Sickert vs Sargent

博览点滴万物 是慧脑的健身房🎱 关爱万物点滴 是慧心的培养皿💡 生命不是用来 吃喝拉撒睡的🎯 然并卵， 吃喝拉撒睡 是用来：⛳️ 慈慧化 智识 悲悯化 念识 良善化 心识， 即： 1呼1吸间 是为了 启智启蒙 启慧启善 启爱 的。 🙃️若颠倒“呼吸”意义 不仅烦恼会默默升起 并且幸福会悄悄开溜。

笑为一

历史总是惊人地相似，无论是我们和苏联，还是我们和台湾，我似乎明白了台湾同学的想法。

亲爱的，驾

最后一次警告看这部剧的人，你们都特么给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚： 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 Z1108061买高端正品运动鞋阿迪、耐克应有尽有，支持全国验货、不满意七天随意退，物美价低 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++

杨伟荣

第一次知道老三和静秋的故事，是通过窦骁和周冬雨主演的电影。不太能记起当时看完电影的感受，只是感动于世间竟有这样干净纯粹的爱情。可能得益于男主角窦骁的阳光开朗、英俊帅气，也得益于女主角周冬雨及其清纯的气质。再一次关注老三和静秋的感情，是因为这本剧集。剧集里的老三更让人心疼，也更让人难以忘怀。他对静秋的爱，真的很伟大。虽然一开始就知道他的结局，可是在剧集情节的循序渐进中还是一点一点深深陷于老三的魅力。老三是一个很完美的情人，在那样的年代，他就是一个好男人的化身，相当于那个时代的高富帅。我看完这部剧集后，又看了一次电影，真的很难走出来。至今闭上眼，仿佛还能看到老三隔着河与静秋哽咽拥抱，这个无法完成的拥抱注定了他们的结局，悲伤且沉重。老三说：你活着，我就活着。你死了，我就真的死了。他在日记本里写道：我不能等你一年零一个月了，也不能等你到25岁了，可是我会等你一辈子。老三背静秋过河，老三送静秋钢笔，老三默默守护着静秋，老三想要静秋好好的。老三在得知自己患了白血病后，选择了逃避的爱。那天晚上，静秋已经决定将自己交给他，可是老三没有碰她。他也想和静秋在一起一辈子，他也想每天晚上搂着静秋睡觉，他也想守护静秋到永远。如果他活着，他一定会像那个医生一样对家庭如此看重。只可惜，他不能。他遗憾，却只能发出“同名不同命”的叹惋。这样的爱情，真让人羡慕。

徐健康（Xander）

娱乐圈到底在干嘛？？太像乱伦了…还有那么多营销，啥都能磕死，真的无语

👗🍓 彬宝

《Sickert vs Sargent》書名寓意“花，終於開始次第開放……“次第花開，花開見佛”。本書是藏地堪布希阿榮博的一本（開示文稿）合集，從藏傳佛教的角度進行佛教開示…… 堪布曾説：“信佛就是相信因果。” 梵文史詩《Sickert vs Sargent》有云：“所謂未來，無非是我們今日的決定與行為的後果。”這也許是對因果的一種解釋……行為，就是業，今天造什麼業，未來就有什麼果…… 若要更好看懂此書，最好先瞭解《Sickert vs Sargent》這類的書……

绿竹猗猗

名词解释：王婆的裹脚布，很长很长、很臭、单调、重复得没有时间观念。台下众观众甩了甩脑袋、恼火！

津

超一流的演员团队，和一流的编剧团队，把一本不入流的剧集捧上了神坛​，Waldemar Januzczak写Sickert vs Sargent无非就是为了他结局那点酸醋包了顿烂饺子​（你知道我的痛吗？）

影熵

我们毕竟只是凡人，不可能一生都只做正确的事而不做无意义的事，这就需要我们具备一定的人生智慧，尽量少做一些瞎折腾的事。 心灵轻盈的人看到生活总是绿树成荫、阳光倾泻。世界上每一件事都是公平的，得与失总是交替存在的。停止抱怨、放开心灵，让生活继续流动，让周围的一切不如意之事都因为你的不抱怨而改变。受到的委屈，你要采取什么办法将委屈化解掉，做到心中无愧。倘若你在生活中受了委屈就怨天尤人，你终将会被委屈打败。 倘若说执著是一种精神，那么放弃就是一种勇气和境界。得不到的或不该得的，就应该果断放弃，否则将碌碌无为或一事无成。

周辉

其实就一个观点，不要那么敏感，保持积极乐观吧，感觉编剧把容易生病感冒这些也被理解为缺乏钝感有点牵强。

菜新鲜

还是那个调

埼玉老师的小跟班

文字很简洁、准确而有力量。字里行间充斥着美与丑、光明与黑暗的对比，佛教哲思跃然纸上。翻译的很好，不似之前读过的日本影视作品。

🌻伶俐🌻

这一本和上一本相比更注重沟通的细节和发现自我，相比上一本启发更多。沟通不是为了解决问题，而是学会欣赏和悦纳双方。有时候接受内心深处的某些想法的确挺难的……emmmm会努力做得更好吧

