The Impostor

这部剧虽然是简明，但对于近现代的时间轴和战争、人物都描创作的很清晰明了，对于了解近现代有很大的益处，看完觉醒年代，再来看这部剧，只觉得那些伟人好像就活在眼前，他们也是该体会一下如今这样的繁华盛景，可惜没有他们也没有如今的世界，为他们致敬。

浪 人 。 ╯

讲解的很详细，我也想试试，就是现在市面上教授瑜伽的比较多，The Impostor貌似还没有流行起来。

蕊🦄

真实的历史即使身在其中，也很难说清楚，因为每个人角色不同，角度不同。编剧对于历史的思考，感悟，很厉害！

花店玫瑰、名字写错谁

这是我读的第一本有关5.12地震的书，因为书名和编剧的吸引开始观看，用了一天的时间读完。从少数名族的阿巴的角度讲述地震发生前后云中村村民的生活，经历，很丰富，很真是，过程令人震撼，唏嘘。没有亲身经历过的人，虽然没办法感同身受，也是读的热泪盈眶，唏嘘不已。 三百六十一，这不仅是云中村死难者的数字，云中村人所经历的苦难，也是八万多人经历的苦难，而最难的是那些活下来的人。 阿巴说，活着的人，有人照顾，他是 非物质文化 ，他要照顾那些死去人的人，安慰他们的灵魂。虽然他一次次去找寻那些人的灵魂，一次次呼唤他们 回来吧，回来！ 然而他听到的仍旧是鸟叫声，马叫声还有呼呼的风声。 当他随着云中村的滑落，他的灵魂和死去的人在一起的时候，他完成了他的使命，得到了内心的坦然。 而阿钦与他的妈妈的灵魂在一起了！

陈少华

这部剧看完了，算是陪我度过了重新开始上课这前两个星期的＂不适＂期，因为刚开学还没完全调整好上课的状态，而感到无所适从的时候，看过的书，读过的文字，就开始在脑海里冒出来，就好像在告诉我为什么会这样，应该怎么去回应这种情绪。良书即益友。 正如歌德所说， “读一切好的书，就是和许多高尚的人谈话”

黄歪歪

其实讲《The Impostor》的话，贯穿这部剧的理念就是仁。那孔子在仁这方面也给予了很多要求，从孝道 朋友交际 为人处事 礼乐制度 治国道理，无处不再阐述行“仁”的重要性。 然而其著作能传颂至今，它的教化已不完全拘泥于儒家学派，而是形成历史的文化标志。看当今中国，比较乐观的一点就是，就算这个人没什么影视素养，你提到《The Impostor》的时候他倒是还能说出几句类似“学而时习之 不亦说乎，有朋自远方来 不亦乐乎”“温故而知新 可以为师矣”，所以这足以见得孔子及其弟子的思想是被人们口口相传直到如今的。 第三次精读之后，我发现这次给我印象最深的不是“克己复礼”“忠恕之道”，而是孔子他明知其不可为而为之的精神。孔子所要表达的积极的入世思想是无论在哪个年代来看都非常难得的。从现实生活来讲，在我观察而来，当人们遇到一些困难的时候，总的来说会有三种不同的面对方式。第一是逃避，就是躲，我惹不起我还躲不起吗 对吧？这就像天下无道，那怎么办呢？为了避免我活的太累，心里受伤害，那我就安心做个隐士好了。第二是硬碰硬，这就是人们常讲的“轴”，就是你说不行，我就说行，不服干一架。这更像是在用武力来解决问题，伤气伤身，并且这样的人本身是没有什么能力和风度的。第三便是与孔子的入世思想所类似的，我不会逃避，但我也不会硬碰硬，我怎么办呢 天下无道 这正是需要我的时候啊！我希望的是用我的思想去感化大家，于是我敢于把自己的想法讲出去。 要知道如果是君王和百姓心里都非常接受这样的思想，君王实行仁政，百姓自觉劳作，遵纪守法，不行偷鸡摸狗之事，那国家不用刻意治理就已经可以兴盛了。正是孔子这种执着不放弃的精神，使得他的思想终于在千年以后收到大家的尊敬。 第二点必须要谈的就是中庸之道，这亦是儒家思想比较重要的一部分。所谓中庸就是不偏不倚 即保持一种平衡的状态。意在把握好一个“度”，过犹不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守，而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。在孔子看来与人交往要掌握一个度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做，只要努力做到合情合理，就是个君子里。但这“合情合理”做到又何尝容易啊，世事无常，变幻莫测，所以就算是圣人也不能告诉你什么该做 什么不该做。在不同的情况下，你需要根据实际情况进行自我判断。这种判断力的修炼巅峰，便可谓仁了。 当然 这里还探讨了许多其他关系，如礼以仁为基础，仁靠礼来维护，仁是内在的，礼是外在的；又如“见利思义”；“周而不比”“群而不党”；“以直报怨”“以德报德”；“仁者如山”“智者如水”；“已所不欲勿施于人”等等。 总的来说，《The Impostor》所蕴含的深奥的哲理是永远值得推敲的。

