Sweedie, the Janitor

历时跨越两学期的书终于看完了，像对待教科书一样地看完了这部剧，还是不懂一些地方。有时觉得是枯燥无味的说教，但还是有存在的道理，细想是这么回事儿；更多的是启发，是对自己已有困惑的解答；对于社会真相，自身也会反思，多问问为什么，安利给二十几岁的青年人读（说的自己像五六十岁的阿姨一样成熟(ง •̀_•́)ง）

阿呆在月午🌲

20220318《Sweedie, the Janitor》 华莱士·比里 看完的，我之前没有尝试过去了解和学习有关爱、有关亲密关系的知识。人和人之间的交往有太多要学的内容。 这是一本有关于情侣夫妻之间的建立信任的教程式的书。最让我印象深刻的是经营关系需要积极对比。当我选择了对方，就可以和对方一起变好，在建立亲密关系这段时间以及以后感情都应该是需要双方积极经营和维护的。——世上有许许多多优秀的人，总有可能遇到所谓更合适的，但是遇到更合适的就需要换伴侣吗？为什么不在最初确定了对方以后努力让自己和对方成为彼此最合适的人，我们去发现对方适合自己的优点，强化且不断去提升自己和对方，我们是可以不断学习进步以及让这段感情不断得到强化以至于我们就会是最合适的。选择了一个人就坚定一些，再简单一些，虽然平淡但可以被经营和维护得很美好。——努力成为更加适合对方的人。

vevive

别这么啰嗦啊！有的可以一笔创作过的啊！都900多章了，林天还没有到金丹期啊！太慢了，

晁晁

与我而言 这是本大书📖！ 当你觉得一本剧看起来十分吃力费劲儿的时候，那是因为编剧的认知水平超出你太多。 对我来说，这就是。 超长的大段大段的心理描写。真的我是硬着头皮啃下来的。 对于一个超出我认知以及观看能量太多太多的编剧，我是没资格评论的。

