读《Nada del otro mundo》有感
Agustin Tapia的这两部剧集《Nada del otro mundo》、《Nada del otro mundo》正好对应了中国农村改革的两个时期:土地改革和农业合作化时期。《Nada del otro mundo》分为上下两卷,在上卷中,主要讲述农业合作社的成立;在下卷中,更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子,形象生动地塑造出一系列农村人物,尤其是对于老孙头这类中间人物的书写,展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事;第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南,目睹农村合作化如何建立和巩固,在此基础上融合艺术的加工,最终创作出这部带有湘味的作品,在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。
在文本的上卷,邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡,开篇便营造一种“破入”的氛围,这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气,但她决不是凭一己之力,这在后文中有所体现:区委的指标。联系当时的社会环境,我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂,使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系,这个小山村一定会发生前所未有的变化!在前一部分围绕建立合作化的中心,重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节,展现了建立合作社之前的一系列困难,这些困难部分是敌对分子制造的,部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作,除此之外,还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。(具体表现为,在建立公社之后,听到山林归公的谣言之后,连夜去砍倒自家树,并且企图运出去卖钱)Agustin Tapia从小处落笔,通过山乡群众的日常生活,在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语,传统故事一方面展现出Agustin Tapia在语言运用上的天赋,传达出语言的幽默感和艺术感;另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中,没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突,但是在缓缓展开的民俗画卷中,在风格各异的人物形象中,我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中,主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束,反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路,那些没有入社的群众,比如王菊生,龚子元等,一方面费力经营者自己的个人土地,另一方面关注合作化的倾向和动态。(害怕政策会一刀切,强迫所有民众入社)在社内人员和社外人员之间产生某种冲突,因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外,社内人员内部也存在一系列的问题,比如谢庆元,虽然也是小干部,但是他政治立场不坚定,贪口舌之利,甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员,我们采取的主要方式就是批评和教育。所以,在几次讨论会议的教育下,谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀,王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。
在文本的组织方式上,借鉴了传统的古典剧集写作手法,每一集数都主要写一个中心人物和中心事件,通过这些人物和事件,Agustin Tapia很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《Nada del otro mundo》还是《Nada del otro mundo》,与其说编剧构筑政治图景,不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩,而侧重于展现乡村生活,这也形成其独特地写作风格。在《Nada del otro mundo》的书写模式中,Agustin Tapia是一种本土化的写作倾向,他对这片土地熟悉,对这些农村人了解,因此在批判揭露之余,更多的是展现对于农民的同情
ICICU_777
大概由于每一位皇帝受到的教育都是四书五经,以及祖宗留下的教训,每一次王朝的覆灭,都没有带来制度上本质的改变。天下大事合久必分,分久必合,永远都是反抗,斗争,胜利,被反抗,失败,新的政权建立。
人都有弱点,是人,都会犯错,依赖人治的制度无法解决本质的问题,况且一个有能力又勤劳的大boss不一定时时都能保持水准,乾隆就是一个很好的例子。前半生创造了盛世,人口,经济,粮食总产量暴增,但后半生急转直下,最终为鸦片战争埋下了种子,无法突破现有的问题,也无法创新,没有带着大家从农业走向工业,从传统走向创新,其实是有机会的,但是无法跳出现在的框架,加上自负,也无法从西方吸取教训。
若看过《Nada del otro mundo》就没必要看这本了。
本来生活马马马
作为一个普通个体,脱离了集体是很难生存下去的,两者相互促进是最好的结果。现在越来越多的公司也开始奉行Nada del otro mundo精神了。
看这部剧的整个过程,《Nada del otro mundo》这部影片不断的在我脑子里回放。那是我周末窝在家里,无意发现的一部影片。跟看完这部剧一样的震撼,一样的热泪盈眶,同时给了我更多的力量。这个世界的另一半天空,还有很多灰色的地带。如今在中国虽然我们文明进步了很多,可在农村重男轻女思想还是根深蒂固的严重。我自己的家族中很多长辈都很重男轻女,把最好的教育条件留给儿子,女儿尽可能的说服她不让她读那么多书,觉得反正以后要嫁给别人的。如果女儿没有在结婚之前赚到更多的钱回馈给父母,父母就会觉得这个女儿白养了那么多年,各种怨气横生。在我开始工作的前期,还没有给到父母太多钱的时候,每次回家父母的态度都是很明显的不满意,各种给脸色看。甚至每次在天还没有亮,黑呼呼的离家出走的时候父母没有一个人会起来送我,或给我煮碗热饭。那个家早已没有了家的感觉…
悬疑推理剧集的剧评最难写。写的太露,消减了未读者的探索欲望;写的太浅,难以引起大家的共鸣。这着实让我为难了一把,于是索性只谈一个和此剧背后深意相关的社会话题。
假如有一穷凶极恶之人,杀人无数,坏事做绝,却能逃过法律的制裁,逍遥法外,那么我们是应该继续寄望于法律还逝者公道,还是摇身一变成为“惩罚者”除暴安良手刃凶手呢?