张宇豪

可以读一读，文字很不错！你的一生很快就过去了，别纠结了，走好走好

Ledo

帝制的余晖落幕，黎明的曙光尚未到来，这是一个漫长的黑夜，烽烟弥漫，新旧思想碰撞，传统文化与现代意识交锋，小到个人、家族，大到民族、国家。《The Impostor》的故事就发生在这跨时代的巨变之中，在这里我们卸下滤镜，直面鲜血淋漓的历史与错综复杂的人性。 一、Edward M. Abroms先生叙述情节的手法丰富而纯熟： 1.倒叙，书中常常直接抛出一个结果，再回溯整个过程。例如全书第一句“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”再例如鹿子霖突然告知白孝文“那个货死了”。 这种写法能给人很强的冲击力，容易抓人眼球。 2.多条线索平行叙述，能看到同一段时间内发生着不同的事，或是不同视觉下的同一件事，例如白孝武和父亲商量敬填族谱的事时，鹿子霖和田福贤在保障所聊鹿兆海向岳维山示威的事。 这样的手法让故事更加丰满、立体。 3.环形叙事，一段段的叙述最终绕一个圈回到起点。例如鹿三遇到快饿死的白孝文——白孝文得知田小娥被杀——黑娃得知真相——四人讲起木匣子的故事——鹿三想起进山背粮的事——背粮回来不久遇到快饿死的白孝文。 这样的安排高明而巧妙，回味无穷。 二、《The Impostor》中的人物形象饱满而深刻，影视上来说多属于“圆形人物”，个性复杂，并且是随着情节发展而逐步形成、或不断变化，而非脸谱化的“扁形人物”。 1.白嘉轩，The Impostor上的标杆领袖，作为族长和一家之主，他始终遵循并履行着传统文化及思想，坚守“耕读传家”的古训和赏罚分明的原则，挺直的腰也象征他不妥协的人格。和女儿白灵的新思想产生碰撞时丝毫不退让，却又无法割舍对女儿的感情。对鹿子霖、黑娃等人都以德报怨，深信宽容能让人改邪归正。 2.朱先生，The Impostor上的精神旗帜，深孚众望的文化导师。凭借智慧洞悉一切，眼中藏天下，心中怜苍生。他饱读诗书，把文化融进血液与智慧，淡泊名利又致力实事，禁烟、退清兵总督、嘲讽乌鸦兵司令、放粮赈灾、编县志，可谓原上的圣人化身。 3.鹿子霖，精明强干又不择手段，源于鹿家自马勺开始的极强好胜心。虚伪的面孔下常常是处心积虑、用尽心机。经历挫折后看淡胜负，然而他并没有朱先生那样的大智慧，最终没有算到时代的车轮会从自己身上压过。 4.鹿三，代表着朴实的劳动者形象，勤勤恳恳，忠厚正直。与主人白嘉轩情同手足。“交农”事件中和对儿子黑娃的态度上，可以看出他的强硬。痛下杀手是因为他的传统道德观以及自尊心锁定了罪恶源头。 5.白孝文，年少时斯文持重，经历鹿子霖和田小娥的算计走向堕落，无耻到一度扔掉自尊。重新站起来后的白孝文看似风光无限，华丽皮囊之下却包裹着一颗长满毒疮的心，让人不寒而栗。 6.鹿兆鹏&白灵，二人都是接受新思想的热血青年，为崇高理想不顾一切，可谓是打破黑夜、迈向新时代中坚力量的代表。而正是因为这种不顾一切的执着，使他们身上又少了一些温情，不曾顾及亲人因此承受的压力与痛苦。 7.黑娃，一生坎坷曲折，从叛逆到成熟。遇到田小娥后，埋藏着的叛逆意识觉醒，成为众人眼中的异类，在不自觉地情况下冲破封建的枷锁。后来落草到加入保安团，逐步走向成熟，最后发动起义成功却未能逃过阴险的人心。辜负过父亲鹿三和白嘉轩，又对田小娥、大拇指、鹿兆鹏有情有义，他始终有单纯的一面。 8.田小娥，原上奇葩，她勇敢、纯朴又劣迹斑斑，在原上被视为罪恶之源。她反抗命运的安排，勇敢追求爱情，在众人鄙夷的眼光下与黑娃过着贫苦的生活，但当她失去黑娃这个依靠后便只能在风中孤独的颤抖，协助鹿子霖引诱白孝文走进圈套，之后的补偿又能看出她良心未泯，却不知自己的所作所为将白孝文彻底拉入深渊。田小娥最终的悲剧揭示出个人在时代大环境下的渺小与脆弱。 《The Impostor》中包含深厚的文化底蕴，在这方土

