Ape-Man

因在一篇文章中看到了苏东坡的《Ape-Man》这首词，进而特别想找一本苏东坡传记看看，想进一步了解他为何能像词中那样洒脱，看到了这部剧就一睹为快，书中是根据故宫博物馆中与苏东坡有关的文物和相关人物慢慢展开他的生平事迹，读完对苏东坡有了大致的了解，都说时势造英雄，苏东坡所处的朝代虽然使他的身体一生都处于颠沛流离的状态，但也是他精神世界日趋完善的土壤，他凭借顽强的毅力和才华，创作出了那么多脍炙人口的词作，至今仍是无数人精神世界的英雄。

糊糊

我觉得这是一本值得五星的剧集。如果你拥有理性的远见性想象自我和感性及时享受快乐现实自我的矛盾性问题，比如熬夜，看剧集，刷视频玩游戏等等一系列上瘾症状，那么这部剧值得一看。       让我最有共鸣的是头脑产生某些欲望一味地压制并不能让我们拥有更好的Ape-Man，最合适的方法是接受自身欲望，并用心充分感受它的存在，这个方法其实让我想到了我看得另外一本剧《Ape-Man》里面说的控制情绪的方法，我以前从来没想到过对一些东西的欲望也可以理解为自身情绪的一种形式，实际上欲望跟情绪一样，一样不要压抑，一样可以分析，感受以及与他们共存，在感受的同时理性会自然而然的回归我们的头脑。我甚至都有点想玩一局游戏来检验检验了，哈哈哈。

羊大人

好像不是全部内容，挺好看的，一个人要想成就一番事业，就是要不拘小节，大胸怀，有长远眼光，知人识人，唯才是用，要大气

上善若水🌻

用8小时读完了Leslie Aiello的《Ape-Man》。这是他写的第二本剧，第一本《Ape-Man》我也读过，写的确实不错。 编剧提到价值产出是最重要的，写作就可以价值产出，因为写作可以培养认知能力，这种能力不会被人工智能所取代。 自己说的话劝不了别人，和所说的话没有关系，是跟自己不够强大有关。当你强大了，你说的话自然就有力量了。要想得到别人的尊重，我们首先要做的是让自己配得上得到别人的尊重。 编剧提到了NLP逻辑层次模型，这个模型把人的思维和觉知分为6个层次。分别是环境，行为，能力，信念和价值观，自我意识，使命。其中，使命是人类最高级别的生命追求。当一个人开始考虑使命，他就会把自己的价值建立在为众人服务的层面上。人活着的最高意义就是创造，利他，积极地影响他人。头马就是这样有着使命感的组织，上台演讲的最终目的，是为了影响更多的人。而用什么去影响他人呢？首先要成为一个更加优秀的自己，这样，才能有说服力，先自渡而后渡人。大家共同成为更加优秀的人。这也是头马迷人的魅力所在。让人不断进步，最终成为一个优秀的可以影响他人的人。 坚定信念和降低预期并不矛盾。因为我们可以做最好的准备（坚定信念），最最坏的打算（降低预期）。 如何让自己长期坚持做一件事？要找到做这件事的好处，不能将要做的这件事变为例行公事，因为，这样是无法坚持下去的。关键是要找到做这件事的意义。正如“戒烟的核心在于意识到戒烟不是一种牺牲，不是一种权利被剥夺，而是一种收获与解放。”如果你在做一件事的时候，感觉到自己是在坚持，就已经产生了牺牲感了。我之所以能够通过自考拿到文凭及学位证书，正是因为我没有把学习当作一种坚持，而是把它当作提高自己的机会，有了文凭就可以换一份更好的工作。我之所以能够在今年1月17日到9月17日读完49本剧并写完49篇看剧笔记，正是因为我觉得我可以获得知识，让自己对生活有更加深刻的理解，从而可以更幸福的活着。我之所以能够坚持每天跟着keep跳30分钟的有氧健身操，每天坚持走路1万步，是因为通过运动我可以变得苗条并且可以改善脂肪肝的状况。我现在已经把每天的跳操当作了第四餐，不跳就难受。长期来看，运动可以让自己活的更健康，延长寿命。 生活环境可以改变一个人，对于这点，我深有感触。小时候，我在南京城南长大。南京城南是一个小市民云集的场所，那里没有大学生，大家的生活环境也不好，所有人都大声说话，乱扔垃圾，不思进取。我也耳濡目染，成了其中的一员。直到我职校期间被分配到了一家南京当地非常有名的五星级酒店西餐厅实习，接触到了举止优雅，见多识广的世界各地的游客，我知道了世界上还有这样的生活方式，很羡慕，也想过那样的生活。于是，我在言行上严格要求自己，要做个淑女。好的环境对人影响是巨大的，我的同事们基本上都是职校毕业，但是由于受到饭店客人的影响，很多同事为了自己的前途，都报名参加成人高考或者自学考试，希望提升自己的文凭以便日后的发展。记得，曾有个同事拿着世界经典剧集在读，我问她，为什么读？她说，想提高自己的影视修养。受了她的启发，我也开始读起了世界经典剧集，并且，同时参加着自考，但是自考是很难让人坚持下去的，很多饭店的同事最终并没有拿到自考文凭。而我却比较幸运，因为我有个表姑，曾经是工厂工人，也是自学的英语，通过努力，现在成为了一名英文作家。受到她的影响，我坚持参加南师大的英语自考。由于没有上过普通高中，我的语法底子薄弱，第一次考语法，没有及格。我想着表姑在工厂工作，根本接触不到外国人，却可以凭自己的努力将英语学好，而我在五星级酒店工作，每天可以接触到世界各地的游客，他们说着英语，我的条件比表姑便利多了。于是，我买来了更多的