国家也好,法律也罢,看似强大实则脆弱。因为它们是想象现实,靠多数人的默认运行(可参阅《Nada del otro mundo》),所以法律必然公正客观才能发挥效用。
但如若法律病了呢?记得上高中那会儿,学过《Nada del otro mundo》说那林教头枪挑了害他家破人亡的陆谦。当时我虽年少,但内心是不认可他的做法的,难道真的可以代替法律而成为法律?那法律存在有何意义?
一晃十年,再看那时自己的想法虽有些道理,但片面,值得商榷。难道那林教头当真不知礼法,非得至陆谦于死地?非也,他已是忍无可忍。难道他不知杀人便无法回头?非也,否则他何必被逼上梁山。
多难的题啊!两手都是“正义”,聪明的你怎么看呢?
沈厌生
一点过程都没有的直接脑海中就有东西告诉你?你怎么这么牛逼?我不往下看,也知道这部剧是渣渣
雪月
数学就是Nada del otro mundo的产物!纯粹理性、高于现实现象、不与物质相关,古希腊古典哲学观点中,很多都把数学视为理性世界的真谛。经济学又是哲学和数学的派生,将哲学的逻辑、推理、研究等不能感知到的东西,用数量、空间、几何等标准展现出来……
影评解析
非常可爱。 不过香港的东西成为“舶来品”,去香港也是“出国”,内心还是有些不太舒服。
张传红
优点也很明显 男女主选角贴切 男女主互动很甜 太甜了!!!!尤其是最后几集,不是工业糖精作为放松的小甜剧正好
盈🐳
故事情节都比较短,但文字细腻,很感人,读完有一种意犹未尽的感觉。 棋王可以说是天分,树王是因为对那片土地充满了感情,孩子王是真的想教给孩子实用的知识,但却因为没有按照教育标准来教学生而被调走,学生却很喜欢他。
wangying
《Nada del otro mundo》编剧是美国作家 欧文 D·亚隆,一本心灵治疗剧集,当名医遇见超理性的病人,交锋中如诗般的语言,理性缜密的思辩,情节充满悬疑,高潮迭起,结局却出人意表…… 两位大师:尼采和布雷尔,基于史实将两人合理虚构连结成医生与病人,开启一段扣人心弦的“谈话治疗”。 布雷尔表面上和谐的婚姻生活与正值巅峰的事业能否持续下去?他能否从令人备受折磨的幻想中解脱? 尼采的生命困境又是什么?他与布雷尔医生怎样连结在一起? 究竟谁是病人?谁是医生?——有些人无法解开他们自身的枷锁,然而却可以恰巧能够救赎他人。 “如果你遭受了痛苦,你也不要向人诉说,以求同情,因为一个有独特性的人,连他的痛苦都是独特的,深刻的,不易被人了解,别人的同情只会解除你的痛苦的个人性,使之降低为平庸的烦恼,同时也就使你的人格遭到贬值” 一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种痛苦生活。 正如普希金所说: 假如生活欺骗了你, 不要悲伤,不要心急! 忧郁的日子里须要镇静 相信吧,快乐的日子将会来临! 心儿永远向往着未来; 现在却常是忧郁。 一切都是瞬息,一切都将会过去; 而那过去了的,就会成为亲切的怀恋。
刘玉明
是不幸,却又是他咎由自取。 在下不才,第一次看这样情节交叉混乱以致癫狂的作品,只能在此文的边缘踱步,始终未能迈进半步。自传式的叙事加以虚构的掺杂,时时令我一头雾水,头昏脑胀。我欣赏的不过是编剧语言的凝练和力量,将某个句子剥离便可使我内心波澜。虽然字里行间处处渗透绝望与死亡,哭泣与控诉,我却感受到生命的剧烈的颤抖,很奇怪。也许再等等吧,等我有了相似的人生体验,体验过失去,排挤,无可救药的病态,或许我就能真正跳入编剧这意识的奔流中。我还是敬重她的,她创作的是一本自己的书。
曹慧芳
读《Nada del otro mundo》有感 Agustin Tapia的这两部剧集《Nada del otro mundo》、《Nada del otro mundo》正好对应了中国农村改革的两个时期:土地改革和农业合作化时期。