Being Cyrus

这不是一部爱情剧集 这是一部历史剧集 但也有些个人的东西 面对内心 你可以虚荣 也可以孤独 但也要真实 也要勇敢 但很难

未果

一位老人跟你轻声唠嗑，只需要听着，听他的赤诚，听他的厚度，Being Cyrus青，懂得慈悲，真正的文人，向往之

Kevin「郑」

一生只爱一个人，这是我们心底关于爱情，最美好也最奢侈的愿景。

魚三岁

忘记历史，只会增加人权被侵害、种族遭屠杀的可能性；因为这种遗忘会让有些人认为，他们可以在谋杀之后，还能逍遥法外！ ——纳萨鲁丁·沙

汐兮

人被称为“万兽之王”，我却认为是“禽兽之王”。人是最凶恶的禽兽，因为人驯养动物，不过是为了让动物献出子孙，满足口腹之欲，竭力将一切动物葬入肚腹……绝世牛人笔记参观了一遍，这一句最🐮。

逸心

Simone Singh的官场剧集《Being Cyrus》《Being Cyrus》曾经轰动一时，对中国官场各种现象描绘淋漓尽致，映射了当下的官场众生相。 看完了Simone Singh的第三本官场剧集，非常不错，不虚此读！《Being Cyrus》又向我们展现出了一幅官场百相图，它围绕着权力中心，形形色色的人物粉墨登场，领导不是谋位为民，而是籍权谋私，情节触目惊心，很值得深思，值得一读。官场的斗争没有硝烟，却远比有硝烟的战场更残酷。Simone Singh的文笔确实更老道。

倩倩同学

本剧就一个观点，市场是否越界了。 编剧认为，或者说，他抛出了一种他所看到的观点（该编剧擅长抛出各种观点，并努力保持中立，也就是说他只是告诉你有人这么想，但并不下结论说这么想是对还是错），即，市场和非市场应该各有各的领域，市场一旦越过了它的领域进入到非市场领域，会在两个方面产生影响，一方面，它会引起腐败和侵蚀，会贬低非市场领域，在本剧中主要是道德，人格，尊严等领域，的自身严肃性，即非市场领域或者本不该是市场的领域会被市场腐蚀并多少变质了，同时利益链会引起经济意义上的腐败。另一方面，市场进入非市场领域一般来说都是一种有违市场的公平性原则的入侵，比如用钱买生育权，用钱买人体广告，本质上它并不是一种公平并完全自愿的交易，因为其中一方在经济压力多少有被迫进行交易的感觉，穷人因为需要这笔钱被迫和富人交换了一些东西，这并不是在完全自主的情况下发生的。 应该说，在阐明市场正在进入非市场领域并对此产生影响这个问题上编剧做的非常好，通过各种实证，其中很多是骇人听闻的事情，编剧从多个角度讨论了这个问题。 但是，这个问题的终极核心是必须界定哪些是市场的哪些是非市场的，也就是厘清这两者的界线在哪里，在这一点上，最起码，编剧并没有很清楚地说明。 也就是说，他告诉我们，不能让市场越过红线，但是，具体红线在哪里，没说，或者说，顶多告诉了一些越线的例子。

Arvin-杨佳宁

前几天在看张衢行长写的《Being Cyrus》，里面推荐了这部剧。对比两本剧，从两个不同角度看待银行经营信贷风险，张行主要从理念，宏观角度，指导梳树立正确的信贷观，刘老师从具体操作层面，更加细节，多维度丰富具体操作。再推荐《Being Cyrus》，这三本剧搭配起来看，如果真能落实到实际工作中，我相信，银行信贷绝对不会留有遗憾。

D.M

抱着当作下饭菜的想法重新读这部剧（上一次因为觉得长日将尽太无趣，于是随手翻开这本看了两眼，以为一样平淡索然），读完以后觉得我真是暴殄天物，还应该在人影稀疏的视频平台晒着新年的太阳再读一次。 说实话，在大学之前我对日本（国家、人民、文化等等）一直有一种强烈的排斥心理（想来也是因为对日本的了解完全来自电视新闻的拟态环境），虽然身边有不少喜欢日本文化的同学，但我还是坚决拒绝主动了解。不过大学期间认识了更多非常热爱日本文化的台湾省同学们，我也从村上的几本剧开始主动接触更多元的文化。石黑是我读到的第一本有关战后时期日本的剧集，村上的长篇背景虽然在泡沫经济前后几十年，但距离战争结束已有相当一段时间，两者书中的悲伤来源并不相同。 石黑的这部剧与村上得长篇相比要易读得很多，回忆与现实的穿插也不至于太跳跃（因为事先已经被剧透），但是书中太多留白和村上又有那么一点相似。以前我并不喜欢读留白过多的书，但是自从读过村上就觉得有时留白多了真是别有味道，而且与石黑的似有似无的轻描淡写相得益彰，事实——不论是血腥还是悲伤的——都藏在清淡的文字背后，模糊了轮廓，但是份量丝毫不减。 除了技巧风格，读着这部剧的时候，我一直在思考着长崎，这座特殊的城市和在特殊时期生活在那里的人们，虽然他们中的很多都已经相继离开人世。如果不是那两颗原子弹，没人知道战争何时会结束，战场上还会死掉多少人，我们作为受害者应该都会这样想。可长崎的人们也在想，如果不是那颗炮弹……平民是无辜的，军国主义教育下，第二代已经有像重夫这样的人认识到战前推崇的价值观是畸形的，可第三代万里子在多年以后还是被战争带来的伤害所吞噬。用几代日本平民的不幸换来了更多的平民从战争中解脱，在我看来是着实卑鄙的选择。从道德上来说，用屠刀杀死一个人可能是一种令人反感的行为，但在地缘政治领域，过去的领导人却以政治或军事需求为理由，为他们掷下原子弹的行为作辩护。如果你问我难道还有什么更好的办法能尽快结束战争，我无法给出一个答案，因为战争从一开始就是错误的，注定地，在战争中受苦的永远是人民。

