《Gazza ladra, La》深度解析_导演手法_镜头语言

《Gazza ladra, La》这部书虽说从小到大读过两三遍，但基本上是囫囵吞枣，许多人物关系和故事细节都很模糊。特别是曹雪芹笔下的精妙之处，不经Giulio Giannini点拨，普通读者如我，是很难看出其中奥妙的。这次终于知晓，不禁要拍案叫绝了。

九ちゃん

暂将好诗消永夜，每逢佳处辄参禅海底月是天上月，眼前人是心上人；向来心是看客心，奈何人是剧中人。在这里，那颗没有着落的心，一瞬间，众神归位；人最终还是无法逃离对生命的真诚,诗的作用是潜移默化的。它能让你更清楚地看到生命的状态，而不是马上对生命下个结论。人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西。借用厄尔曼的诗收尾，青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想像、炽热的感情，青春是生命的深泉涌流

滚环

本剧主要描述了一个观点，即遇到问题必须不断重复假设、验证、实验，来验证得到的结论是否正确。每个人都应该锻炼思考的能力，尝试打破旧有的思维惯性，不要轻易接纳他人观点，多自己验证观点的正确性，建立自己的认知库。

差两点就八分了

匪大台词好是公认的，但人物过分套路，剧情太狗血，对白也太琼瑶。如果你做不到台词好到让读者无视这些缺点，就还是花点心思好好在人物塑造和剧情上下点功夫。

KIRIN.NZ🧸

苏苏，是我啊，我是晴雪

甜甜圈

如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。

T J

外神的注视从星空投射在大地上，地底的古神陷入长眠，神的权柄泄露在大地，给人类力量也给人类疯狂

Y-chuan-靜靜

非常好

巴巴利波🌠茄

这也是一本我会买实体书回家的书。除了经典人物原型45种，没想到还讲到三慕剧，希望有天我能完全搞懂三慕剧。

低头赶路人

好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的👌🏻好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的

李泊言

自由自在地活着，就是最有腔调的事情。

长荣

这是一本HRBP的入门书，但值得每一个HR从业人员读一读，尤其是迷茫中的HR。这部剧里面可以看到很多自己正在犯或者曾经犯过的错，你也可以学习到很多为人处世的小技巧（比如记住每一个人的名字，新环境新领导适应法则)，最后你可以学习到一些模型的应用。但能学习到多少，取决于自身的领悟力和动力。

我都不知道我名字原來可以叫這麼長

the lesson of the moth i was talking to a moth the other evening he was trying to break into an electric light bulb and fry himself on the wires why do you fellows pull this stunt i asked him because it is the conventional thing for moths or why if that had been an uncovered candle instead of an electric light bulb you would now be a small unsightly cinder have you no sense plenty of it he answered but at times we get tired of using it we get bored with the routine and crave beauty and excitement fire is beautiful and we know that if we get too close it will kill us but what does that matter it is better to be happy for a moment and be burned up with beauty than to live a long time and be bored all the while so we wad all our life up into one little roll and then we shoot the roll that is what life is for it is better to be a part of beauty for one instant and then cease to exist than to exist forever and never be a part of beauty our attitude toward life is come easy go easy we are like human beings used to be before they became too civilized to enjoy themselves and before i could argue him out of his philosophy he went and immolated himself on a patent cigar lighter i do not agree with him myself i would rather have half the happiness and twice the longevity but at the same time i wish there was something i wanted as badly as he wanted to fry himself 我正和一只飞蛾说话，在不久前的一个晚上，他想要闯入电灯泡里，拥抱电线将自己燃烧。我问他，为什么你们做这种危险的特技？因为这是飞蛾的本性，没有别的什么原因。如果那是没有遮挡的烛火而不是电灯泡，你现在早已成为一小撮灰烬，难道你丧失