《Nada del otro mundo》分为上下两卷,在上卷中,主要讲述农业合作社的成立;在下卷中,更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子,形象生动地塑造出一系列农村人物,尤其是对于老孙头这类中间人物的书写,展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事;第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南,目睹农村合作化如何建立和巩固,在此基础上融合艺术的加工,最终创作出这部带有湘味的作品,在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷,邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡,开篇便营造一种“破入”的氛围,这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气,但她决不是凭一己之力,这在后文中有所体现:区委的指标。联系当时的社会环境,我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂,使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系,这个小山村一定会发生前所未有的变化!在前一部分围绕建立合作化的中心,重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节,展现了建立合作社之前的一系列困难,这些困难部分是敌对分子制造的,部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作,除此之外,还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。(具体表现为,在建立公社之后,听到山林归公的谣言之后,连夜去砍倒自家树,并且企图运出去卖钱)Agustin Tapia从小处落笔,通过山乡群众的日常生活,在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语,传统故事一方面展现出Agustin Tapia在语言运用上的天赋,传达出语言的幽默感和艺术感;另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中,没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突,但是在缓缓展开的民俗画卷中,在风格各异的人物形象中,我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中,主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束,反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路,那些没有入社的群众,比如王菊生,龚子元等,一方面费力经营者自己的个人土地,另一方面关注合作化的倾向和动态。(害怕政策会一刀切,强迫所有民众入社)在社内人员和社外人员之间产生某种冲突,因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外,社内人员内部也存在一系列的问题,比如谢庆元,虽然也是小干部,但是他政治立场不坚定,贪口舌之利,甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员,我们采取的主要方式就是批评和教育。所以,在几次讨论会议的教育下,谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀,王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上,借鉴了传统的古典剧集写作手法,每一集数都主要写一个中心人物和中心事件,通过这些人物和事件,Agustin Tapia很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《Nada del otro mundo》还是《Nada del otro mundo》,与其说编剧构筑政治图景,不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩,而侧重于展现乡村生活,这也形成其独特地写作风格。在《Nada del otro mundo》的书写模式中,Agustin Tapia是一种本土化的写作倾向,他对这片土地熟悉,对这些农村人了解,因此在批判揭露之余,更多的是展现对于农民的同情
