变。我们中的绝大多数还没有对母亲的暗中影响进行察觉，或者察觉了也不当回事。自恋母亲会向我们传递一些消极观念，这些消极观念会在我们心中内化为难以想象的力量，从而影响以后的人生决策。自恋母亲对孩子缺乏真诚的理解和同情，她没有爱孩子的能力，不能提供合格的母爱；但是她有意无意中对孩子传递出的负面信息，却成了毁灭孩子感受幸福和培养信心的元凶。 自恋母亲的语言和行为给孩子传递的信息就是：孩子不够优秀，所以不值得被爱。由于小孩子不具备明辨是非的能力，在他的头脑里母亲说的话就是真理，如果母亲不爱他，就是自己不好。于是，他拼命按照母亲的要求去做，希望能够取悦母亲。但是他发现，不管自己怎么努力都取悦不了母亲，也做不到所谓的优秀。所以他就会变成具有“自我破坏”倾向的人。所谓“破罐子破摔”，大概就是这类疲惫孩子最后的选择了。 根据本剧的研究，也有一部分自恋母亲的孩子变成了“高成就动机型”——拼命工作，努力取得成就以便向母亲证明“自己的价值”。无论是自我破坏型还是高成就动机型孩子，他们都经历着内心的煎熬和痛苦。即使高成就动机型孩子取得了真实的成就，他也不会从心底接纳自己，也不会自信。因为，母亲对他的消极教育，让他觉得自己配不上成功二字。 面对成就，他会产生复杂的心理状态。他觉得即使他能有所成就，他的成就也是打折的。他还会自我贬低，故意缩小他的优秀品质。因为他觉得如果表现出对自己的自信和认可，别人就会觉得他骄傲自大。其实，这些行为都是在他们从小的成长过程中被母亲当做嫉妒对象的后遗症。 说到母亲会嫉妒自己孩子，也令人感到匪夷所思。然而，这是一个需要打破禁忌的话题，我们必须直面它。事实上，自恋母亲确实会嫉妒自己的女儿，嫉妒女儿跟父亲关系亲密，嫉妒女儿做得比她更好，在种种场合抢了她的风头……本剧提供了很多这样的例子。在观看过程中，我们不仅对这些女儿表示心疼，更要理性地去了解母亲这一角色——我们期待中的母亲形象与事实上的母亲也许相差甚远。 许多母亲无论是在为孩子提供基本的物质生活和身体照料上，还是在纯粹精神支持上，都做得远远不够。这也可以给我们提供一个反思的机会：如果我们做了母亲是否会像文中讲到的自恋母亲那样，不知不觉中对孩子幼小的心灵造成深深的伤害？我们无法改变自己的母亲，我们无法改变过去的经历，但是我们可以改变自己，改变自己看待事情的角度，我们可以转变消极观念为积极观念。 我们已经成年，应该知道人生总会经历一些教训和经验。

Nello

历时10多个小时，终于读完了这部剧。不过内心是满满的充实和感动。 对于王阳明其人，其实我完全是一无所知，只依稀知道中国历史上有这么一号人物。至于他是做什么的？哪个朝代的？我一概不知。一个偶然的机会我读到了一位朋友的剧评，剧评写得内容充实，充满了智慧和机锋。于是我的好奇心立马就被钓起来了。王阳明究竟是何方神圣？他的什么心学理论有这么牛吗？我立马将此剧加入了我的书架。两三天的时间读完这部剧，心中似乎有千言，却感觉无处落笔. 无法落笔的原因肯定不是这部剧不好，而是里可分享的东西太多了，不知道怎样才能把我心中的感悟完整的呈现给大家。   简单的说一下吧，王阳明的三次悟道：   第一，提出 “心即理”。   心即理的意思，我们的内心就是正理，无需外求，心外无物。   第二，提出“致良知”。   致良知，即是光明我们内心的良知，如心告诉我们这样做是善的，我们就去做，如果心告诉我们是恶的，我们就要坚持自己的良知，不去做。   第三，提出“四句教”。   无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。这四句话，其实也就是前两项的总结。无善无恶心之体，就是心即理的意思；有善有恶意之动，就是格物；知善知恶是良知，致良知；为善去恶是格物，知行合一。   以上只是我粗浅的认识，可能还有错误的地方，欢迎指正。   我是个很感性的人，所以理性的分析，总揽全局的视野总是欠缺。我就说一点，王阳明这老头，我是打心底的喜欢和崇敬了。。   他是一个真正的教育家，我心里有一个愿望，就是成为王阳明的学生。因为王阳明是真真做学问的大家，无论是在被流放的边境，还是在剿匪的途中，王阳明时时刻刻都在讲学，无论剿匪多么的紧张，艰险。他始终不间断对学生的教育和培养。我想如果有这样的一位老师可以追随是多么大的荣幸和幸福呀。   定心。极致的冷静，无论宠辱，都心定，即便泰山崩于前，也面不改色。无论身处牢狱，还是恶劣的边疆，无论是命悬一线还是阴谋陷害。王阳明总是胸有成竹，运筹帷幄，用致良知的方式一次次的化险为夷，逢凶化吉，大获全胜。   悲天悯人的大圣人，他不拒绝做官，不是为了自身的名利，而是为了自己一身的学问可以真正的做点实事，济世救人，建功立业。江西剿匪，平叛乱，有勇有谋，有铁血的手腕，也有怀柔的心怀。他剿匪成功，还不忘安抚民心，制定一系列的政策以免匪患再生。   他身出名门，却仕途不顺，命运坎坷。从小顽虐，不肯多读科举类的剧集，造成屡仕不第。他研究道教，佛教，儒家，日日苦读，悉心专研想找出成为圣人的真谛来，却在耗费了多年的心血之后通通推翻。由于自己的性格狂放使然，他遭人陷害，身陷囹圄，后又被流放到蛮荒的边疆。身体受伤，疾病缠身，可就是这样的遭遇，激发了他的智慧，于是在龙场恍然大悟，证得心即理。 致良知，就是要格物致知，光明自己的良知，还有在事上练，必须要知行合一。王阳明为我们做了一个绝好的表率，他自悟道这个道理，便没有再偏离这个道理。始终是身体力行，无论是江西剿匪，平叛宁王造反，还是后面广西招抚，他将心学发挥得淋漓尽致。让敌人胆战心惊，闻风丧胆，让老百姓和学生拍手称快。他行事稳健，谋定而动，动则如疾风迅雷。将心学和军事策略完美的结合。   王阳明，我心中完美的圣人，又是那样的和蔼可亲。心即理，致良知，知行合一，事中磨炼。我自知已被各种欲念蒙蔽自己多年，可我心中始

