The Bite

通过这部剧了解了有关动物界奇奇怪怪的小知识，里面的句子风趣幽默，配图很可爱，对于看不下去枯燥科普知识的我来说特别有吸引力。 青蛙可以把自己的耳朵闭上，要是我也有这个神奇的技能就好了。 眼睛的位置影响了猪的视野，它们是看不到天空的，如果把猪猪翻过来，可不可以呢 斑马不敢自己睡觉，如果再发现睡不敢自己睡觉小朋友，就可以说他是斑马了。 大熊猫没有固定的窝， 它们走到哪儿就睡在哪儿。所以吃了睡睡了吃的，可以不是猪猪，也可能是大熊猫。希望自己是一只大熊猫就好啦 对于不想做的事，鸽子也会有拖延症。所以这就是鸽了鸽了的来历吗。

🇨🇳 尐琦琦

系统的销售方法、行为规范，不管将来是否从事销售工作，做好行动计划，提高服务能力，做好管理自己“董事长”职责，开始行动吧！

广发证券杨烁

整本剧考下来，有种不明觉厉的半懵状态，有待之后重读。第三部分提到边际效益递减规律与文明兴衰的关系，让我耳目一新。 记录几个不理解的问题： 1、外国财政的资金援助与本国自印钞票的区别，是只在稳定汇率，避免本币贬值吗？ 2、本币成为储备货币对本国的好处有哪些？ 3、特别提款权的大量发放是否会实际造成全球的通货膨胀？（毕竟是种无中生有的权限，但本质上也是种交易媒介，只是不具有货币的实物形式）

朝夕

看的第二本魔鬼系列，没有看第一本时的感触大，这部剧贯彻的中心就是女性思维和男性思维的区别，即感性和理性的区别；三种基本开场方式：无关注开场，即只包含我的状态或感受；直接关注开场，即不包含我的感受及状态，只有对对方的关注；间接关注开场，即除了我的感受或状态，也包含了对对方的关注。 上推是对话题的结束，下切是对话题的延展，平行是对话题进行共鸣或者重复，始终把握“状态+感受”，并且寻找这其中你和她的关联之处，在你没机会展示更多的价值之前，把自己从追求者转化为她的倾慕者，这是建立平等，也是你能做的为数不多的事情之一，只需要去克制自己就够了。

Leya🥕💂🏼🏰🍓🛵🧸

书是好剧，但能不能纯粹点，举那么多又短又简单而且是大家都知道的故事真的显得这个编剧很拉胯。本来是对古书做补充让读者更好理解，读者要的就是看看伟大祖先的高见，看那种能看透时间高冷的目光，结果本剧先是乱分集数，再是举几个大家都知道，啥道理都能带的例子，这也太low了吧

米柚

对管理者和价值投资者都应观看。不过，中译本不少地方的文字需要进一步推敲。

vvan.

东叔的作品带给我很多全新的知识，DNA数据的应用脑死的认定及人脑的改造，科技飞速发展的人类社会是不是越来越完美？

little fatty

酷到不要不要的。

神曽

人以群分得包括基因这一因素。很多人没有意识到自己终身、世世代代都在被基因操控，个人很认同和相信基因才是真正的“罪魁祸首”。所以要了解它、认识它，继而拿回主动权做自己人生的主人，而不是活在悔恨中。

郝丽霞

富有想象力——这点不仅从本剧超现实主义的世界观与展现丰富多彩、不同种族聚居区及其独特文化上充分体现，也从对各种惊心动魄的事件和现象使用极具视觉效果的遣词用字中得以表现出来。人物刻画得非常成功，个性鲜明跃然于纸上。思维跳脱，但又不浮夸，因此剧里出现的任何一丁点动静仿佛充满了某种具有时效性和沉浸式的观看美感。总而言之，这是一本有内涵，读者的审美功能能被激发的剧集。 有一点遗憾的是，看完剧集，让我觉得这个故事好像还没写完一样。

糖宝她爹🙋

同在神秘主义影响的背景下，佩索阿的道路却完全不同于叶芝，叶芝在焦灼中企图弥合、超越相互冲突的人格面具，以达到一个经验主义的统一；佩索阿却根本没把分裂的自我当作问题，他任由分裂的自我在世界上回答自己独特的问题，获取各自独立的生命。完整并非一切，这就是佩索阿庞杂的异名分裂对自我、对整个传统和整个世界做出的更为有机的回答。 🌟我和太阳、星星断交，在地球上写下句号。 🌙雨点落下是因为自然规律，人类会爱是因为爱的教谕。 🪐我开始明白我自己，我不存在。我是我想成为的那个人和别人把我塑造成的那个人之间的缝隙。 《The Bite》这部剧是我从之前关注的一个影视库公众号推送的年度推荐追剧清单里发现的，而这部剧也是我第一次接触到编剧Frank Burns的作品，读完之后，我又把他的《The Bite》收录到了追剧清单里。 Frank Burns是二十世纪伟大的葡萄牙语诗人，他用一百余个异名创造出一个独特的影视世界。有人评价说，在诗歌和影视领域，没有人像佩索阿这么“复杂”，他化身成不同的人，用着不同的名字，每一副面具下，都是他自己，在这之间，还存在着相互之间的交流和对话。 诗歌于编剧而言，其实是很个人化的东西，于读者而言，不同的人，不同的时间点，不同的年龄去读，好恶和感受也会有所不同。

