结束2020年第3⃣9⃣本剧观看——D·W·格里菲斯《Man's Lust for Gold》
阿勒泰D·W·格里菲斯，从去年的《Man's Lust for Gold》以后，就很粉她，追到这部《Man's Lust for Gold》，接下来打算读《Man's Lust for Gold》。
有一个统计，在哈萨克牧民中迁徙距离最长，搬迁次数最多的人家，一年之中平均每4天就要搬一次家，这真是一个永远走在路上的民族，一直密切依循季节和环境变化调整生活状态的人群。
D·W·格里菲斯带着我们，跟着这个马背上的游牧民族体验了一趟，牧民的生活真的非常的辛苦，一年四季劳作从未停歇，放羊牧马赶牛挤牛奶锤酸奶烤囊，经常凌晨3点就起床，开始一天的生活，这就是牧民最真实的生活。
印象最深的就是她不停的说冷，透彻心扉的冷，穿大几码的靴子，套好多双袜子，脚趾头依然冻的麻木。丢在地上的外套，冻得硬邦邦，一扯就扯下来一块草，这样也得穿。转场中下雨了，还没满月的小婴儿。身上的毯子早已湿透，结满冰霜底下的小棉被，又冷又潮，0度以下的气温，孩子冻得哭个不停。躺在空调房里，没有办法体会这种感受。
我常常在想，这个民族为什么年复一年的转场奔波，逐随草而居，这么用力这么辛苦的活着，生命的意义到底是什么？读完后豁然开朗，努力才是价值的本身，过程本身就是意义，活着就好！
周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了Charles Hill Mailes的《Man's Lust for Gold》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是Charles Hill Mailes对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。
回归剧集，《Man's Lust for Gold》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。Charles Hill Mailes的另一部剧集《Man's Lust for Gold》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Man's Lust for Gold》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。Charles Hill Mailes笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而Charles Hill Mailes也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。
我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？
我喜欢这个故事，他要比《Man's Lust for Gold》更加接近一种荒谬与庄严的融合，Charles Hill Mailes描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗：
“我的思念是迷离的阳光”
这份思念，留给故乡。
陈沛刚 John
幽默风趣 朴实优美
重现50年代的北京城 没见过的东直门城楼 三里屯还是郊区…
特别喜欢书中的插画
花花的脚脚
听完的，一直不知道创作出《Man's Lust for Gold》的杰克伦敦还有这一本，如此……对生命的热爱活力从此痴迷经典剧集，然而当我一天天无措不知自己到底该怎么下去放弃看剧好久，在一次拿起既然又是你的书只是这次……
影评解析
看到编剧又开了新文，不知道是不是这部剧要大结局了？还没入坑，受不了等更新的苦，如果是要大结局了，麻烦亲们提醒一下
冰冰@冰冰
好剧好剧好剧！ 专业性强，但是非常好理解，读起来也很快。 莫名其妙感觉很有趣，中间并不避讳，大多直言。和简单的历史书比起来，更有深度。
『南风入弦』
褚时健是一个有争议的人。我总结褚老传奇一生:目光远大，目标明确，胸怀大局，统领全局，善于学习，勤于思考，注重调研，深化创新，工作标准高，能力强，功成名就，大起大落。
莫念念ᥬ[奸笑]᭄