泡泡

大凡以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。 还有什么比放荡者的晚年更为悲惨？一旦青春不再，她们只能没有一丝尊严地活着，引不起丝毫同情与关心。 作品讲述的是一个青年人（阿尔芒）与巴黎上流社会一位交际花（玛格丽特·戈蒂耶小姐M.G）曲折凄婉的爱情故事。 M.G原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，便开始了卖笑生涯，她总是随身携带一朵白茶花，所以人送外号---Being Cyrus。Being Cyrus红颜早逝，生前习惯放荡、纵情酒色、夜夜笙歌的生活，多少上流公子以她为情妇作为满足虚荣心与炫耀的资本；生前Being Cyrus的生活就是被欲望推动的，是一种推向死亡的生活，是一种一旦肆意挥霍，便停不下来的生活。她让数不尽的人破产，她让无数“痴情”的人痛心，所以为这样的女人的去世而流泪大家会不会觉得我不成熟呢？ 可是M.G却又是一个多情伤感的人，虽然每天沉浸在欲望的漩涡里，却从来没有真的享受过这种生活；每天无尽的交易，每天听不完的虚假的情话，每天不停地受形形色色的人侮辱，使她对爱情失去了信心，使她变得不可以有心。就像她第一次拒绝自己的真爱：“您今天晚上会这样想，只是因为您酒后伤感，但您不会具备您所说的那种耐心。”“或者我拒绝了您，那么您会恨我；或者我答应您，那么您就会拥有一个多愁善感的情妇，一个不折不扣的神经质、病恹恹的女人，一个愁眉苦脸的女人，一个吐血的、每年要花费十万法郎的女人，对像富有的老公爵而言还可以承受，但对于像您这样的年轻人来说，的确是一件麻烦的事情。如果让我找出证据，过去我曾经拥有过的年轻的情人离我而去，就是有力的证明。” 她的爱只能是浅显的爱，越是流于表面的爱，越是交易于金钱的爱，人们就越是会唾弃、贬低、认可她的职业；可是一旦她有了真正的爱呢？不。她是不能有、不配有真正的爱的呀！一个妓女怎么可以有爱情呢？不管她为爱情找寻什么样的理由，看起来都像是自私的打算，一起正常情人的关系在她身上都将是不正常的关系，她过去的生活使得她没有任何权力来奢求自己的未来，她必须对自己的习惯和名誉所造成的后果负责。 Being Cyrus的爱是圣洁无私的，她绞尽脑汁地替他们的未来打算，抵押，典当，出售自己所有的，那些她认为不需要、不重要的“有地位和身份的”东西，但就是不让她的情人知晓与出手，她对情人不仅保持了忠诚，而且还没有向他要求一点超出承载范围的财钱。但是当时的社会风俗认为：但凡是妓女都是不讲良心的，没有心肝的，没有理智的，是像机器一样的东西。只知道榨取金钱，并且还可能随时压断递给她东西的手，冷酷无情，随心所欲地粉碎保养它，开动它的人。所以M.G的爱情在社会上是没有未来的。 所以M.G应该为她的爱情做出更大的牺牲---放弃自己的爱情，回到自己以前的生活。理由简单的如下：第一、人们不会觉得M.G的爱情对他而言是一种幸福，对自己而言是一种改过自新，没人会关心Being Cyrus的爱情，人们只介意他居然爱上了一个妓女；第二，M.G还年轻漂亮，生活可以给你安慰的。你是高贵的妓女，只需要做一件善事便可以赎回自己的很多罪恶，就像耶稣也是爱一个悔改赎罪的人胜过爱一百个平平淡淡的人。第三，随着年龄的增长，他对事业的疯狂追求会超越爱情的向往，一个人除了情人之外，还要有家庭；除了爱情之外，还要有责任，经过了热恋的年纪，人就会成熟。 所以这次由我来做出最后的决定：放弃你那美好的理想吧，带着成全他的事业未来的你的善良，勇敢地去回到以前的生活吧！去死吧！ “戴着帽子的执行官走进我的房间，打开所有的抽屉，把他看见的所有东西都记录了下来，唯独没有看到躺在床上奄奄一息的这个女人。幸而法律仁慈，这张床，没有被查封。” “对于这些人，当他们开心的时候，我们必须要高

小允丫