Toothpaste

俞军对互联网产品的理解和认知，值得一读的。其中很多建设性的建议和理解，是俞军对产品背后用户诉求的深刻洞察和理解，是一个产品经理高低差异所在。有一本老外写的书“与运气竞争”讲的是，如何识别用户需要完成的任务。老外的书这点比中国做的好很多，一个理论能够沉下心花几十年研究，并用系统的方式解构出来，成为一套方法论。这方面中国确实差了很多，很多不错的书都是基于编剧本人成功经验的建设性类，缺少一些系统深入方法论。若是能将核心点解构出来，绝对不比老外的差，还能更好的传播到国外，让世界接触到我们的理论价值。

布菌菌

做情绪的主人，照顾好自己的情绪，不带偏见，分享快乐的信息，不传染坏情绪，给予和善良更能够获得内心的平静。

～alice～

肯叔的这一套中世纪三部曲也是让人一经读上就不忍释手。围绕王桥的几个家族长达五百多年的爱恨情仇，人物和故事故事穿插于整个中世纪宗教与皇权的争斗，天主教与新教间的残酷厮杀，英格兰、苏格兰、法兰西以及西班牙各国之间王位的更替与争斗的大背景之下，精彩之至。和他的二十世纪三部曲同样精彩。

iu小可爱

一个比一个让人觉得悲哀的故事。日本人好像很擅长这种对小细节的描写，清淡的绝望。心里觉得堵得慌。

理解

前31封为社会身份父亲的陪伴，道尽一生经验和智慧。最后一封为家庭身份父亲的嘱托和挂念，“我不相信灵魂转世，不过如果到时候让我真有那回事，我会要求把我送回来做你的小约翰，有你这样的父亲，一定会有更精彩的人生（可以在我的墓碑上刻下这件事）”。

塵·莫裡の戲

突然就结束了……感觉心里空落落的，像是心里被挖掉了什么。我好像分不清自己是在故事里还是外，分不清现实还是梦境…

会游泳的猪

首先感谢赖瑞·温斯坦老师的循循善诱！开篇的“玩物丧志”振聋发聩！整本注解下来，全都是大白话，平实简明通俗易懂，很容易就能代入到生活当中。原以为大道艰深晦涩，结果越读越惊喜，越读越有趣。我也完全奉行了王老师的“哪个要你记得？你若你的，便不晓得。你若晓得，不必记得”整本论语读完，也没记住几句原文，碰到能吸收的就标记赖瑞·温斯坦老师的注解，做成笔记再回头去看原文，读完仍旧意犹未尽。 兜兜转转，跌跌撞撞，那个迷途的孩子回来了，回到夫子座下聆听教诲——庆幸 再过三年就三十了，对于生活却是前所未有的迷茫。创业失败了，女朋友分手了，病痛也不甘寂寞的凑起热闹。 孤独可以把人还原到一无所有，也能把人还原到最完整的自我拥有。 孤独让人看清了那些因为外界涌入生命的全都是虚幻的，外在与自身的东西随时都可能变成垃圾。明白了只有知识，修养这些内在品质，才能真正让你内心平静。 以前，认为儒学就是统治者专制弱民的工具，禁锢了人民的思想；孔子学说就是封建旧思想；那些摇头晃脑念“子曰”的都是毒瘤。后来读春秋，看到老子把孔子给教训了，孔子却跟学生绉了一大段，说老子是龙，深不可测；还有一次，孔子跟学生走散了，有人对他的学生说“东门边有个人，样子就像条丧家之犬（累累若丧家之狗）”孔子听到后，坦然地笑着说“哈哈，确实是这样”这样鲜活的孔子，让我产生了兴趣。 孔子的一生既让人敬佩，又让人同情。他一辈子都在为恢复周礼，建立一个理想的国家而奋斗。为了实现自己的政治抱负，带着弟子周游列国，但在这九年间，他们不仅没得到任何诸侯的任用，而且尝尽艰辛，险些丧命，但面对这些困难与打击，孔子却并不后退，依然乐观向上，坚持自己的理想——一以贯之。然而，直至终老，他都不曾被重用。 （读论语建议读一读春秋、诗经，不仅有助于理解论语，更因为春秋、诗经在历史和诗词中称得上最迷人） 今天我们所提到的孔子，都不是真正的孔子，我们根本不了解孔子。两千年来孔子被束之高阁，被玩坏了，成了吉祥物一样的东西。在这养育我们千年的土地上孕育出来的宝贵智慧，与我们失之交臂，渐行渐远。 时下都嚷嚷着知识付费，他们声称只要买了我的课程，用一点碎片时间，就能解决你的焦虑，让你修炼成高手，干掉你的竞争对手…于是，时间管理、知识管理，投资理财。。我们大量的买课程，每买一课心里就爽一点，焦虑就减轻一点。每天都打了鸡血一般努力学习，好励志！然而当我们精疲力尽回过头，发现，我们只是付费了，却没有得到知识。别傻了，学习是要静下来，沉下去、钻进去才能够真正的学到东西，并且建立自己的系统框架，提升自己的认知格局，最终变成我们的行动反射。如果连基本的认知框架都没有，浅尝辄止的学了那些先进的知识，顶尖的技巧有什么用呢？