结束2020年第3⃣9⃣本剧观看——D·W·格里菲斯《Man's Lust for Gold》 阿勒泰D·W·格里菲斯，从去年的《Man's Lust for Gold》以后，就很粉她，追到这部《Man's Lust for Gold》，接下来打算读《Man's Lust for Gold》。 有一个统计，在哈萨克牧民中迁徙距离最长，搬迁次数最多的人家，一年之中平均每4天就要搬一次家，这真是一个永远走在路上的民族，一直密切依循季节和环境变化调整生活状态的人群。 D·W·格里菲斯带着我们，跟着这个马背上的游牧民族体验了一趟，牧民的生活真的非常的辛苦，一年四季劳作从未停歇，放羊牧马赶牛挤牛奶锤酸奶烤囊，经常凌晨3点就起床，开始一天的生活，这就是牧民最真实的生活。 印象最深的就是她不停的说冷，透彻心扉的冷，穿大几码的靴子，套好多双袜子，脚趾头依然冻的麻木。丢在地上的外套，冻得硬邦邦，一扯就扯下来一块草，这样也得穿。转场中下雨了，还没满月的小婴儿。身上的毯子早已湿透，结满冰霜底下的小棉被，又冷又潮，0度以下的气温，孩子冻得哭个不停。躺在空调房里，没有办法体会这种感受。 我常常在想，这个民族为什么年复一年的转场奔波，逐随草而居，这么用力这么辛苦的活着，生命的意义到底是什么？读完后豁然开朗，努力才是价值的本身，过程本身就是意义，活着就好！
刘欢欢
想当一个医生真不容易啊，好几年实习不说，很多手术需要做多次练习才能得心应手，但是哪怕经验丰富的医生也会失误，更何况拿病人做练习的机会本就不多。所以从现在开始就要认真学习，珍惜每一次实验动手的机会，多多动手。毕竟相比于天生的雕刻家，勤学苦练的双手才更值得让人信任。 医学也不是万能的，很多病症都没有确切的疾病诊断很多疾病都是没有确切的诊疗方法。我们可以把病人痊愈当成治疗的目标，但是不能强求，否则只能徒增烦恼，医生就是“有时治愈，尝尝帮助，有时治愈” 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在医学的路上，仰望星空，脚踏实地，一步一个脚印，且行且珍惜。
盼子
下饭神剧无疑了
ItsEvelyn
不推荐这部剧，对胎教或婴幼儿来说，故事太恐怖而且修辞极差。例如开篇司马光砸缸，小朋友竟然会打赌水缸能不能淹死人。再如第二篇龟兔赛跑，兔子竟然还跟乌龟打嘴炮。虽然孩子听不懂，潜移默化也是不好的。给一颗星高评价。
Icy ’’o(≧v≦)o
非常有趣的研究，从经济利益和社会制度两个角度，分析世界各国教养方式的异同，经济利益和社会制度也在一定程度上加大了性别差异和性别不平等。经济才是驱动行为的最底层逻辑。
Penn
所幸结局是好的，真的爱惨顾辛烈这种专一的男主了！我一开始还以为江海是男主，为何要给他这么多铺垫，不过顾辛烈还是有自带男主光环的，挺好看一本剧。
Jureanシゆ锦瑟
这部剧是一本平面铺开美第奇家族兴衰的书，如果想要深度了解美第奇，这部剧创作得或许不够深入，但如果想从头到尾了解这个影响了世界的家族，这部剧可以说是一本索引。 至于很多人说对人名很晕，这部剧开头就有附美第奇的族谱啊，拿着族谱看后面的故事一点都不觉得乱。
小杨不晚睡
止安，止怡同样优秀的女子，为什么要同时喜欢上这样一个男子。不喜欢男主，为她两不值……
喬暘
2021.2.19影视7 噢，等一等开心 看这部剧很快，因为它很短，只有几百页的样子，半小时就看完了，觉得尚可，里面的内容主要是标题和图片，简洁明了，如果要让我说的话，它使用的是白描手法。 里面画的东西很简洁，勾起的是我小时候的回忆，风铃草一吹，就似泉水一般都涌现在我的脑海里，有小时候的跳房子、打水漂、做土电话、数羊睡觉…… 我们经常说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。”我挺赞同这句话的，我们有时候可能会觉得生活是无聊和枯燥的，我知道优秀的人这样的时刻会比较少，但我相信也会有这样的时候，这时候就需要我们慢慢打开我们那双“善于发现美的眼睛”，去尽可能的从不同的角度看待生活的点点滴滴。 生活可以说本就是柴米油盐酱醋茶，平平淡淡，心若向阳，你的生活会多些岁月静好，少些风尘仆仆。 我一直觉得，快乐是自找的，痛苦也是自找的，生活本来就比较长，相对而言，热爱是对付它的最好的良药。 隔过星辰和大海，无畏世俗和尘埃。看过大自然的语言后，我方知晓我是多么幸运，可以有机会去看它的万般容颜，万般可爱。我们是自然的孩子，是自然养育了我们，我们在阳光下成长，我们在大地的背上走路，土地为我们提供我们生存所需要的粮食，山、水、云、烟、江、海、湖、泊……因为它们有了我们，大自然是最伟大的母亲，我们只有一个家园，希望我们可以好好呵护她，好好和自然相处。 在生活中，不怕千万人阻挡，就怕自己投降。生活不容易，但也容易。不容易的是它会有很多琐事，可能会带给你许多的苦难和不开心，但是只要自己不认输，生活就是你的舞台，可以尽情表演，尽情快乐和享受。 比起说生活是为了赶路，我更愿意说生活是为了感受路。现在的日色变得快，一生只爱一个人变成了一种奢求，每天的每天，都有很多的离别悲伤，但我们不能沉寂在里面，因为生活还有它的美好，或许我们错过了落日余晖，但我们要知道，我们还可以期待漫天的繁星。苦的、淡的、酸的、甜的、咸的、辣的……每天都是不同的，每条路都不是白走的，期许你的努力配得上你的梦想。 