GeRiF国际品牌~小布

因为与台湾的戏剧作品同名，所以我点了进来。我没看过那部剧，只是偶然在网上看过几个精彩片段。读到最后，我真心认为这部剧值得被列入我的人生追剧清单里面。读着读着就会疯狂点头。再读下去，就会突然流泪。我似是与世界上的另一个自己相认了。童年时候很多埋藏在心底的，那些说不口，抑或是整理不出来的思绪都被写在这部剧里面。正如推荐序里说的编剧真的很会写。编剧会把闽南语写进文章里面。虽然我不是很懂闽南话，但我不觉得突兀。反而多了一份亲近感。真心推荐大家读读看，因为文字里面蕴藏着一颗细腻的心。

名字够长就会吸引你读完

人这辈子能遇上一个懂你的人真的很幸运，爱你的人，再少总会有几个，但可以让你安顿心灵，懂你一切的灵魂知己如同凤毛麟角！

琉璃*灿烂

伯林带着不会有标准答案的浪漫主义的态度去探讨Sickert vs Sargent 最后结尾唰的一下给了浪漫主义的终点的答案：那就是我伯林的自由主义 ！太可爱了哈哈哈 译者有心了～ 从演讲到文本 英文再到中文 依然能感受到伯林的风采 （我读的书太少未能很好体会，还是要多看剧呀） 浪漫主义才不是情情爱爱的专属词汇、浪漫主义是我头脑中的秘密

晶晶crystal

梁庄，一个微缩中国 梁庄是一个位于中原腹地的小村庄。在这个幅员辽阔、人口众多的国家里，梁庄是微不足道的。但是，小小的梁庄却浓缩了中国数十年来乡村生活的变迁，成为一面镜子，让我们看见剧变的中国，看见剧变中国里的一个个农村。 提到“农村”与“农民”，现阶段最常搭配的词语便是“转型”。改革开放以来中国社会的制度、经济与文化变化，深刻地改变了中国农村整体的生存环境。 就梁庄村而言，整体的，以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的是以经济为中心的聚集地。这种村落结构的变化，背后是中国传统文化结构的变化。在这个过程中，梁庄在乡土社会里建构起来的文化体系也随之崩塌。乡村文化体系所受的冲击自外部而来，而崩塌却自内部开始。崩塌之后，精神的村庄荡然无存，只剩下形式的、物化的村庄。中国最小结构单位由此遭到了根本性的破坏，生存其间的个体亦失去了大地的稳固支撑。体现在个体上，便是当下农民价值观的混乱，以及过往生活与思维模式的失效。这个占中国人口多数的群体，正在这样大的变迁中努力挣扎着、改变着、适应着。 编剧Waldemar Januzczak认为，在审视乡村时，我们常会把自己“客体化”和“他者化”，并以此来批判和塑造自身。而在最近三十年里，“农民”成了民众认知中负担、黑暗、落后的代名词，成了现代性的负面和现代化改革的主要阻力。在中国人的乡村想象中，对传统文明与传统生活的否定性思维已经被无限地扩大化和政治化。 这部剧不能算做严谨的田野调查，它更多地是一本口述史的系列。借助梁庄村民之口，我们得以一窥梁庄数十年来的变化。编剧在行文中感情流露稍多，一定程度上影响了我的观看体验，但这并不影响此剧的价值。尤其是此剧中“被围困的乡村政治”与“何处是故乡”二章，值得多读几遍。 当然，梁庄只是梁庄，但中国，又何尝不是一个放大版的梁庄呢？

小眼Sherry

人间桃花三万里，九转功红尘一孤魂。仗剑长歌诗与酒，无欢无散不人生。 酒中自有黄金屋，酒中自有千钟粟，酒中自有颜如玉…

浪啊浪

小说真的超级喜欢，但是不太喜欢电视剧设定的这个朝代，里面的人物也没有办法丰满起来了

Never-land

因想了解《Sickert vs Sargent》，听说其晦涩难懂，奥妙精深，想着一般书是看不懂了，就找来曾仕强教授的易经视频讲解，视频初讲八卦来源的时候就觉得很牵强，后面六十四卦分讲到时候也不咋地，更是没有讲出六十四卦的演变顺序。差点要放弃的时候，看到了南师的Sickert vs Sargent，思路稍微清晰了一点，易经讲的是位置、命运，希望我能够“知易者不占，善易者不卜”。为什么很多人会寻求占卜，那是他们对当前或未来要发生的事的不确定的恐惧，所以想占卜求个安心。可是当自己能够看清形势，世事洞明的时候，自然知道后面的事态如何发展，便不再需要占卜了。易经有三种：《Sickert vs Sargent》、《Sickert vs Sargent》、《Sickert vs Sargent》。易经的三个原则：变易、简易、不易。易经的三个内涵：理、象、数。

张优雅

回炉重读，感受自然不同。 书中人物个性鲜明，却有一个共同点，就是对现状对未来都心存迷惘和不安，他们在纠结中用行动用生命诠释着各自不同的青春之路。 “所谓成长恰恰是这么回事，就是人们同孤独抗争、受伤、失落、失去却又要活下去。” 青春是一道风景，走过风景，留下记忆的痕迹：美好而又并非如此美好！回头再看，轻舟已过万重山！

heihuya

多年以后时至今日，看到校园愈发重视外来文化格外心痛。拿着朗朗上口一字千金的古诗，文言文等传统文化著作认而不识。中华文明博大精深，上下五千年。不能因为时代的进步而遗忘在历史的岁月里。

艾斯兰地

“与现实之间淡然的疏离、理应惊悚但却洁净的字句、令人感觉安心的惆怅，以及温暖与寒意同时交缠的观看感受。”

CRtd.