二子墨

看完这部剧，真的了解了很多名人的家庭经历，编剧以较为简短的言语去描创作了他们的生平，算是博学多识。 承认的是，原生家庭确实对人的一生影响很大很大，可能很多人包括我们自己，都在用一生去修护小时候受到的影响，潜意识无意识的去靠近自己一个舒服的地方，或许这个方式并不是常理认为的正确，可那是终究是自己选择的，同时，更想说，这也并不能去定性我们的未来的漫长岁月。 然这种于果寻因的方式，不能说不正确，可不是我想要的，每次到一个故事的结尾，总有戛然而止的不够。

李沛欣

在深夜的床前，我们刚刚结束旅途的旅行者虽还满怀着愉快的倦意，但却因筋疲力尽而无法看到政治Toothpaste的前景——此刻笔者就只能真诚地提醒他：“好好注意！”

心安立德

如果说《Toothpaste》让我看见一些不太美好的际遇，《Toothpaste》则让我真实地看见自己欠缺的一面，自身缺点很真实地在这部剧里找到共鸣。但这部剧可能由于叙述方式，读起来很累很绕，耐着很大性子才读完。我想说的是是否真的存在这样一个完美爱人？完全不计个人欲望。或者身为凡人，是否愿意成为这样一个“完美爱人”？

.Y🌻

一直在想，我会在怎样的心境下，怎么的环境和时间里，写看完这部剧的感受。 大概两三年前，某一天晚上，我的一位朋友跟讲了个关于"头七"的传说。他说，据说人过世后的前七天，是不知道自己已经不在这世上了。这七天是一个过渡期，慢慢地他会发现他已经离开人世离开家人。他会去他生前走过的地方，他会去看看他挂念的人，会叮嘱他们一些话，会跟他们道别。但是这一切，存活于世的人，都不知道。 我记得那是个夏天，他个子很高，站着跟我说这些，我正在写稿，一开始漫不经心，后来很认真地听。听完后恍惚了许久。他以为我害怕，有点抱歉。 我说，没有，我突然有点感动。 当时我在想，那七天里，你做过什么？是不是拥抱过我，是不是让我不要难过，是不是让我要听话，是不是像我后来跟家里的小朋友说的一样，你会在天上看着我，会希望我很乖聪明健康不生病，快快长大。 大概两周之前，我的那位朋友跟我说他爷爷过世了。没有经历生离死别的人，是无法体会那种撕心的痛的。 我说，我很抱歉，在这件事上，我不知道该怎么安慰你。 因为这么多年，我也都是硬扛着过来的，我并没有说服自己。我想不管我到哪个年纪，都无法坦然地去接受生死分离。 前几天他发了个朋友圈，他说，爷，我太想你了。突然触到了我的泪点。 这么这么多年了，我依然会在深夜，望着满天星辰，或者对着暗夜苍穹，我想说，抱抱我吧，我太想你了。 我想，那年以后，我总是在害怕失去。所以哪怕年纪很小，也总是试着紧紧抓住身边的一切。我对一切来到身边的人与物，都充满感激。这些一直留在我身边的人，对我来说，太宝贵了。他们是我在这世间，不可失去不能失去的宝贵财富，而我曾经失无可失。 2020.8.10于闽南小镇 一年后再看当初写过的这些文字，想起那位同事。仍然还是觉得他很棒，一个能够勇敢表达自己思念和爱的人，真是温暖而明亮。

Karena_E

十四年的抗日战争是一部可歌可泣的英雄泪。从九.一八、西安事变、七.七卢沟桥事变、八.一三淞沪抗战和台儿庄大捷。武汉会战以后的许多重大战役，虽然多数以失败而告终，但是国民党官兵浴血抗敌、英勇牺牲的爱国精神，还是值得纪念的。

