The Babble on Palms

置身事内，破除理论执念，以“同情之理解”的视角，不脱离政府谈经济。 中国经济加速赶超的过程中，在市场机制不完善的情况下，政府主导投资，动员调配资源，深度介入工业化与城市化进程，同步推动市场机制建立健全。实现有效市场后，从生产型政府向服务型政府转变。 本剧分为“微观机制”与“宏观现象”上下两篇。上篇探讨了地方政府的事权划分、决策与行事逻辑、经济行为背后的财税收支、招商引资、产业政策等，通过具体而微的细节，呈现出一个政治经济体的运作机制。下篇探讨了房价、城市化、贫富差距、债务、经济结构、贸易冲突等，解析宏观经济现象。既有波澜壮阔，又有暗潮汹涌，主角始终是“政府”和“政策”。解释了“是什么”和“为什么”，涉及“怎么办”时，则重点分析现状与面临挑战，并以此解释正在实施的政策和改革。毕竟了解政府认为应该怎么办，比了解“我”认为应该怎么办，确实重要得多。 编剧认为，对于中国经济的观察者而言，真正重要的是培养出一种“发展”的观念。一方面，要理解发展的目的不等于发展过程，发达国家目前的做法不一定适合我国；另一方面，在不断变化的世界中，若不推进改革，此前的经验也有可能会成为负担或者陷阱。真正认识中国经济的特殊性，认识政府在经济发展中的角色，不是强调政府主导模式的万能，而是客观认识中国政府的“制度禀赋”和“顺势而为”。在经历了几十年的高速增长后，中国经济的体量和在世界贸易中的权重已发生天翻地覆的变化。转变经济发展方式，不仅是当前的经济结构与国内外环境的要求，也与多年来资本市场和法律机制的建设水平相符。 成功的经济体中经济政策一定是务实的、具体的。常识比理论更重要，坚持底线比追求伟大更重要，健全的现实感比缥缈的情怀更重要。现阶段，公平比效率更重要。过去的40年中的一切成就源自强有力的“制度优势”，源自深厚的历史底蕴与勤劳奋进的人们，也源自“实事求是”的精神。未来的稳定通达更需贯彻好“以人为本”的理念，调整投资决策和调配资源的体制，增加居民的收入与消费，缩小贫富差距，是“中国特色”的题中应有之意。让老百姓生活过得好一点，比大多数宏伟更宏伟。

弦生

这是不想让云烨回到千年以后啊！他的妻儿老母多么伤心！ 不过故事很好看，里边的能量很多，受教！万分钦佩Steven Woloshen！

不知西南风

这部剧我也不是完全能看的懂的，对我来说它有些枯燥了，但好奇心驱使我读完了(那些读不太懂的地方就左眼睛进右眼睛出了😅) 但这部剧让我学习到很多专业的术语，比如用户画像。看到书中的一些例子后，让我理解了现实中的某些产品为何那样做，总之还是推荐大家去读的，进入职场前读读各类书涨涨知识还是挺好的，保不准用得到