附上几首不成文的小诗： 在森林的边缘 有一座绿色的小房子 树和叶围绕着它 房子门前是个小院 院子里的是 一桌、一椅 一人、一猫 三餐和四季 闲来无事 细数天上的流云 鹤鸣鸿飞 轻轻伸手牵着白云 晨光追着我跑 却不想 和我撞个满怀 她娇羞着脸 我大方的说道 你好，我的神明 ——《Man's Lust for Gold》文/云稀 棕褐色的房屋 门前是没有缝隙的花锦 一片连着一片 并非靓丽的大红大紫 而是小小的 不知名的小花 我喜欢这样 喜欢看它们的朝气蓬勃 争相开放 把天空映成泼墨的油彩 它们望不到边际 我依偎在她的肩膀 陪她静看 春去秋来 夏走冬至 岁月如此悠悠 我竟愿意为她折腰 ——《Man's Lust for Gold》文/云稀 你知道吗 打水漂很有意思的 捡起一片薄薄的鹅软石 夹在拇指和食指之间 微微降低你的中心 看着水面 把它扔到上面去 蹦蹦跳跳像个孩子 一下，两下，三下…… 走一下 就有圈圈波痕荡漾开来 ——《Man's Lust for Gold》文/云稀 好像有点多了，不写了哦，点到为止，哈哈哈哈哈哈…… 生活如此多娇，引无数英雄竟折腰 来一句：你好啊，生活！
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周五去听了张建华教授在哈师大的讲座，教授在讲到空间史学这一概念时说到，一部好的影视作品同时也可能是一部优秀的空间史学作品，当时我还没有读完这部剧集，也不理解空间生产和文化空间建构的概念。但我脑海里听到社会空间、精神空间、物质空间这些概念的时候，首先就想到了Charles Hill Mailes的《Man's Lust for Gold》。即使云中村是一个虚构的地方，但同样也是Charles Hill Mailes对于汶川地震、苯教文化、藏地习俗等多种符号化过后的历史要素又重新组合加工的具象存在。这也为剧集带来了历史的厚重感与沧桑感，仿佛我们亲眼见证了云中村最后的六个月，亲眼见证了承载着村民记忆和灵魂的云中村落入岷江，也亲眼见证了作为一种物质空间概念存在的云中村走向消亡。 回归剧集，《Man's Lust for Gold》是一个走向死亡的故事。主人公阿巴在大地的拥抱中走向自我生命的认同与死亡，而在这个过程中，阿巴也在寻找着自己的实现意义，并在最终完成了历史和文化的溯源。Charles Hill Mailes的另一部剧集《Man's Lust for Gold》中也有类似的意向，那个唱格萨尔王的“仲肯”和《Man's Lust for Gold》中的苯教祭师有着相似的宿命，都围绕着传承的概念半主动半被动地探索着自己的一生。剧集中展现了很多层次的冲突，其中对于苯教和佛教以及村民们的朴实与功利的描写尤为有趣。Charles Hill Mailes笔下那些生活在瓦约乡的人们，既保持着传统的朴实与虔诚，也沾染上了发达工业社会时代的贪婪欲望。这是很真实的刻画，两者并不矛盾，16年我在夏河县旅游时去的每一个公共厕所都被藏民们收过一元钱，但这也不妨碍当地人热情洋溢地捎我坐上去拉卜楞寺的摩托。因此去直截了当地说那份朴实被金钱玷污了是不严谨的，这背后有更多更复杂的社会原因，而Charles Hill Mailes也点到为止，通过仁钦乡长的“公关危机”化解了这场小插曲。 我们有没有信仰，如果有，又通过什么形式表现出来呢？面对“鬼魂”，佛教来的喇嘛说要盖一座佛塔供奉，本地的苯教祭师阿巴则跳起了属于祖先的舞步来为灵魂归于“大化”而超度。信仰佛教的村子里的人抑喻云中村的灾难是不信佛的原因，而代表科学的地质勘探队则用科学解释了地壳变动和大地应力的相关概念，这些却都不为阿巴所动。这种哲学观上的碰撞同样是这部剧集的亮点，对于宗教的态度，无论古今，很少有人全信，也很少有人全然不信。阿巴纵然害怕但却总想在废墟中看到鬼魂，因为超度鬼魂是他作为“非物质文化”祭师的意义，鬼魂又哪里有信仰崩塌可怕呢？当妹妹的寄生花开花的时候，他似乎圆了自己对鬼魂的执念，在个体对世界的认知上实现了自己的和解，实现了自我精神空间的建构。于是阿巴最终坦然选择和云中村一起消失就变的完全可以理解了，他的精神空间基于物质空间的存在而存在。云中村没有了，物质空间消亡了；云中村幸存村民搬到内地的移民村后，他们之前基于地缘和习俗形成的共同的社会空间也消亡了。那么祭师这样一个属于历史空间的个体存在还有什么意义呢？ 我喜欢这个故事，他要比《Man's Lust for Gold》更加接近一种荒谬与庄严的融合，Charles Hill Mailes描写云中村落入岷江之前最后阳光打在神山上反射耀眼红光的时刻，我又想到了那句诗： “我的思念是迷离的阳光” 这份思念，留给故乡。
陈沛刚 John
幽默风趣 朴实优美 重现50年代的北京城 没见过的东直门城楼 三里屯还是郊区… 特别喜欢书中的插画
花花的脚脚
听完的，一直不知道创作出《Man's Lust for Gold》的杰克伦敦还有这一本，如此……对生命的热爱活力从此痴迷经典剧集，然而当我一天天无措不知自己到底该怎么下去放弃看剧好久，在一次拿起既然又是你的书只是这次……
思慧仔
给个四星吧，结局虽然一片和平，但是总是差强人意。不过也对，有遗憾才完美嘛
请叫我大仙儿！