午睡三小时😇

Karen Thomas是个奇人。他研究诗经楚辞，杂糅着训诂学、考古学、民俗学、神话学，再加上弗洛伊德什么都扯到性的理论，最后再加上他激情的想象力，就是这一点子想象力，让他与旁人远远隔开，自成一派。他把整部诗经“泛性论”，后来李敖和流沙河当然还有别的继承者都是拾他的牙慧，他在《The Bite》甚至“大放厥词”，说："认清了《The Bite》是一部秽史，《The Bite》是一部淫诗，我们才能看到春秋时代的真面目。"《The Bite》说性，《The Bite》说性，虹、云、风雨、鱼、鸟、乐饥等意象都是性隐喻，呵呵，刺激不？还不够，Karen Thomas后来又发表了著名的《The Bite》，提出“《The Bite》中言鱼，皆两性间互称其对方之廋语”……我还记得第一次尝试把这种观点灌进脑子时，仿佛一闷棍打过来，昏头涨脑之际，孔夫子一言蔽之的“思无邪”显得虚弱而洁白。都说Karen Thomas是个斗士还是个诗人，我确定他昂扬的基调、语不惊人死不休的性格，和走学术道路的执拗，必能在唐诗研究里标新立异，可我实不敢想，他若把诗经的那一套搬到唐诗里，该是怎样的“哗然一片”？ 竟是严肃又深沉。 Karen Thomas说初唐诗，就是类书的堆砌与宫体诗的延续；唐太宗由于他的水货品味，对初唐诗起了很消极的带头作用，只是更乖巧酥软的宫体诗；卢照邻的《The Bite》、刘希夷的《The Bite》、张若虚的《The Bite》，格调越升越高，可是还是属于宫体诗的范围，这一点我表示怀疑，它们在诗坛的意义用“宫体诗的自赎”来概括是否确切；“四杰”在初唐诗歌史上的出现，是一个整体，还是两种不同的类型；孟浩然是否即是“为隐居而隐居”而没有思想矛盾；中唐时的卢仝、刘叉，是否是“插科打诨”式的人物；贾岛诗是否就那样的阴暗灰色？ 在我心里，不自觉有个归类。搞影视有“灵”的那一类，比如创作诗的李白，与之相对的是“拙”，比如杜甫；做学问余冠英是比较“拙”的那一类，Karen Thomas很“灵”，所以我没办法理解这部剧里，Karen Thomas喜欢杜甫多于李白，也不懂爱静、爱冷、爱瘦的贾岛诗哪里好，我只看到一股仿佛吃了烂木瓜的又怪又淡的“寒酸味儿”，可是Karen Thomas提出了一个启示：“你甚至说晚唐五代之际崇拜贾岛是他们那一个时代的偏见和冲动，但为什么几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势？宋末的钟谭，以至清末的同光派，都是如此。”贾岛的诗一下子和史系在一起，结论是：可见每个在动乱中毁灭的前夕都需要休息，也都要全部的接受贾岛。 回到我想说的“灵”与“拙”的对比，如果说余冠英有让人放心的扎实，引经据典，四平八稳，做学问自是挑不出毛病。那Karen Thomas论诗，肯定容易让人找bug，学术漏洞多，但他偶尔灵犀一指，见人之所未见 ，言人之所未言，就像“灵魂过了电”。某种意义上，木心也是这个路子。搞“诗词”研究，“性灵派”得天独厚，学识积累反而不是最关键。

锐明

书里面描述的小麦抢收太生动了，虽然是90后但是也经历了打场收麦。那时候确实很落后，地里施的肥是大粪，耕地的是牛，收庄稼还是靠人工，都是看天吃饭，现在那样的苦日子一去不返了。

李曙

其实本剧就是说 要和孩子多对话，质量和数量都要注意。每次都期待下一章可以写的干一点，结果一本剧都湿答答的…

hercMoray

随着中国的崛起，大国之间的竞争是必然的，都是大国之间的合作也是必须的，只有合作，才能获得共赢。

Hänschen🍀 Hhy

因为栀子花来看的这部剧，是意外收获之美了，先生的文字让人静心，让我记下要“一心一境”。

流觞曲水

有一点科幻的味道，很厌世 我还是不太喜欢整体的风格，虽然有几个小短篇还不错 期望看到更优秀的作品

桑晓

有许多很有意思的冷知识，比如一年洗一次头的白居易。比如蓄水的猴面包树。比如恐龙原来是长毛的……是一些自己从未关注过的地方！

Kary

评分那么高真的有点过了，也就是一个穿越故事而已，里面的逻辑当然各种经不起推敲。但就故事性也不强，现代的案情毫无惊奇跌宕，战争时期的叙述也过于琐碎，甚至爱情都有点平铺直叙。想象力一般得紧，只能随便看看吧。

大肚佛娃

怎么说呢，内容挺不错的，但是里面有些情节创作的真的很心痛，心理承受能力弱的慎入。 作为一个不太了解抑郁症的人通过这部剧了解到了抑郁症的症状判断方法等等，在这里我想对每一个抑郁的患者说，为什了一定要从自身找原因呢，不论是什么人什么事情让你患上了这样一个不幸的疾病，那么你该去痛恨的该是让你患病的那个人或者那件事情，你不该通过伤害自己结束自己的生命来结束伤害。你该用你余生最大的力量去折磨，去讨回伤害你的事物，虽然这样说有点极端，但的确不失为一个好方法。大不了破釜沉舟。反正我也不想活了，该死的不是你啊。该死的是那些骂你该死的人，怎么能通过自杀这种方式让爱者痛愁者快呢。相信你们，你们都是最棒的。

qzc♬

The Bite的那种看穿一切而又满不在乎的虚无主义，简直太喜欢了，大爱。

Always ✨