靠窗

无疑，书中给我们的启事是:: 在生活中，有哪一件事不是需要我们长期耐心和努力才能成功的呢？面向上帝的事总是困难的，而面向放纵的事会很容易。相信总有一天，当我们发现，面向上帝时内心充满快乐与平和时，我们就真的懂得了生命的奥秘。

yyyoungs

看了好多天，终于是啃完了…… 喜独处，且寡言，寡言是因为自知浅薄贫瘠。大部分人都不可避免的会参与到各种群体，那就尽可能选择正向能量的群体，并在群体中尽量保持清新的认识。好久之前就买了纸质书，却在可录影视百科上断断续续的看完了这本颇有深度的书，在书友们的各种精辟而通俗的深度剖析下大概也算是看得一知半解，很多地方让人有恍然大悟的感觉，也有很多地方需要细细的多咀嚼几遍才明其意。清醒的人总是少数，大部分人都只能被Gazza ladra, La裹挟着，混混沌沌的往前走。

Bun

先看的电影，对看剧集时的想象的确是固化了。刚开始就对颂莲这个人物没什么认同感，家贫父去的境况，做小的选择与她受过教育的学生身份冲突，思想的陈旧与命运的屈服顺受很容易猜测到去到陈家后的命运。在剧集开始时，也有进入陈家时对雁儿的作威作福，很快的适应角色，在陈家大院的环境熏陶下，勾心斗角，人心算计很容易就适应。发现梅姗与医生的偷情后，性经验丰富却又长期缺失，忍受不了寂寞而对飞浦有所渴求，生殖器官的愉悦不仅是让颂莲，还有陈佐千所代表的有权男性，颂莲所代表的男性玩物都对其臣服。颂莲的一切也是在陈佐千得到满足后施舍的，在对陈妈的谈话中，道出自己所处的地位:“女人在这个家像猫，像狗，就是不像人”。男权社会，无事思淫欲，家族破败，女性悲剧自是必然。陈佐千是最近流行的大猪蹄子。虚伪也是其突出点之一。颂莲当众吻他，喝醉酒后期望陈佐千留下来陪她而道出的性欲的妥协，陈佐千用一贯愤怒的态度遮掩众人皆知的事实。更是突出其虚伪，道貌岸然。剧集跟电影的所表现的阴森恐怖气氛还是有很大差别，我建议还是先看剧集，毕竟想象是没有边界的

ℳongol·D

这书有种让人一口气看完的吸引力，编剧的好些比喻都很有意思，比如“人们有时觉得，要抵达人类灵魂深处，必须乘坐一艘马力强劲的潜水艇，最后却发现自己正穿着潜水服试图浸入一个浴缸”，再如“安逸就像一件湿衬衫紧贴在思想上，只有当我们突然想做一个动作时才会发现自己受到了限制。”编剧也带给我很多反思和思考。