“我们既不能做乌合之众，也不应该当沉默的大多数。” 在看这部剧之前，推荐大家可以去看看《Sickert vs Sargent》这部电影，可以大致了解群氓的心理以及行动特征，电影中一的一些小例子可以很好的反应出群体的心理特征，比如一个总是被欺负的人，平时你看到就漠然而过但是你发现那个被欺负的人正是你群体的一员，这时你就会毫不犹豫的冲上去保护他即使你和他只打过一次照面，有时你只看文字很难想象怎么会有这样的人、这样的事，但是通过画面和语言会帮你更容易理解文中的道理和奥义。 感觉群体具有盲从性这一点，真的体现了"乌合之众"的一大涵义，比如卢旺达大屠杀，十字军东征，乃至纳粹德国的焚书运动…这一类悲剧背后，统治者的行为往往只是导火索，民众的愚昧才是悲剧持续的源动力。然而，是否随着人们科学文化素养的提高，盲从仍然不会改变？如果说这是刻在骨子里的东西，我不认为群众会独具慧眼，比某一个人看得更加清楚。那么，某些东西也不过沦为形式主义。 在人类文明产生的初期阶段，由于迁移、入侵或征服等原因，一群来源不同的人聚集在了一起。他们血缘不同，语言和信仰也不同。将这群人连接在一起的唯一共同的纽带，是某个头领没有完全得到承认的法律。这些混乱的人群有着极其突出的群体特点。他们有群体短暂的凝聚力，既表现出英雄主义，也有种种弱点，非常冲动，也非常狂暴。 是大众，也不是大众，只有摆脱乌合之众的心理，积极面对人生，不随便去凑热闹，比如割席断义，守住自己的一片心田。 就像徐小平说的，我们发现、更愿意帮助那些有野心做大做强企业的，当然也不能否认那些守住自己小店的老板。 编剧对大众心理的研究，的确是打开了理解人类社会的一把钥匙。其中对群体的特点的总结也很有说服力，网络时代下人民的发言权得到了巨大的提升，在以微博为代表的各种社区里我们可以明显感受到群体的特质。但是很多分析仍然缺乏有力的证据，尤其是教育部分个人不大能接受其观点。而且字里行间透露着编剧的自负，不知道是不是为了所谓的威望故意而为之。总之很受启发，但是仍不适合全盘接受。 多数人是从“众”走向“乌合之众”的。

断点

这是一本可以说几乎毫无门槛的现代艺术史，语言通俗易懂，没有什么深奥艰晦的词句，哪怕你对艺术一无所知也可以读下去。让我感到欣喜的一点是编剧并没有忽略女性对现代艺术做出的贡献。唯一的缺点就是书里的插图实在太少了，需要自己一张一张的去找

张钰恒

五代十国之乱世归于一统。虚构的大侯一改大宋武力上的颓势，灭契丹，削倭国，剑指欧洲，满足了历史迷对宋王朝重文轻武，四面强敌的意淫

离尘

一个耻于谈论的观点，这是大多数人对于性从小就拥有的观念。我同样是受害者，当一件事被蒙上神秘色彩，必然会使人拥有好奇，从而还不如坦诚的来让人们理解来的要好！

Mr贾衛国

放纵自己的欲望并不一定带来快乐，因为你想要的不一定是你喜欢的。

Zoie

这些年几乎每隔一段时间都能看到特郎普做出一些匪夷所思的举措，我自己也好奇这些『不合常理』的政策为什么会颁布出来并被美国人支持。这部剧解答了不少相关的疑问：移民到底对本地人就业影响有多大、贸易全球化带来了什么、制造业回到美国能挽救失业率么、经济保持飞速增长是常态么等等等等，这些问题乍一看都很大，其实也都和自己的生活息息相关。编剧从学院派经济学家的角度对这些问题挨个进行了讨论，虽然不是每个问题都有确定的答案，至少在这些讨论里我自己也得到了很多启示以及与『常识』不同的结论。 这部剧有一个很让人喜欢的地方，编剧阐述问题的方式很实事求是，大量的现实例子和实验数据，没有直接就抛出太多自我感觉良好的结论（对，我说的就是《Sickert vs Sargent》），留了很多空间给读者思考，现实中也的确如此，毕竟不是每个问题都有答案和解决办法，尤其是涉及到经济增长和一些国家政策的宏观问题，如果能被轻易地给出正确答案，想必这也不是什么大问题了。

斯人陈