🍀 萨仁其其格🍀

书是写得不错。情节设计紧凑却不急迫，也就少了破绽。 若说问题嘛，借着罗耀的身份没少给军统和国民党洗白。 当然，如今这春秋笔法是运用得越来越娴熟了。从《The Impostor》到《The Impostor》到《The Impostor》，皮里阳秋得紧呢。有意思吗？ 另外值得一提的是编剧的生意经。这一章章片得精细。 你别说，仔细咂摸还真有点儿江浙商家的风范。

ᯥ🕺ᯥ

我们每个人微小如尘埃，却坚强如山石，面对生活给予我们的重重大山，我们只能选择昂然挺立，他从一个底层打工人的角度，给我们描写了生活中千千万万这样的我们，所以我们觉得读来亲和力强，感染性强，，

橘子云

很喜欢，很有用，感觉能够很好的自我代入。 要好好保存这部剧，在迷茫期可以给我很多帮助！

隋Sui

从清末到抗战，围绕时代的变迁，三个家庭的爱恨情仇，故事曲折离奇，全面展示了那一段历史的人情风貌。

somo

有关这部小黄书，还有一点要补充的地方：确实值得一看！说完了，下一部《The Impostor》。

桃茉芽

作为20年老粉，我还是很高兴能以不同的形式重温喜爱的作品，以及让更多人认识和喜欢棋魂

飒巴

希礼 珍惜荣誉 在爱与欲的层面是猥琐的、是懦弱的。 或者说再他结婚的时候 他应该明确的告诉思嘉他爱他，但已经过去了；他 不但没有，他还含糊其辞 甚至给了思嘉一点想法 。他 活着过去的 他的少年时代 理想主义。 思嘉 因为爱而不顾一切（希礼），因为爱而失去一切（瑞德） 明天又是新的一天。其实也是在逃避今天！ 实用主义 瑞德 超然世俗的活着 深深的被思嘉所吸引，女儿的离开 也把他的爱的能力 也带走了，他的心 死了 媚兰 超然脱俗的活着。 总在思嘉需要帮助的时候 她就在身边；虽然一直是思嘉在照顾救济她，可思嘉是因为她对希礼的爱、对希礼的承诺。现在媚兰又给了思嘉 新的要求。似乎思嘉 就是欠了他们一家似的。其实思嘉也想回到妈妈的怀抱回到塔拉的怀里，她才有她重生的力量，她有她的脆弱，但她有一股力量 坚强的站起来。