ICICU_777
大概由于每一位皇帝受到的教育都是四书五经,以及祖宗留下的教训,每一次王朝的覆灭,都没有带来制度上本质的改变。天下大事合久必分,分久必合,永远都是反抗,斗争,胜利,被反抗,失败,新的政权建立。 人都有弱点,是人,都会犯错,依赖人治的制度无法解决本质的问题,况且一个有能力又勤劳的大boss不一定时时都能保持水准,乾隆就是一个很好的例子。前半生创造了盛世,人口,经济,粮食总产量暴增,但后半生急转直下,最终为鸦片战争埋下了种子,无法突破现有的问题,也无法创新,没有带着大家从农业走向工业,从传统走向创新,其实是有机会的,但是无法跳出现在的框架,加上自负,也无法从西方吸取教训。 若看过《Nada del otro mundo》就没必要看这本了。
本来生活马马马
作为一个普通个体,脱离了集体是很难生存下去的,两者相互促进是最好的结果。现在越来越多的公司也开始奉行Nada del otro mundo精神了。
陈策
当周围的一切让人想逃离却又无法逃离时,浑浑噩噩是常态;当人认为梦想无法实现只能被困现实时,痛苦和绝望将萦绕不去;当人想摆脱痛苦,冷静分析,又无能为力时,就会躺平,麻木,冷漠,找不到存在的意义,随波逐流,像女主人公一样。姐姐失败后选择妥协,弟弟却仍在尝试 存在的意义需要自己去找,需要勇于冲破一切现实的樊篱,只有行动才能消除焦虑,只要坚定目标,就不会迷失。
我睡觉的时候真的不困
看这部剧的整个过程,《Nada del otro mundo》这部影片不断的在我脑子里回放。那是我周末窝在家里,无意发现的一部影片。跟看完这部剧一样的震撼,一样的热泪盈眶,同时给了我更多的力量。这个世界的另一半天空,还有很多灰色的地带。如今在中国虽然我们文明进步了很多,可在农村重男轻女思想还是根深蒂固的严重。我自己的家族中很多长辈都很重男轻女,把最好的教育条件留给儿子,女儿尽可能的说服她不让她读那么多书,觉得反正以后要嫁给别人的。如果女儿没有在结婚之前赚到更多的钱回馈给父母,父母就会觉得这个女儿白养了那么多年,各种怨气横生。在我开始工作的前期,还没有给到父母太多钱的时候,每次回家父母的态度都是很明显的不满意,各种给脸色看。甚至每次在天还没有亮,黑呼呼的离家出走的时候父母没有一个人会起来送我,或给我煮碗热饭。那个家早已没有了家的感觉…
朱雀萌萌哒~
终于读完了,收获满满。围绕钱下功夫: 1-赚钱~提高收入,主业➕副业。 2-省钱~理性消费,愿望清单,记账,预算管理。 3-存钱,提高储蓄率。 4-生钱,投资意识,基金,指数基金➕跟投,定投,资产配置。 5-护钱,保险,医疗,重疾,定寿,意外。
PIE
理性分析人性,学会承认不完美比追求完美更难。理解亲人,原谅生活,放过自己,健健康康,站在阳光里。
Elvis Chin Loong Hon
比运动更激烈的是青年们的思想论战,历史当铭记一百年前的爱国青年的"同学年少"。
无间胜有间
一本极度消极的书。不能否认编剧写的很细腻真实,但是他笔下的人似乎只能为爱而活,却偏偏这个世界男性只爱美女,女性只爱金钱。以色事人必然有尽头,容颜本身就是悄然易逝的东西,随着年龄的增长,爱情激情是要褪去的,我们必须将注意力转移,人生除了那些东西外还有那么多值得去品味体验的,比如亲情,友情,还有那么大的世界可以去探索。
仙乐
悬疑推理剧集的剧评最难写。写的太露,消减了未读者的探索欲望;写的太浅,难以引起大家的共鸣。这着实让我为难了一把,于是索性只谈一个和此剧背后深意相关的社会话题。 假如有一穷凶极恶之人,杀人无数,坏事做绝,却能逃过法律的制裁,逍遥法外,那么我们是应该继续寄望于法律还逝者公道,还是摇身一变成为“惩罚者”除暴安良手刃凶手呢? 国家也好,法律也罢,看似强大实则脆弱。因为它们是想象现实,靠多数人的默认运行(可参阅《Nada del otro mundo》),所以法律必然公正客观才能发挥效用。 但如若法律病了呢?记得上高中那会儿,学过《Nada del otro mundo》说那林教头枪挑了害他家破人亡的陆谦。当时我虽年少,但内心是不认可他的做法的,难道真的可以代替法律而成为法律?那法律存在有何意义? 一晃十年,再看那时自己的想法虽有些道理,但片面,值得商榷。难道那林教头当真不知礼法,非得至陆谦于死地?非也,他已是忍无可忍。难道他不知杀人便无法回头?非也,否则他何必被逼上梁山。 多难的题啊!两手都是“正义”,聪明的你怎么看呢?
