Respected liberal Senator Joe Tynan is asked to to lead the opposition to a Supreme Court appointmen
影评解析
对于历史盲和对军事不感兴趣的我，看了很多抗日战争的剧，深感日本屠杀中国民众的惨无人道，苗推荐的豆瓣评分书目，被书名《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》所吸引，难道战争不只是道德层面的侵略与屠踏生灵吗？读来，发现一个国家的战争决策和政治，经济，战略布局息息相关，民众是战争的被动接受者。对8年抗战有了深刻的理解，中国人民的美好生活来之不易！
此刻，疫情爆发，希望中国能快速战胜这场看起来是人祸的战争，不被窥视者趁机！
原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。
转：
想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！
原因：
1.高度的意向化，其中以《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。
拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。
又比如尼采在泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。
（性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？）
2.词语的多义性，尼采从《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。
3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。
后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。
叶子～
终于结束了，不过只是厄运的结束，对于幸福，才刚刚开始！因为美德在人们的灵魂里已经扎下了根。
爽儿
很好的一本剧，对泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan这个宽泛的概念，给了一个全面定量定性的研究，看了之后醍醐灌顶之感。
100年前，在北京，一位父亲突然问他的儿子：这个世界会好吗？这位父亲，是民国的官员，儒学大家梁济。被发问的儿子，就是中国著名的思想家、历史学家梁漱溟先生。
梁漱溟晚年的口述结集成了一本剧《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》。这个发问放到现在也合适。他认为人类面临有三大问题：人对物的问题；人对人的问题；人对自身的问题。三者先后各成为人生的主要问题，而一旦求得其基本解决之后，人类生活的主要问题便势必由前一个转为下一个了。
100年后，2020年这样一个特别的春节，穿越时空的对话，慰籍心灵。
影评解析
对于历史盲和对军事不感兴趣的我，看了很多抗日战争的剧，深感日本屠杀中国民众的惨无人道，苗推荐的豆瓣评分书目，被书名《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》所吸引，难道战争不只是道德层面的侵略与屠踏生灵吗？读来，发现一个国家的战争决策和政治，经济，战略布局息息相关，民众是战争的被动接受者。对8年抗战有了深刻的理解，中国人民的美好生活来之不易！ 此刻，疫情爆发，希望中国能快速战胜这场看起来是人祸的战争，不被窥视者趁机！
Meeting
友情、爱情、婚姻，三个好朋友经历了百态人生。值得局外人反思！
Cynric
看似独立，当多读一些书，拓宽自己浅薄的认知边界的时候，才发现这种独立是时代裹挟的产物，人类因群体性的生存意识优势才发展至今，这是没有办法忽略的基础，我相信编剧回顾过往时，一定有很多想要逃避的痛苦，但他确实克服了这种试图自我麻痹的途径，清醒反思自我生长路径，很多时候，我甚至觉得我目前年龄的阶段与编剧的高度重合，警醒了我试图迷惑自我的走必然那条路的理所当然。苏格拉底说过，一个不经反思的人生，不值得过，但认知有限的人，终究还是要多看剧，多看看经典的广阔的视野，才能有反思的递进。毕竟如佛陀一样的聪明大脑，不是人人都有的。但是站在巨人的肩膀看世界，是大部分人都可以做到的，找对途径，多看剧，不断刷新自我成长。我们都有让自己越来越好的能力，别认命！
卢彦桦
这部剧是少有的美军视角来看朝鲜战争的书，资料翔实，细节丰富，强烈推荐。看完了这书就知道李承晚为啥原来压根对谁都不满意，停战协议上为啥没有韩国人的签字。看完这书，尤其是前面的美军韩军被打了个措手不及，就知道蓄意发动朝鲜战争的是谁。
丫Y
很有思想性，对贫富、衰老、生死都加以科幻浪漫主义的幻想与探讨
🌟77
感觉文中有一题的答案似乎有问题，大家见仁见智的想想看。 家里两个孩子，至少有一个周二出生的男孩，那么另一个也是男孩的概率，编剧的答案是13/27。 总觉得这个结果不对，我的想法如下: 1.哥哥弟弟有13种情况，哥哥妹妹7种情况，姐姐弟弟7种情况。但是哥哥弟弟13种情况的的概率等于哥哥妹妹7种情况的概率，所以答案还是1/3。 2.假如没有告诉我们有个男孩周二出生。我们可以假设男孩是星期N出生的，那么按照编剧的说法，N是二时，结果为13/27。可推出N等于其他结果也是13/27，那么最终答案是13/27，这就和1/3的答案自相矛盾了。 3.周二出生的信息与男孩女孩毫无关联，知道这个信息怎么可能提高另一个孩子是男孩的概率呢？假如是告诉我们这个男孩子喜欢和另一个孩子打篮球，这样的信息才能提高概率。
裴子霞
初读之时，总是看到评论说像红楼但不严谨，这儿那儿的不妥，我也深以为然。越往后读，却越觉得编剧是有大智慧的，以佛学的观念教育众人，若写的不好总会让人觉得站着说话不腰疼，但香兰的处境变化及处事方式真的让我感受到了宽恕的力量，从心里认同这种观点（虽然自己明显做不到）后期的很多词句都让我视为警句，佩服编剧也感谢编剧，让我读网文也能收获心得！
淼
有笑有泪，有血有肉，读下来轻松却又遗憾，却也会因此更叫人印象深刻吧。很喜欢韩十一，谢谢编剧塑造的好角色。
君瑶
这一本明显要好些，比较客观。 关于她的生平记录的很全面。 其中很多感想都在笔记里。 名字不错。清醒又落寞，她又是什么不知呢？却还是做一个单纯善良的人。
战拖有进步的寒梅梅
这位流量编剧的作品和我八字不合，以后尽量绕道
万飞龙
宏大叙事与首尾结构的安排，在书的整体框架上就很出彩。而内容上，贴合时代背景，新与旧的冲突、内战的矛盾，又引入了经济斗法，将吴荪甫这一带有双重性格的民族资本家形象刻画得饱满立体，陈思和教授说芭芭拉·哈里斯将浪漫寄托于吴荪甫，“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”，失败后让人不免唏嘘，产生悲壮的末路英雄感。主要的人物形象也比较鲜明，甚至在蕙芳的某些矛盾心理中像是看到了自己。 略显欠缺的地方是频繁出现的几乎成了刻板印象的“狞笑”、“冷冷的笑”，也可能是出场人物众多为了加深印象吧。
曾祥元
很难想象，一个外国人如此深入地融入中国，融入这个变革的时代，用他的热情，体会着普通中国人的生活。也感谢他，让我们记起了虽不遥远，但正在淡忘的事情。
xqy
很不错，写出了旧社会的人吃人，小人物的挣扎，最后皆以悲剧收尾，令人感慨，我们现在生活的来之不易.