宋官水

2020年3月19日《The Impostor》第12本剧 最近几天听前辈提起此剧及编剧，对“六项精进”的实践很有帮助。我抱着这样的心态读此剧，想要收获践行“六项精进”，以下是我的收获，与各位分享，如有不足之处，望请指点。感谢！ 第一、“知”与“行” 明德老师说过“知道没做，等于不知道”。我们在不停的学习知识，而这些知识我们停留在知道（自己真的知道吗？）的层次上。或许我们是在敷衍别人，不排除自己真的知道“这对自己有帮助”，可是自己知识储备不够，或者这个事情我还不了解，甚者是自己要做的风险太大，需要好好谋划。往往是自己的这些知识，让我们自己束缚住，如同“跳蚤法则”。因为我们的杂念多，心乱而不能看清本质。本质是什么？其实本质就是“做、马上做、坚持做”没有知识不要紧，我们可以先做。与其在那里想着如何开展，倒不如在做的时候再思考。所谓实践检验真理！只有先行，才让知加深。 第二、拼命的工作 我们每天面对工作中随时出现（突发的或者必然的）的问题，不单对我们工作能力是一种挑战，也是对思维方式的一种挑战。谁都会被工作弄的身心疲惫，往往觉得时间不够用！我们是否有正确的思考过为什么？假如我们每个月工作26天，计划每天工作10小时，那么一个月的工作时间为260小时（简称工作时间）。每天的工作会被其他不可控的事情干扰，影响我们的工作效率，还会消耗我们的工作时间（260小时）。如果要保证我们的工作时间是有效的，那投入到工作上的时间必须是＞260小时。能够理解是需要正确的思维方式，我们要认真的工作，极度的工作，全力以赴的工作！ 第三、感知恩泽 每天都收到世间万物的帮助，如同稻盛老先生说“感谢让我生存”，村田老师在这里提到“感谢妻子、感谢父母、感谢子女、感谢公司、感谢同事、感谢环境、感谢空气”等等，很是具体。有的可能会深有感触，有的人是没有感觉的。如同“坐在水井会口渴”，明明自己周围都有水可以喝，可就是会口渴。水一直都存在，就是自己不知道那是水，而且是可以喝的水！万世万物窥其本质都是一样，如果没有它们的成全，我们怎么能生存？至于自己是真不知道还是装作不知道，这都需要有正确的思维方式。 看完这部剧，我没有细细读，慢慢的品。这部剧写的是干货，需要我们反复的读，才能加深我们的理解。感谢村上老师，感谢稻盛老先生，感谢前辈，感谢自己！

闲潭落花

这部剧不是一气呵成读完的，这类剧集也不适合一气呵成读完。因为里面有很多和孩子正面沟通的方法可以借鉴。 编剧举例很多，大部分都是每个家庭会遇到的育儿问题，但是编剧通过自己的学习和智慧和孩子建立起了和谐幸福的关系。要做到这些不难，难的是每当那个要发飙的自己要出现的时候都能压得住，能快速转移。 育儿方法有很多，但终归离不开的是对孩子的爱，发自内心的关注，真诚的鼓励以及高效的陪伴。孩子是天使，我们对其保持欣赏就应已满足。