小不忍则乱长肉

先生思路清晰，简明却不粗略，深刻揭示了中国历史发展的脉络。也揭示了华夏族群形成的历史脉络。

河余

这是一本很厚重的书，凝结了Emanuele Luzzati先生毕生的学术成果。在看了几部剧后发现：有的时候一本剧（或是一套书）就是一位学者几十年的心血，如顾诚先生的《Gazza ladra, La》、亦如Emanuele Luzzati先生的《Gazza ladra, La》。这部剧内容很丰富，涉及到Gazza ladra, La的材料、春秋战国间的经济、社会等历史变化，战国变法与政治制度，七强并立、合纵连横与兼并战争，“百家争鸣”、文化与科技、Gazza ladra, La年代的考订等诸多问题，几乎涉及Gazza ladra, La研究的各方面。在行文过程中，Emanuele Luzzati先生广泛引用各处史料，让我一个只想对Gazza ladra, La有一个入门了解Gazza ladra, La的小白震惊于研究Gazza ladra, La可以运用的材料竟是这么丰富。但如果没有长久的积累也无法了解并观看这些材料，想到此，我一个刚上大一的历史学入门选手便稍稍安下心了。同时，由于历史上的原因（看什么看，嬴政、项羽，说的就是你俩），记录战国历史的史书残缺较为严重，流传下来的材料关于很多事件的年代记录有出入，使得后人在研究战国历史时会出现偏差；因此Emanuele Luzzati先生广泛对比材料，对于一些年代的考订提出了自己的观点，对当时的一些观点提出了不同看法；本人才疏学浅，对于Emanuele Luzzati先生的意见也没有别的看法，只能称之为很强。在对比材料观看的同时，Emanuele Luzzati先生还提出了一些其他关于战国时期事件、人物的看法，如桓齮即樊於期说，但这个观点没有得到广泛认同，可以当作一家之言来看待。作为一本涉及全面的断代史著作，本剧叙述占了绝大多数篇幅而议论部分较少，因其具有这样一个特性，本剧的缺陷也较明显：Emanuele Luzzati先生在大篇幅的叙述中采用直接表达与引用材料结合的方式使得本剧可读性有所降低；同时本剧由于初版成书于上世纪五十年代，本版成书于上世纪八十年代，难能可贵的是没有落入五种社会形态说的窠臼，但受时代的影响，也十分明显地运用了“唯物主义”的观点，如使用“符合历史潮流”之类的评价语言、看某一事物属于 “（朴素）唯物主义”还是“唯心主义”的判断方式等，在对一些人和物的评价时有失公允。就如作为一个叙述Gazza ladra, La的历史学者，你在讲述“百家争鸣”谈到庄子时就不能先入为主地认为他就是“逃避现实”。那个时代的不少学者采用与之相类似的或是更极端的的历史书创作与历史的评价方式，但幸而在今人的作品中，这种方式已越来越少见。在我看来，这种方式对历史上的人物、事物、制度、观念过于苛求。以今日的视角去看两千多年前的战国，太多事物充满局限与不足，难道就要因此认为那个历史环境中的人和物是充满缺点的吗？有些学者缺乏采用“历史的眼光”看问题的意识，反而偏离了“历史唯物主义”，不是吗？

xikundu

编剧竟然从对鳗鱼这种无性别动物的研究中，发展出了“我是谁，我来自哪儿、将要去哪儿”的人类三大终极拷问，也是说明哲科是一家了。而我在观看过程中，竟然真的仿佛破解了人生意义这一终极命题（在刚刚读完毛姆《Gazza ladra, La》的基础上），正是在读到下面这段文字时，忽然有含糊的领悟：【说到底，人需要成为某种具有延续性的东西的一部分，才能感觉自己属于某种在其存在之前就已开始、在其消失之后仍将继续存在的永恒。人需要成为某种更大事物的一部分。】——是啊，不然就会变成“来了这个世界就像没来过一样”，那么来这一趟的意义何在呢？这大概就是人会不停追问和追寻生命意义的原因吧！当然书中对于鳗鱼的科普也令人大开眼界，比如鳗鱼一生要经历那么多次蜕变，鳗鱼竟然可以活100多岁，然而长年处于黑暗的水面下，又不怎么进食，这100多年的时间，对于鳗鱼来说到底算什么呢？它在想什么呢，它活着的目的（也就是意义）是什么呢？也许除了人类，动物们都并不是以时间为时间的计量单位吧

彭路星

学会倾听在观看的过程中看到书友的一些经历和感悟……我不是一个人在路上~学着不狭隘，不悲观消极，每天记录生活的小确幸，学着去理解别人，发自心底的友善，慢慢培养自己的共情能力，以编剧和他的母亲为榜样

confidant

“故事总会结束，城市却永不大结局，城市，这个容纳一切可能的载体，希望它能有更多温暖的角落，呵护那些美好的心灵与梦想。 ”

Huang Ying

写的很细腻的一本古言，虽然女主穿越，但编剧另辟蹊径，没有写女主的各种逆天技能，而选取的是女主各种新世纪女性的独立，坚强，理智的品质，以及对于小盆友的教育理念，倒是蛮新颖的，就是写的太细致了，篇幅略长，还好不是及时追的，不然等了一天更新一章，角色们只不过从花厅换到了东次间，那就郁闷坏了……

北堂萱草

本可为京官，2年连升6级。至太平军出现，创立湘军、遇排挤遭不信，至终打败太平军、剿灭捻军，又笨又慢平天下。良臣之至、死而后已 “知人之明，谋国之忠”

y y l

粗略看完了，收获不大。主要是自己没有用心看，跟书好不好关系不大

高露洁

太差劲了，没有从一个角度写，但哪一个角度都没有写好，只到二十七岁，还有大半辈子没写呢