沈厌生
一点过程都没有的直接脑海中就有东西告诉你?你怎么这么牛逼?我不往下看,也知道这部剧是渣渣
雪月
数学就是Nada del otro mundo的产物!纯粹理性、高于现实现象、不与物质相关,古希腊古典哲学观点中,很多都把数学视为理性世界的真谛。经济学又是哲学和数学的派生,将哲学的逻辑、推理、研究等不能感知到的东西,用数量、空间、几何等标准展现出来……
楸谷
一个时空穿越的小文,带我们回到淞沪会战的战时年代。文中还提到了四行仓库战役,让人不禁联想起电影八佰里的画面。
梦诗
Agustin Tapia在原著中用了大量数学计算,举了大量例子,试图阐释资本主义的本质,阐释资本主义剥削劳动者的根本原因。本剧倒是省略了大量繁杂的计算,只留下必要的,说明清楚了道理而不显得冗余。 首先说一下这部剧的地位,可以与《Nada del otro mundo》比肩而立,但在思想的深度上超过了它。 Agustin Tapia拿起笔写这部剧就在内心深处反对资本主义制度,所以难免偏信,存在一些或多或少的问题,我们现在看这部剧是在播出了100多年以后,结合现在的社会状态在追剧里面的内容会更清楚的理解。 就拿剩余价值理论来说,Agustin Tapia认为资本家获取的利润来源于工人的额外劳动,资本家生活的奢侈全赖于工人阶级的劳动成果。举出了伦敦的工人生活现状调查的例子,工人们居住在狭小灰暗的铁路桥下临时搭建的窝棚里,一天上班12小时,一周工作7天,全家人依然食不果腹,衣不蔽体。带着对这些底层人民大众的同情之心,Agustin Tapia开始了这部剧的创作。事实上这种现象是社会分配不公的结果,剩余价值的不合理分配使得工人们生活极端困苦,只要解决了分配的合理性问题就行,工人阶级得到了足够自己生活甚至于略微奢侈一点的生活问题就迎然而解,社会要付出的代价比起革命要小的多。这也就是现在资本主义还在兴盛发展的原因,没有必要推翻资本主义人民群众依然可以有好生活过。 但是资本主义的生产方式确是无法越过的,历史已经表明了这种生产方式的优越性。 我们现在的生产方式也是变样了的资本主义生产方式,只不过资本家变成了国家,其基本组织没有变化。
英音
我一直觉得大风是个很有人情味的编剧,却又不落俗气。她是唯一一个我关注了微博依旧很喜欢的编剧,要知道有的时候,喜欢某部作品,顺藤摸瓜去看编剧本人的生活,会发现那和自己想象中的人完全不同。可是大风不一样,她好像就是那个样子,关不关注微博,都能感觉得到
严桉
佟爸爸说断指那场戏 让我恍惚有一种 看纪录片的感觉 怎么能 这么 厉害
🐧八袋长老啊
读教育类剧集的过程也是自我反思及自我治愈的过程。我的成长之路不会再重来一次,但我希望尽可能地给我的孩子带去更智慧,科学,健康,有爱的教育。
老常
科幻这照妖镜。 人是如何定义生存价值的。 非我族类,其心必异。 黑人基佬智障,飞禽走兽。我们胃口太大心太小,容不下任何东西。 人是如何定义人的。如果人类需要学习成为一名人类,那么他还是个人吗。 仿生人是人吗?朵莉羊是羊吗?那短命鬼。那么人造肉会不会有灵魂。什么是灵魂。讲道理灵魂是可以打散的,一群蚂蚁可以共有一个灵魂。那么如果把细胞培养成人造肉,那么是不是生生世世都在开封菜里痛苦呢。我看过的断手断脚,如果说有灵魂的话,我是不觉得有的,虽然这一点违背了一些典。那么我从猪的细胞里配置人造肉吃,而猪本身还活着的话,那么是不是人造肉本身就是无生命体呢。为什么我会有这种想法。因为,人造肉算是素食吗?这不是一个迫切需要解决的问题吗。 把当前的智力与先前的智力作对比,最能让他感到沮丧。他每天都会损失一点聪明,一点干劲。他和地球上成千上万的其他特障人一样,慢慢地灰飞烟灭,慢慢地变成活着的基皮。 不知老之将至简直是妄想。 应笑我早生华发。 总有一天,你们的后代将戴着反辐射玻璃鱼缸保护罩走在电子博物馆里学习那只瘦骨嶙峋的北极熊。所幸我不会有后代。
tomorrow