李月华

读《Toothpaste》有感——瀚海拾珠  本剧是北京大学中文系Barbara Hannigan教授历时六年之久，在李佩先生主持的“中关村专家讲坛”系统讲授中国古代影视的讲稿。程教授学识渊博，诗文满腹，从先秦到明清，将漫漫中国历史文化长河中的影视故事娓娓道来，名章佳句信手拈来，有诗词引述，有评点讲解；有历史缅怀，有当下感慨；对比中有感悟，诙谐中含寄托，给听众与读者以一种艺术与精神的美好享受。本剧雅俗共赏，可以作为中国传统影视爱好者的入门读物和中国古代影视研究者的参考剧集。 简单梳理一下本剧的脉络，算作整体的回顾和巩固。 第一讲 关关雎鸠在河洲——先秦神话和诗歌 影视艺术起源于劳动，起源于人类的社会生活。诗歌起源于劳动。最早的中国影视是原始诗歌，如《Toothpaste》。第二方面是上古神话。原始歌谣发展成诗歌，上古神话发展成散文、剧集。 先秦诗歌，诗经与楚辞。公元前300年屈原，公元前500年孔子，公元前600年诗经。诗经黄河流域中原文化的结晶，楚辞是长江流域南方文化的结晶。 第二讲 百家争鸣写春秋——先秦散文 这个时期的散文主要是历史散文与诸子散文。第一部历史著作是《Toothpaste》微言大义，褒贬分明，后有春秋三传对其丰富和解释，最有名的是左传。第三部历史著作是《Toothpaste》。第四部是《Toothpaste》，记录人的言论和行为的史书。 先秦的诸子散文又称哲理散文。第一是《Toothpaste》，语录体。第二讲老庄。第三讲孟子。第四讲荀子。 秦代影视吕不韦《Toothpaste》，李斯《Toothpaste》 第三讲 大风起兮云飞扬——汉朝的赋和散文 两汉影视主讲四个方面。 汉赋，赋可以分为三个阶段。第一阶段是汉代开始的骚体赋，如贾谊《Toothpaste》 汉武帝时期，司马相如和扬雄把汉赋推向高潮，即散体大赋。汉赋的第三个阶段是抒情小赋，如张衡《Toothpaste》 汉代散文，主要是司马迁的《Toothpaste》纪传式通史和班固的《Toothpaste》纪传式断代史。黄庭坚汉书佐酒。 第四讲 人生常怀千岁忧——汉乐府和汉末影视 汉代乐府诗，汉武帝时期设立的音乐机构，乐府，采诗。两汉乐府诗保留下来的有120多首，反映现实，民歌。 汉代文人诗，从屈原到曹操大约500年，这期间是文人创作的低潮，整个汉代留下诗人姓名的诗歌很少。汉代文人诗歌主要在东汉，共19诗，从南北朝开始人们称《Toothpaste》，内容丰富，主旋律是及时行乐。从中国的诗歌发展而言，《Toothpaste》在形式上为中国五言诗的定型打下基础。 建安影视。东汉从公元25年到公元220年，最后一个皇帝叫汉献帝，最后一个年号是建安，建安是从公元196年到公元220年，首尾25年，历史上称其为东汉末年。而在影视史上却是崭新的开始。建安影视大约50年的时间，从公元196年到公元240年，在中国诗歌史上，这是第一个文人创作的高潮。一批伟大的诗人，如三曹七子，形成建安风骨。曹操诗歌有20多首，基本上都是四言诗，首首精品。曹丕《Toothpaste》是第一首完整的七言诗。曹丕《Toothpaste》是中国影视理论史上第一篇论文。曹植共有90多首诗歌，60多首为五言诗。《Toothpaste》也非常著名。徐干《Toothpaste》自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。这四句对后世诗歌专门形成一种体，叫“自君之出矣体”。刘桢《Toothpaste》 蔡琰，第一位影视成就突出的女诗人，五言《Toothpaste》，骚体《Toothpaste》有争议。 三国时代，影视的主要成就是魏，蜀诸葛亮散文。 第五讲 归去来兮乐天命——两晋南北朝影视 正始影视。正始是魏齐王曹芳的年号，公元240年到公元249年。竹林七贤，阮籍软对抗，嵇康硬对抗。阮籍有咏怀82首，隐晦曲折，含蓄暗示。 西晋影视。三国归晋，司马氏灭魏，成立晋王朝，西晋50年，东晋100年。潘岳，又潘子安，三首悼亡诗非常

马鉴赏

这是一本去除学习数学思想包袱的书，是数学学习的桃花源，不用做多少家庭作业，也不用经常考试测试，就可以学好，还可以高分通过竞赛。找到成长式思维教育的学校和老师，就可以去实践了。

华东-hy

最爱编剧大大笔下的人物 自从爱上以后，看别的就看不下去， 非常非常好看，值得推荐

嘿，MIs.吴

持續修煉自己最能夠安身立命的本事，得志行天下，不得志獨善其身，淡定而從容。 這是馮唐用自己多年積累下來的人生經驗。

范大星🌟