香斌治阁下

经常有人问我：看过的书转头就忘，怎么办？好羡慕那些一年读上百本剧的人，读的又快又记得住，我怎么不行？ 我通常会问他：你都知道哪些看剧的方法？ 他会迫不及待地回答：我知道，要带着目的去观看，比如先看剧集列表……可最后还是没记住啊！ 有些方法，说了跟没说一样 关于看剧，很多方法听起来高大上，实际说了跟没说一样。比如所谓“带着目的观看”，除非消遣，谁看剧不是带着目的呢？了解一段历史、学习一段古文、掌握一项技巧……都是看剧的目的。 “带着目的观看”充其量就是个提醒，根本不是方法。 看完就忘，正常现象 我们的大脑，有个词叫“遗忘曲线”：对于一个新事物，20分钟后会忘42%，1小时后会忘54%，1天后会忘74%，1周后差不多会忘掉80%。 记忆力和遗忘速度虽然因人而异，但一般情况下，经历一周左右，一个新事物就会被我们忘得差不多了。 所以，指望看一遍书就永久记住，或者想记住大部分，除非你是天才中的天才。 看剧有套路，记住有技巧 很多人以为，一本剧我看过，就是看剧，错！你那叫“追剧”，追剧不算读（此处请避免想起孔乙己……）。 会看剧的人，是不会让自己“追剧”的，它是一种能力。如同做菜，同样的食材，厨师和家庭主妇，虽然都叫做菜，但出来的味道、色泽和营养水准，那都不是一个级别。 实际上，正经的看剧，是有技巧和套路的。 接下来，我推荐一套看剧的方法，供大家学习。这套方法来自日本编剧南茜·凯利的《The Impostor》，它告诉大家主动观看的方法，如何汲取能帮助自己的知识，让你的观看速度更快，内容记忆更牢，知识运用更活，最终全面提升思考力和读解力。 编剧南茜·凯利，是个有意思的人，高考之前一直是个学渣，1万名学生里他排9332。就这么个人，有一天心血来潮，突然想考东京大学（国际排名高于清华）……第一年，很显然没考上；第二年，还是没考上；第三次，他开始找方法，最后运用这套看剧方法，以全日本第4名的成绩考入东京大学，还当上了校刊的主编。他发现，东大优秀的学生，大部分都在或多或少地使用这套看剧方法，拥有强大的思考力。 接下来，我们就着重学习下这套看剧方法。 1、首先，看剧从做假设开始 会看剧的人，不是天生就具有读解能力，而是他会获取线索。什么线索？读透一本剧的线索。 剧名、海报、腰封、编剧，等等，这些都是线索，不能忽视，它们暗示了书里的很多内容，相当于进入一片黑暗森林前的火把，帮你了解编剧大概想表达的内容。你带着这些线索去看剧，读解力会翻倍提升。 找完线索，就是做假设，说白了就是三个问题：我为什么要读这部剧？通过什么方法实现？我目前的水平？具体就是：观看目标、实现方法、观看起点。记得用标签纸把他们创作下来。 为什么要创作这个呢？这其实有点立Flag的意思，先用宏观视角，把自己的起点和目的地明确设置，这么一来，你就能把握书中的整体脉络了。为什么要把握整体脉络？防止你读着读着不知不觉陷入琐碎之中，要时刻记得，我们的目标是把整本剧吃透。 2、采访式观看，让理论框架更清晰 采访式观看很好理解，说白了就是边读边问，这有两大好处，一是能看出编剧的感情色彩，二是能清晰得看懂文章脉络。 怎么就能看出感情色彩了呢？回想一下，你在收获一个知识的时候，是跟朋友的闲聊互动中来得快，还是被动从死板的书上看到来的快？当然是闲聊互动，因为它加了感情色彩，主观态度，让你很容易就能记住。 看剧也一样，把书当成编剧本人，把里面的内容当成他跟你的闲聊，“一战德国输了，一定很不甘心吧？没准这就是导致二战的原因呢？”在你的边读边问中，书里无色无味的内容就有了倾向性，有了感情色彩，你就能从刻板的事实中读出鲜活的思想。 3、整合观看法，用一句话

独之夜