🍀冯银

emm，这部剧余老从各个历史时期的文化人物论述了文化观，条理清晰，文风犀利，尤其喜欢道士塔这章，不过全文主观评述太强，后期方有啰嗦

🍌dancingbanana🍌

觉着读后感走近尾声，《Pontikkapitäjä》的情节还在萦绕，心血来潮的我突然构建起书中的某个场景，我望向长空那一只只被想象出来的风筝……惊觉：每个人都有一颗善于仰望天空的心。是否你的心中也有一个风筝？如果有，那么，无论它意味着什么，每当风筝起飞之际，让我们勇敢地追，为人，为己。阿桑的陪伴依旧：为你，千千万万遍。

Troish

粗略的看一遍只能说是云里雾里，但能看出来这部剧涉及的范围很广，心理学教育学生物学…Jarmo Jääskeläinen主要观点强调的就是让孩子自由独立的发展，蒙氏教育的最大可取之处我觉得是教学过程中使用了各种教具，值得我们学习借鉴！

启明居

无论诗人还是凡人，都要走过这俗世人间，尝遍人间烟火，经历风浪，冲破荆棘，为目标，为理想，为未来…寻觅自己的一方天地，开拓自己的人生领域！宠辱不惊，悲喜不语。“同是红尘悲伤客，莫笑谁是可怜人”。

卡匹迪恩

连续遇到大佬振的两本剧并读完感觉挺好的，感谢你让我了解和走近这些伟大的历史诗人。

qing

这不是很容易读的书，概念性的内容太多，故事案例相对较少。但不妨碍它是一本好剧。 教练将人们的潜能释放出来，帮助教练对象减少干扰，达到最佳状态，从而取得高绩效。 教练方式的核心是，通过积极倾听和提出强有力的问题，帮助教练对象创建自我察觉和建立责任感。教练相信教练对象是有能力的。

smile鹿

人类的虚荣是天生的，虚荣产生了人性所有的特点。人性最大的特点就是控制欲和优越感，人类的所有行为都围绕着它们。

L.R

惊叹于编剧知识面之丰富。 情节什么的倒是不及《Pontikkapitäjä》，就是那种“已见过巅峰，高山也是平地”的感觉。 总之好剧，但非必看

于川

科普类的入门剧集。对理清结构，查漏补缺有很大作用。但是涉及一些重复内容，看的时候需要随时记笔记，进行整合和过滤。

吴阿甘

里面的故事都有讽刺的意味，也有些让人初看是无法明白的，但是还是有很多地方能让人反思一下

tpg

苏联解体以来，俄罗斯民族建构道路的重心发生了转移，转向这样一种观念：创造一个单一而非分散的俄罗斯族，并以俄语及俄罗斯文化为基础联合各东斯拉夫民族。乌克兰则成为这种模式在俄罗斯联邦以外的第一个试验场。 拭目以待。

洪德兴

台词堆砌，情节老套，结构紊乱，逻辑混乱，究竟创作什么意思？呵呵

徐川