Bon plan

之前在穆斯林的葬礼这部剧里了解到了Marie Gili-Pierre的《Bon plan》，当时的印象只是人和狼的生死、毅力较量。真正的读起来才知道，Bon plan体现在鲍克、雪狼，毒日头等等所有在恶劣环境下拼死生存的生命。鲍克从一只养尊处优的家犬，经过各种磨炼，逐渐成为一条优秀的雪橇犬，并在经受主人死亡的打击后，最终恢复野性，回归自然。当再无留恋的时候，必定义无反顾的前进，永不回头。而毒日头对我印象最深的却是：想要好运气，你就拼命。所有别人看似的好运气，其实隐藏着多少的努力和拼搏。

好小孩妈~

我们同乘这趟列车，但去往的是不同的目的地。那么永别了，朋友，我们不会再见了，即使是死亡也不会让我们重聚。不过，我知道你就在银河的尽头。今后我还会遇到更多的人，经历更多的事。未来某一天我还会搭上这趟列车，去往只属于我的永恒回忆之乡。那时我会再想起你。 就此别过吧，朋友！

独望千年

斯多葛学派是起源于古希腊、勃兴于古罗马的一个哲学学派。它中和了犬儒学派与享乐主义的学说，既不极端禁欲、也不提倡过分享乐。斯多葛哲学家、古罗马皇帝马可·奥勒留所著《Bon plan》是当代稍为人所知的作品，马可·奥勒留也是第一个也是唯一一个兼职皇帝的哲学家，并且在位期间受到臣民爱戴、赢得了历史赞誉。斯多葛哲学在从古希腊到古罗马的过程中，消减了其中探讨逻辑学、物理学的部分，而发挥了伦理学的部分（为人之美德）。在古罗马斯多葛哲学家的演绎下，斯多葛哲学成为受众面更广泛的人生哲学，在追寻美德的基础上衍生出许多获得生活安宁的方法。通过这些斯多葛方法，可以减少焦虑、获得永恒而宁静的快乐。 在《Bon plan》中曾阐释过斯多葛主义常常使用的一些心理技巧，这些技巧在现在也十分实用，在此稍作总结。 第一个方法：消极想象 消极想象，简而言之就是对所拥有的事物做一种可能会失去它的联想，以此来重新珍惜、体会它的美好。我们总是容易习惯已经拥有的人、物及境遇，因此对身边的快乐视而不见，而去追寻自己所没有的。这样，就极容易处在欲望得不到满足的痛苦之中。消极想象有几点好处： * 对现有的生活怀有满足感，而非始终焦虑于自己没有得到的东西 * 发现真正有价值的东西（就像有过濒死经验的人，会格外珍惜生活，明白自己真正的需求） * 由于真正的珍惜过、且已经想象过失去它的情况，当失去心爱之物时也不会感到过分遗憾 第二个方法：控制二分法 控制二分法，即把所有的事物分成两种类型，我们能够完完全全自己控制的、以及我们不能完全掌控的；然后控制自己能控制的部分。这个方法的关键在于，让你真正获得了事情的掌控感： * 当你真正认清楚自己能够控制的部分，而只在这些地方努力，你获得的所有反馈都是可预料的，不会因为意外而造成认知失调的情况。 * 由于世界上总是存在着自己无法控制的元素，因此在制定目标的时候，不要制定不可控的目标。比如说“我要拿冠军”是不可以完全掌控的，但“我要在比赛中尽全力”确是自己能做到的。认清楚自己能做什么，会减少很多不必要的期待和焦虑。 【在这里，爱比克泰德还提出了一个关于“主要欲望”的概念，他认为，一个人有自己主要的欲望，所有其他的可满足或不可满足的欲望在与之比较时都显得微不足道（与我对个人追寻之路的理解很相近，我需要读原著）】 第三个方法：宿命论 我更倾向于把斯多葛哲学中的宿命论解释成比较容易理解的两个部分：接受现实&活在当下。Let it be will be. * 对于发生过的事情，从命运的剧本的角度看待它，既然已经发生、不可改变，就不去追溯或苦痛 * 对于当下这一秒，因为正在发生，不要执着或纠结，因为它在下一刻就成为过去，所以要生活在“这转瞬即逝的片刻” 第四个方法：自发地体验不适 自发地体验不适，延伸了“消极想象”，而干脆将想象落实。可能是自己主动的体验贫穷，穿简陋的衣物、吃简朴的食物；或定期放弃快乐，比如在能吃冰淇淋的时候放弃唾手可得的冰淇淋等等。墨索尼亚斯认为自寻不适又三个好处： * 对未来，由于不时地经历，在未来真正遭受灾厄时也能更好的承受； * 对现在，每一次小小的不适体验被成功克服，都可以减少一点想象的可怕，更有胆量和勇气。没有贫穷过的富人更担心破产，如果他体验过露宿街头可能也不会那样害怕了； * 更珍惜、享受现有的舒适。 和现在的心理学家一样，斯多葛哲学家更早地发现毅力，即自控力像肌肉一样是可以锻炼的。 第五个方法：沉思 通过定期的反思来调整自己的行为、并且检查以上四个方法的运用。就像塞涅卡的睡前沉思笔记一样，我们也可以： * 记录生活中的愤怒、难堪或愧疚时刻 * 给自己