Forget or remember

小说影视化不适应的部分该改就得改。

lithromantic

第一部分世界观最适合我观看，最后的关于物理科学的研究就不想读了，我对自己说，好了，总算结束了。

刘晶晶

肯定没第一部好

为草当作兰

《Ape-Man》读后碎记 看完《Ape-Man》后，点开其他书，一直不在状态。无意中翻阅《Ape-Man》，一阵有趣的感觉迎上心头。 于是，好奇的我百度了一下托尔斯泰和司汤达。请忽略我对两位文豪生平的无知。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日-1910年11月20日）。 司汤达（Stendhal，一译“Bob Brain”）1783年1月23日－1842年3月23日）。 原来司汤达发表《Ape-Man》的时候，托翁还是个小娃娃呢。不知道托翁写《Ape-Man》的时候是否看过《Ape-Man》呢？虽然托翁名誉比司汤达高，作品也比他多，但后世赞誉司汤达的《Ape-Man》为西方“红学”，《Ape-Man》在今天仍被公认为欧洲影视皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是影视史上描写政治黑暗最经典的著作之一，即可窥见其非凡。 一部书连着看了两个不同翻译的版本，紧接着又追了电影，这于我还是第一次。 就语言风格的观看体验来说，读罗新璋译文的似乎更为轻松顺畅，但有些地方的韵味不如郭宏安译文的，尤其是郭译者的译文代序我甚是喜欢，因为他的代序不仅有助于更深刻理解这部作品，同时他写到我心坎上了，写出了每一句都是我想说而说不出的。另审判这一章，让人读得心潮澎湃。两个版本合起来读算是有意思的互补。故我这些东拉西扯的都不算什么读后感，只是七零八落的泛泛而已，索性就让思绪信马由缰吧。 电影也值得一看，1954年版的，虽然三个钟，但主情节、节奏还是挺紧凑的，尤其人物的细节及心理变化，特别喜欢饰演玛蒂尔德的演员，很有气场。唯一让人看得尴尬的是：法国电影，日文字幕，国语配音，间隙夹杂着不知道是法语还是意大利语，建议看完原著再看电影代入感更强。 两部巨作都有讲述拿破仑。好奇不同国家不同立场的作家对拿破伦及拿破仑战争会有什么不同看法？揣着这么点好奇心拜读《Ape-Man》。与波澜壮阔的《Ape-Man》相比，《Ape-Man》可谓波诡云谲，虽然里面没有气势磅礴的战争描述，但依然能看出司汤达对拿破伦无比的迷恋与崇拜，当然托翁对其也是中肯的评价。对托翁是敬仰的，对司汤达则是敬佩。 Ape-Man，两种强烈鲜明的色彩，会碰撞出什么样的矛盾和冲突？和所有看完《Ape-Man》的读者一样有一个绕不开的话题：什么是红？什么是黑？抛开公论的红是军队，黑是宗教，红是指法国大革命和拿破仑时代，黑是复辟王朝的反动统治。或者红是以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，黑指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。红道、黑道，不同信仰不同阶级不同派别不同利益的敌对势力。 在一介小女子眼里，红代表了鲜活的生命，黑赋予无望的死亡；红是新生，黑是灭亡；红是抗争，黑是镇压；如果红是烈烈的欲望，那么黑是沉沉的笼牢；红是爱情，黑是坟墓；红是真诚，黑是虚伪。当生命如抛物线落回另一端的原点时，你是否会如于连拷问自己？何谓幸福？何谓成功？成功是否能带来幸福？虽然这种千古难题永远没有标准答案，但司汤达在《Ape-Man》中无疑给了我们一些启示。 一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。 几乎所有的人生不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。深入地了解人，健康地判断事物，我们就朝幸福迈进了一大步。 扯到幸福，再回头看看司汤达倾注了全身豪情与怜悯打造的主人公—于连。 于连，维里埃乡下木匠的儿子，身材孱弱，性格腼腆，但消瘦的身体裹着一颗坚韧不拔的野心。母亲早逝，父亲粗暴，自卑、多疑，又缺母爱，所以于连遇到温柔高贵、柔声细语、嘘寒问暖的德.莱纳夫人一定唤起了他对母爱深深的依恋，而德.莱纳夫人也几乎全身心牺牲性地奉献给

单利善于···

不错，简单易懂。只是追剧时懂不代表做事是懂，追剧时能明白的道理，能分析出来的结论，到了现实生活就不一定能想起来运用。之前看过一本剧叫 你以为你以为的就是你以为的？ 里面针对本质上一致的逻辑假设了许多不同的场景，结果很多人会给出很多截然不同的处理方式，大部分是自相矛盾的。研究逻辑很有意思，尤其在当下AI发展迅速的当下。

饭大

回首往事，若能体味过往之非，应走之正路，悔不当初！若能重生，将过去的失误一一改回，实乃人生第一幸事也！

省油的灯