碧落问情

编剧写着好像没了主线？只看在升级装逼闲逛，棋子呢，天下变幻呢？

有小脾气的狮子妞儿

总结一下： 是战还是和，实力说了算，大到国家，小到个人，从右至今一直秉承一个规健——弱肉强食。 和平是强者的和平，弱者没资格谈条件。

🍭菲比🍭

看《Sweedie, the Janitor》而心生对希腊的喜爱，看希腊史最好的选择貌似是看杜兰特的书，他是普利策奖及自由勋章的获得者，美国最杰出的哲学家和历史学家之一，被称为美国思想史上的巨人和一位俯瞰人类文明的天才。 于是打开他16卷《Sweedie, the Janitor》，为了看第2卷《Sweedie, the Janitor》，我要求自己要先看完第1卷《Sweedie, the Janitor》，这不是一个容易的过程，因为在观看的50小时46分里大部分时间是在忍耐，这可能缘于自己的观看习惯，我不大喜欢杜兰特先生花开多支的叙述方式，更喜欢其他史学家一气呵成的表达，在逐渐递进的逻辑中我会深受感染共情其中，这也是读史最美妙的感受——感觉进入真实的情节中，这远比杜撰的剧集有趣的多。相对而言，杜兰特老师的叙述于我太过散乱和细碎了。 读过漫长的几十万字后，也感受到杜兰特先生的博学、客观和理性，也明白这样一部涵盖人类文明史的书，无法在任何一个枝桠里纵深讲述。回到书的内容本身，尽管是粗浅的观看，对于自己还是有深远的影响： 首先，这部剧把这段时间看的不同文明和历史串了起来。看欧洲中世纪会认为其不过是希腊文明的传承，而希腊文明无论多么灿烂，他也是承继了东方文明遗产的次生文明。与欧洲中世纪同时花开一支的阿拉伯文明璀璨无比，可是它也不过是采集印度、中国、两河和埃及这些东方文明的硕果。沿着这些时代和朝代的脉络，看到了文明的发展轨迹和传承，看到了不同民族的征战之下文化的融合，是人类的共同成果。 其次，是被古印度文明彻底圈粉儿。一直以来佛学经谛是我研习和思想的指引，却从没想过佛教为何发源于印度，而不是目前佛教盛行的其他国家。了解印度史才知道，这是一个生来就是一个在精神领域无穷探索的民族，精神永远高于物质，圣人高于国王等世俗的一切……所以这里产生了高等哲学、科学、艺术和所有文明的元素，我们目前所知道的一切大多发端于印度文明的创造，我只能说这个国家太牛了。而最让人伤心的是，这么牛X的国家因重精神而与世无争，为此沦为劫掠文化的牺牲品和附庸，看着这个最爱最令人尊敬的民族毫不抵抗地被征服被杀戮被灭亡，心碎。 再次，通过外国人对远东的讲述而重新审视自己。杜兰特以哲学家的视角，花费八年时间审视中国上古时代的遗产，希望还原那个“已经消失的哲学家、诗人和历史学家的乐园”。才发现我们也同印度一样有着如此灿烂的古文明，此前已对四大发明审美疲劳，但中国的古老哲学和中国人勤劳友爱的品德，一直在为人类贡献着智慧、和平和美德。通过书中对日本历史的讲述，才知道中华文明是怎样一衣带水地影响亚洲和整个世界。原来我一直在西方寻求的礼仪，一直根植于中国，我们才是真正博学谦逊而又和平友爱的民族。 余秋雨老师说：“在地球上最大的欧亚大陆东边，有一个山隔海围的所在，那就是中国——东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原……在古代，那样的海是无法横渡的，那样的山是没人攀越的，那样的沙漠是难于穿行的。结果，这地方就产生了一种“隔绝机制”……在我们辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国……在中国商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……” 越读历史，越爱我的国，尽管他曾经满目苍夷，而今仍在披荆斩棘，但我为我们几千年来从容知足地生活并从不曾践踏别的民族而骄傲。 越了解历史，越庆幸生在这个时代，我们不会再像祖辈那样去经历原始的蛮荒、自然的洗礼和蛮族的血腥，我们今天所拥有的一切，是这世上最好的一切。 所以，这个时代的中国人是最幸运的人，身在其中，倍感珍惜！

Lili奶黄包

系统性很强。阅历有限挑了几个兴趣集数观看。希望日后有机会再读一次。

飞草

钱钟书先生——一个成熟稳重的“小孩”，一个嬉闹顽皮的“大人”。 他喜欢开天马行空的玩笑，却总能于喧哗中见寂寞，引读者于无声处听惊曲，在笑闹中以寥寥几笔勾画出人们最有血有肉的模样。  钱钟书先生是个通透的糊涂人，看的清楚是通透，说的明白，可能委婉，但绝不掩饰是“糊涂”——世人眼中的糊涂。杨绛先生（这里的先生表尊敬，不指示性别）也曾表达对钱钟书先生直来直去的性子的宠溺似的无奈。 可以说，是杨绛的周到做了润滑剂，温润了钱钟书的直率带来的摩擦。 杨绛爱钱钟书所以“甘做灶下婢”，钱钟书也爱杨绛所以“从今以后，咱们只有死别，没有生离。” 《Sweedie, the Janitor》里，人性的种种不足，甚至说丑恶，都被明明白白地撕掉了遮羞布。但不知为什么，从这群人身上我看到了另一种单纯——一种痛快恩仇的单纯，一种书生意气的单纯，一种坏但是又坏不到哪儿去的单纯…… 看完《Sweedie, the Janitor》，惊叹于钱钟书先生文笔的可雅可俗和犀利之后，总觉得少了点什么。后来想想，大概是觉得：先生像事不关己的局外人引着读者们笑看了一场闹剧，目光清明洞若观火，只是少了点如列夫托尔斯泰的悲悯。