李HX

刚读完了辑一，发现还是纸质书📖看着得劲！ 即使是从刚开始的寥寥几篇当中，也已能感受到季老豁达、谦虚、不作假的人生态度。

裴飞

这部剧意义不大，对普通人来说没有太大的用处，即使对面临现实问题的家长来说，只能挑出案例里边自己孩子有针对性的案例来学习一下，但是解决方案也是寥寥几句起不到的大作用。其实所有的解决方案每个人心里都清楚，但对解决方案的原理性的解释几乎没有。 简而言之，这部剧只提供了如何做，但是根本没有解决，为什么要这样做的问题，家长看完了书，其实还是一头雾水。甚至可以说，这部剧就是起到一个为医生导流的作用。家长看完了这部剧，知道这个医生曾经治疗过大量的这样成功案例，看了医生的介绍，自己也根本不知道具体如何去做。最好的做法，那就是只能带着孩子去找这个医生。让这个医生来具体的指导治疗，那很明显，那这就这部剧就是一个导流的工具了。

K.Z.

从古到今，引经据典。别人的沧桑在故事中上演，编剧用旁观者的眼光看自己的成长，勇敢的表达感悟，深切理性的思考人性。

Lalaland

真是一本突破认知的好剧，安全感的奴隶，受害者天堂，心智模式，了解这些常见的思维之墙，能够更好的跟随内心，做改变自己的心智模式，做一个掌控自己人生的人。

Lina

看完之后脑海中有许多谜团，解释不清，希望可以在后续中找到答案！

刘十五

不愧是经典。Jérôme Lévy行文天然。用他那细腻的笔触为读者展示了一个宁静古朴的"桃花源"，令人念念于心。 一座白塔，一只渡船，一条黄狗，一对爷孙，一段相依为命的温暖时光。那清澈见底的溪流、那清凉的山风、那满眼的翠竹、那白日喧嚣夜里静谧的渡船......人与自然就是这样相濡以沫，构成这一幅幅美丽生动的乡村画。 渡船老人担心走后孙女翠翠无人陪伴的无声担忧不禁唏嘘。为翠翠的婚姻大事小心翼翼地征求翠翠想法，去探寻对方小伙的弯弯绕绕，最后还是因孙女婚事郁郁而终。爷爷对孙女的这种情愫，从Jérôme Lévy细腻的笔下缓缓流进人心。 翠翠对二老傩送的情窦初开，少女那懵懂爱情悸动到最后认定在Jérôme Lévy笔下也是那么唯美纯情。 尽管结局凄楚，但令无数人遐想，期待那个二老能回来，有情人终成眷属。 "我们每个人心中都有一座桃花源，寄托着自己美丽的乡愁、流逝的青春、梦中的爱人以及遥不可及的梦想。"

自由地飞

看剧改变了一个贫穷小孩的命运。编剧真是博学，能从一个点展开一个面，一个世界。

唯见青山

叶先生对诗词的讲解实在是透彻精妙，使我对诗词有了新的更深的理解和认识。甚至有写词，因为讲解得太精彩，听完讲解整首词以及词人情境就像印在心中。叶先生功底深厚，信手拈来，读来是一种享受，读后仍回味无穷。