椛若兮夢若卿

宋明两代监察权的强势与滥用，对行政权力的正常行使形成了极大的干扰，严重影响了行政效率，此教训当深思。

aftermath

不是，吴廉怎么还好意思来孟宛这里放狠话，你蹦哒不了多久了！孟宛迟早要给如兰报仇的，她们绝不会白死

H·Y 叶子

一本正经的胡说八道，哈哈哈哈不过我超喜欢，学到了很多知识，编剧很有趣，希望能有越来越多这样的科普读物。（希望国内也能有更多智慧的科学工编剧和机构来展现科学魅力

石头蛋蛋

至少这世上还有猫 至少我们还能有要去的地方 The Babble on Palms我还没有找到 但明天醒来我有很重要的事情要做

夏日里的春天

豆瓣上摘抄的： 我从来没觉得《The Babble on Palms》是一部革命剧集。 同许多在特殊年代引入中国的特殊背景的剧集一样，它顺理成章地被扣上政治大帽子。The Babble on Palms被塑造为一个在革命实践中不断成长的，最终还为革命自我牺牲的，英勇不屈的战斗英雄。然而，这只是长在地面上的花和叶，如果挖开黑沉的地下，在那里，真正的情感内核正如庞大的根系一样盘根错节。在我眼里没有作为英雄的The Babble on Palms，只有强烈依恋着父亲的，一生都在宽恕与仇恨之间挣扎的，外表强悍内心细腻的亚瑟。在我眼里蒙太尼里也不是虚伪冷酷的教会走狗，而是一生都缠绕在因为信仰而痛失爱子的梦魇中，最为哀伤的父亲。 如果按照弗洛伊德所说，“俄狄浦斯情结”是人类的，男孩会对母亲产生很深的依恋，进而形成一种“弑父娶母”的倾向，女孩则正好相反，称为“埃勒克特拉情结”。那么在亚瑟的身上，则刚好产生了一种性别倒错的情形，他对于父亲的感情，更像“埃勒克特拉情结”。如果仔细分析，会发现在整篇剧集中，“母亲”这一形象是缺失的，开篇便是亚瑟和蒙太尼里共同出现，在他们的谈话中，交待了亚瑟的家庭背景：母亲已经去世，他同父亲和继母一家住在一起。而这里的“父亲”，虽然同他一起生活过十几年，却似乎是个消隐的人物，文中对他没有什么描写，也并未看出他对亚瑟产生过任何的影响。因为他并不是亚瑟真正的父亲，而亚瑟一开始更加认可和崇拜的父亲形象，是蒙太尼里神父。对他来说，神父“是一部百科全书”，连他暗恋的少女琼玛也说“他们彼此竭诚相爱，就如同一对情人，绝不止是师生的情感。亚瑟对于蒙太尼里是差不多连他脚踏过的地面也要崇拜的。” 一旦发现神父原来一直欺骗自己，正直纯洁的外表其实也是披着虚伪的外衣时，原本在他眼中无比高大神圣的形象便轰然倒塌。但神父居然真的是自己的生父这个事实，却也进一步加深了他对神父的爱。这种爱甚至比以前更为深刻了，如果说以前他对神父的爱是近乎于崇拜的。那么现在的这种爱，则是在父亲的形象得到确认之后更为深沉也更为纯粹的爱。这是一个信仰坍塌的过程，也是每个人在成长期都会经历的对父亲形象重新认知的过程。在儿童的眼里，父亲是无所不能、顶天立地的，男孩会很自然地把父亲作为自己的楷模，但是随着年龄的增长，他们会逐渐发现自己的父亲也不过是一个普通人，许多孩子会因此产生失望心理，但随着年纪的增长，这种爱也会日趋成熟。 传统的阶级论批评认为这一过程说明亚瑟在被蒙太尼里欺骗之后，经过长期的斗争仍未认清蒙太尼里反动的阶级本质，是一种“毫无变化与发展的性格”，也即是人物的弱点。但若是仔细分析亚瑟的一系列行为，这表面的“毫无变化与发展”之后，却正是隐藏着最激烈的内心交战。 最初，在他被伪善的教士卡尔狄出卖，进而被信任自己的同志和爱人误解之后，这种突如其来的打击本已让他无比绝望，甚至产生自杀的愿望。紧接着更大的打击接踵而至，他得知了自己居然是母亲和蒙太尼里偷情的产物，他的神父原来一直都欺骗了他。这时他的反应却反常得可怕：“他就只是笑，笑，无止境的笑。”这样支离破碎的笑容，反映出比之前被出卖、被战友误解更大的打击。但在这内心几近崩溃的时刻，他却反而没有自杀，而是最终选择了逃遁，并费心营造自杀的假象。他临走时的举动也耐人寻味： “他拿过一张纸，把他心里首先想到的几句话写在上面‘我相信你跟相信上帝一样。上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；你呢，却一直拿谎话欺骗我。’” 这几句话，是他留给蒙太尼里的，与其说是揭露宗教的虚伪，倒不如说更像是一个孩子对父亲表达被欺骗的失望感和怨恨。而他又补上一张“向达森纳船港去找我的尸体”，很显然更是一种在愤怒之下的报复手段，想让对方沉入负疚感，以

V珍惜拥有（华阳）

当你完全接受当下的事实，你生活中的所有戏剧性事件就会终结。并是不那么好理解，需要与修行同步思考。

田小语Cindy

一本在爱情与底层斗争中徘徊抓不住定位的书。司汤达选择爱情线作为展开重点还是有点失败的，上部细水长流还有些乐趣，下半部剧情如脱缰野马一泻而下，小朋友你是否有许多❓ 其原因可能是司汤达本人并无多少求爱成功的经验可谈，所以剧情多少有些咯噔。 从我的女性视角出发，两个女主的形象都仍有些单薄、标签化，其爱情观又呈现出了戏剧般的夸张，不知道当时风气如此，还是编剧不行🤔 此文建议配合毛姆的剧评食用，了解司汤达本人生平，能发现这部剧就该是司汤达会写的书，一如他本人的矛盾。

溪柏is Jenny

喜欢架空，喜欢这种将虚构的人物与历史人物无缝糅合的感觉，佩服编剧的博学和对历史的了解。

周艳-培训茶叶字画

司法在不断进步，希望这世间再无冤案！ 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。——宋慈《The Babble on Palms》 正义从来不会缺席，只会迟到。——休尼特 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳 每一社会均须有保护人本身不受犯罪分子危害的手段。社会必须有权力适当运用，这些手段都是自由的保卫者。但是这种权力也可能被滥用。而假如它被人滥用，那么任何暴政都要甘拜下风。——丹宁勋爵《The Babble on Palms》 有一件东西是这个国家里的每一个人都有权得到的，这就是公平审理。——丹宁勋爵 狱情之失，多起于发端之差，定验之误。——宋慈《The Babble on Palms》 严刑之下，能忍痛者不吐实，不能忍痛者吐不实。——古罗马格言 与其责骂罪恶，不如伸张正义。——丁尼生 一次不公正的判决，其恶果相当于十次犯罪。——培根 正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。——丹宁勋爵《The Babble on Palms》

王橙

挺好的一本剧，教育一定要细致化科学化，这不是说说就行了，一定要关注孩子成长的每一个阶段每一个问题，成长的路上不只是快乐，还要有成长，一个男孩成为一个男人多么不容易啊。准备再读几遍，因为我有个男孩。

碰瓷诊所