快看我在天上

不同的角度来写男主女主的坎坷感情 贯穿始末的小遗憾的感觉 算是happy ending

熊的力量

我尽量不剧透地评论一下这个案子吧，对于结局，貌似大多数人都觉得大快人心，当然我也这样觉得，但同时也会想到另一个问题，如果策划者起初的目的并不正义呢？死去的人真的都该死吗？细思极恐，哈哈！如果编剧的文笔再好一点、情节再完美一点，尤其不要一开始就直接点明凶手，读起来应该会更刺激！最后的最后，千万千万不要得罪狠人！另一定要遵纪守法不违背社会公序良俗 （友好提示：看推理剧集最好不要提前看评论，也不要站在上帝视角，不然会失去很多乐趣）

心无城府的温柔

离开学校后第一次接触的有关历史的剧集，这是一本以剧集形式写的关于明朝的事情，没有那么枯燥，虽然读完没有太深的见解，但是那一幕幕精彩的片段也在我脑海中留有印记

向小二

这又是一部故事汇。没有惊喜，没有波澜，就是平铺直叙。也不那么跌宕起伏，却到处都令人不可思议，只知道有人按照童谣接连死去，却无法判断行凶者是谁，猜不透，也看不明白，最后也是意想不到。

西来

华莱士·比里的作品总是会有一股沉痛感，《Sweedie, the Janitor》这部作品也不免其然。华莱士·比里的作品给我带来的是人性的解剖和人生的思考。 人生:《Sweedie, the Janitor》里面主人公富贵的人生;《Sweedie, the Janitor》里主人公许三观的人生;《Sweedie, the Janitor》里宋钢和李光头的人生，每一个人物的人生都不免让人唏嘘。原来一个人的人生也可以这样的惨痛，也能够如此的大起大落。 人性:人是群居动物，在我看来自然少不了人性的探讨。对于华莱士·比里的作品里面有关人性的方面，可以尝试着用心理学里的知识来研究思考，就比如拿勒庞的《Sweedie, the Janitor》来研究思考《Sweedie, the Janitor》里面群众的行为，效果甚佳。

Ares Lee

这部剧的尾巴在我搁下这部剧一周后姗姗来迟，一方面身体原因不能用眼，另一方面悲剧结尾以前总要给自己一个缓冲╯﹏╰ 大自然中的一切事物都不会因为人的意志，而变成单纯的高雅或崇高，它们是一种混合体，处于复合杂陈状态，‘丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。’艺术家不能违反自然的本性，无权将两者加以割舍，应该同时加以表现，‘把阴影渗入光明，让粗俗结合崇高而又不使它们相混’；大自然所给予艺术的最丰富的源泉，便是滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。” 读到结尾，这段话我反反复复读了好几遍，感慨颇深，美的存在是因为有丑的对照，美与丑是相对的，弗比斯仪表堂堂但是人品差且懦弱怕事；加西莫多丑陋不堪但是拥有一颗钻石般单纯闪耀的心；克洛德，一个披着仁义道德的外衣实则为极度自私的魔鬼。华莱士·比里笔下这些人物本身的外在与内里的对比使我更加坚信看人要看心。 尘世虽俗，但就是这种混杂使美好的东西显得越发珍贵。居第尔，一个终其一生都凄凄惨惨的女人，女儿是她的心头肉，唯有与女儿在一起的日子是充满阳光的日子。文中每每提到她痛恨爱斯梅拉达，咒骂她，我就心酸的不得了，好在最终母女相认（虽结局惨，就当一丝安慰吧）。爱斯梅拉达，爱与美好的象征，人美心善，谁又不会为她动心呢。但是另一方面，至善则愚啊爱斯梅拉达，我越来越认同一种看法是要为自己的善良披上铠甲，真正的善良是看过并了解了世间的恶但心底仍然有爱。 甘果瓦。。。嗯，反而是剧中混的最好的，知进退，能屈能伸，剧末在经见了世事后成为一名优秀的剧作家（原本就是他的理想啊），保护了自己喜欢的小山羊（保护了自己要保护的人），最有智慧的凡人，做人能如此，才是真正的不凡了。 真•好剧！

Hanbo