и

书中很多观点使人顿悟，比如在物欲社会中，保持心灵的安宁和纯粹弥足珍贵等等。是一本能够让读者放松下来的书

晨星未落时

人们看剧不只是为了学习，还为了看到希望。——《Bon plan》

可可可心~

粒粗的听了一遍，略知西方哲学的起源、主要流派及代表性哲学家的思想。个人认为哲学比分析学还难，分析学至少知道一些定理公式，人名等，哲学听起来就云里雾里，人名都记不清，看来入门也难呀！

Ct.

近二十年的信息大爆炸，大数据及信息算法的原因，让我们的眼界反而越来越狭窄。不是没有好的剧集和音乐，是我们自己断了自己的获取途径。本剧就是混迹在各种修仙剧集中让人耳目一新的小宝贝儿，哈哈。有一丝丝人生哲学可悟，有颇多感悟可取，是一本消遣的好剧。

安安妈咪

“父母的缺点与坏脾气应该不断作为孩子的借鉴，不然的话，人的性格就没有完善的可能了。”良好的家教是孩子“成人”的最好的教材。 我们一生都在跟自己做斗争，“做这件事？或者不做这件事？选择这个？或者选择别的？”衡量这个斗争结果的价值准绳在我们心里，但是恶是善都容易让人抱有侥幸心理。年少冲动不知，年老痛心悔过，但盛年不再。所以纯良的世界观、人生观、价值观于我们而言应是一份礼物，为人父母，若是想要将这份礼物送于子女，身体力行也是必不可少的。 Bon plan，字里行间，皆是教养。所谓教育，应是言传身教，且温柔坚定。父母若是有反省精神，有不断追求进步的力量，何愁孩子会止步不前。

季定辉

经典之作，不可磨灭！

广州银行 朱涛

如果想通过一本剧比较全面了解阳明的理论是不太推荐看这部剧的，如果对心学有一定了解倒是可以通过这部剧拓宽一些思路。本剧编剧学识还是非常渊博的，古今中外各种知识信手拈来，但也让这部剧读起来有一点“杂”。 毋庸置疑王阳明是令人敬佩的。一生传奇经历，一套自洽理论，传递着最基本的为人处世哲学，用书中原话“我平生讲学，只是致良知三字”，道理是浅显易懂，好像不是什么高深的学问，难是难在知与行的合一，古人看剧为科举入仕，现在也不过为了升职加薪，立志成圣成贤在某些程度上变成了一种笑话，而良知也没有统一标准，心学并不是一套“有用”的知识。 本剧从头到尾还传递着自信的力量，“信心是重要的，信什么反而无关紧要”。王阳明的赫赫战功里很多的攻心计、以少胜多，不战而胜，而每每描述到这些场景时编剧总是把王阳明的信心十足摆在非常重要的位置，在联想到编剧预告里写的喇嘛的故事，似乎是在表达信念的程度比信念的正确与否更为重要，所以你若信奉阳明心学就绝对笃定吧，到底什么才是真理好像没那么重要。 本剧最后落在了王阳明去世前后一些家事的处理上，总是有些唏嘘，也有一种把阳明拉下神坛的意味，编剧多次写到尸骨未寒家乱骤起，圣贤如你却依旧被家务琐事困住，再联系到编剧写的朱熹理学有具体的标准比较好执行，而心学的标准在个人内心，那对于家务事不同当事人的内心有不同的标准，公说公有理婆说婆有理了，不知道阳明还在世的话会怎么使用心学来解决好家庭的矛盾？ 编剧多次写到儒释道之间的区别，大概是王阳明有过修道的经历，心学总有一些三教合一的味道，我没有细致了解过儒释道，也不虔诚信奉什么，可能是因为生活的时代就信仰比较混乱，可能是自小接受的一些理性的教育，可能是年纪还不到领悟还不够，好像总是缺乏信仰，读王阳明也是希望能找到一个终极的理论，可以在面对困惑时有一套自洽的逻辑，遗憾的是还要继续寻找。

你在干嘛呢