Grace Fang
原谅我的不自量力，读尼采，果然是要分步骤的。 转： 想了解尼采的哲学。千万不要先读原著！千万不要望文生义！千万不要不求甚解！ 原因： 1.高度的意向化，其中以《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》为最，意向化会使新手读得不知所云或把意向本身作为尼采所要表达的内容。 拿那句著名的上帝死了举例，这里的上帝指的是基督教—柏拉图主义的形而上学，怨恨、内疚以及基督教的一系列遗产。而非新手理解的简单的上帝作为基督教的神。 又比如尼采在泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan中的意象：驴子，驴子作为一种好肯定的动物，永远嘶叫着“是呀”，但驴子作为一种虚假的好肯定的动物。即它将肯定作为对现有事物的全盘接受，误解了肯定的含义，忽略了否定作为全面肯定的权力，真正肯定全部的原则是否定那些自我否定的事物。（如基督教道德、禁欲主义理想等等）如此方能不让自我否定的事物污染肯定的全体。驴子这一意像影射的是对现有事物全盘接受、伪批判的康德主义者与在所谓扬弃中进行伪转化，既定价值在否定的否定中复归的辩证法家。（驴子是他们膜拜的动物）很多人没有大概的背景了解是get不到尼采在说什么的。 （性别修辞：尼采以女性指代过：真理、以平庸的权力意志俘获超人的方式（末人的婚姻）、责怪他人的行为方式：怨恨等所以尼采并不仇视妇女，当你以为他在指责妇女时，你根本不理解他真正指代的是什么？） 2.词语的多义性，尼采从《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》开始就主张词语的多义性。主张词作为一种隐喻，反对以僵死的概念理解世界的方式。认为以抽象化、逻辑化的概念理解世界必然导致形而上学的自我倾覆。所以他的某一名词，在这里是这个意思，在那里又是那个意思，对于新手来说很难把握。 3.尼采的行文方式，早期喜欢用磅礴而又一气呵成的长句。如《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》，并且结构错综复杂，以文本冲突的渐隐渐显致敬瓦格纳的不协和音理论，以日神与酒神的对立仿照音乐中的对位法等。 后期则惯用短小精炼的格言体，读者捕捉到的知识往往是散乱的，零碎的。新手很难捕捉到尼采的意图，并很难对尼采的思想形成知识体系。
叶子～
终于结束了，不过只是厄运的结束，对于幸福，才刚刚开始！因为美德在人们的灵魂里已经扎下了根。
爽儿
很好的一本剧，对泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan这个宽泛的概念，给了一个全面定量定性的研究，看了之后醍醐灌顶之感。
冠丹
是一本好剧，教育与脑科学的交叉融合，用科学的角度，简明的语言，研究考试，学习，睡眠，记忆……这些与我们日常生活息息相关的事情，考试虽不是认识中最重要的一件事，但是会考试一定是一件很幸福的事
张祎敏eva
一本较为实用的工具书，书中的理论知识大都很常见，唯有切实的应用出来，从实践中检验，行形成自己的一套方法论，才是切实可行的方案。不然道理听了那么多，依然过不好这一生
薛红星
100年前，在北京，一位父亲突然问他的儿子：这个世界会好吗？这位父亲，是民国的官员，儒学大家梁济。被发问的儿子，就是中国著名的思想家、历史学家梁漱溟先生。 梁漱溟晚年的口述结集成了一本剧《泰南的诱惑The Seduction of Joe Tynan》。这个发问放到现在也合适。他认为人类面临有三大问题：人对物的问题；人对人的问题；人对自身的问题。三者先后各成为人生的主要问题，而一旦求得其基本解决之后，人类生活的主要问题便势必由前一个转为下一个了。 100年后，2020年这样一个特别的春节，穿越时空的对话，慰籍心灵。
刘嘉 LIU Jia