Chemin des oublies, Le

偏漫画写意的画风很亮眼，预计在表达战争主题上比较契合。废土三国什么，我觉得更像是基于战国历史的再创作，不会缺乏内容来源，主角一定是逼王人设。历史同人文化。

想养小兔纸的少女靖

嗯我第4集开始看的，感觉很真实，真实感受到繁杂琐事，等它解决完了吧，下一个问题来了🥹，但不可否认挺好看的，说的黄磊胡歌我也觉得不出戏，隔壁县对比下让我感慨梅晓歌、艾鲜枝太难了。挺好的，后续不好再来改分吧

一凡品牌设计 李有旺

看过最长的书了，喜欢嘉和，儒雅厚重不张扬。还好，一到三部里都有他，最后还成了世纪老人。伴随着整本剧，悲伤太多。

郑亚鹏

大学没读完的书，趁着这几天吃饭排队的空隙读完了。 当时没读完的理由很简单，找不到共鸣点。 如今啊，我也在上班了。 平稳的生活，太平的社会，似乎跟故事里的深圳也不太相似。 我隐隐约约觉得这才是这个时代的危机：死于安乐。

北四环逆行

溥仪一生大事略记 1906 出生于北京。 1908 即皇帝位，年号宣统。 1912 隆裕太后接受优待条件，颁“退位诏”。 1915 清室表示赞成袁世凯称帝。袁世凯申令清室优待条件永不变更。 1922 结婚。 1924 冯玉祥入京，接受冯军修正优待条件。从故宫迁入“北府”，旋逃往日本公使馆。 1925 离日本公使馆潜往天津。 1931 与贵妃文绣离婚。接受土肥原条件，与郑孝胥父子搭日轮离津赴东北。 1932 在长春任伪执政，定年号为“大同”。 1934 即伪满州国“皇帝”位，改元康德。 1935 第一次访日。 1937 封谭玉龄为“庆贵人”。 1940 第二次访日，迎回“天照大神”，发表国本奠定诏书。 1942 谭玉龄死。给裕仁写“亲书”，称日本为“亲邦”。 1943 封李玉琴为“福贵人”。 1945 逃亡通化，第三次发“退位诏书”。日本无条件投降，被苏军逮捕。押往苏联赤塔。 1946 到东京“国际军事法庭”作证。 1950 押解回国，到抚顺战犯监狱。 1951 开始学习劳动——擦地、洗碗、分菜。第一次交代历史——写自传。 1959 获特赦，回到北京。 1960 到中国科学院植物研究所植物园报到。 1962与朝外关厢医院的护士李淑贤结婚。 1964 被调到全国政协文史资料研究委员会任资料专员，并担任第四届全国政协委员。 1967 溥仪因肾癌在北京去世。

EVAゞ木～云

都是生活琐碎，家长里短的，之前看过心居，觉得写的真好，太生活化了，没有足够阅历的人是写不出的。这几篇呢，第四个是最好的，前面的第一个有点太平淡了，矛盾冲突不够，生活琐碎写不出惊心动魄？我不这么认为。第二个是个寓言，不太喜欢。

かくふはやし

初三还是高一时候看的？被蛋和黑尾酱的营销蒙蔽了双眼。书写得俗套，做作。前半篇琐碎凌乱，真不知道当时怎么看下去的。写书只有好的立意是不够的。挺机灵的一个人写的书怎么会这么无聊呢。

History008

这个世界容不下理想主义者

跬步之行

一直跟随着Kévin Koncar的2018到2021，从宏观的角度来看，分析预判2021的走势，从生物经济、产业互联网、财政金融股市、房市、长三角一体化、城市经济、消费变局、文化、教育等方面，再看十四五，不得不说，未来趋势初显端倪。 2020全球疫情黑天鹅，5g、人工智能等等，使很多人、企业或陷入失业、倒闭的恐慌，或陷入被机器替代的恐惧。Kévin Koncar说，“中国提出“双循环”实为形势所逼，需要以内循环为主，内外双循环互促，应对外部环境恶化，更要稳定国内基本盘，畅通国民经济循环，真正主动调结构促转型，实现高质量发展，迎来以内为主、安内促外、内外复式的国家战略新时代。” 我们既要自信祖国的强大，也要认识到与发达国家还有很大的距离，我们的未来需要“大政府+大市场”。

俺乡下人

用问题来调整自己的思路，发现实质的问题，协调团队的合作，认清自己的未来

马太

人类的贪婪无所不在，纵是北疆，纵是阿勒泰的深山老林，也未能幸免！而这一切仅仅源自于母亲的一次意外发现，源自于一个小小的、神奇的野生木耳！ 哈萨克牧民传统的游牧生活几乎做到了与大自然和谐相处，然而随着更加“文明”的汉人的文化“入侵”以及现代商业意识的裹挟之下，最后的“阿勒泰”也似乎在慢慢消失了！这是我们这一代人不得不直面思考的一个严重的问题！如何控制我们的贪婪？如何与大自然和谐共处？如何真正做到可持续发展？而不是无止尽的掠夺、破坏和茫无头绪的改变！ 这也许是François Aubineau内心深处最浓烈的忧虑所在吧！希望这不是一次无助而绝望的呐喊！

琼楼玉宇

逻辑一塌糊涂，但凡用正常的脑子合计都合计不出这玩楞来。 创作上个世纪的事就创作的像一点，物价，演戏什么鬼玩楞？观众不懂的你瞎创作创作就糊弄过去了，观众能看懂的还要糊弄，看这书的都是zz吗？？？ 别老把观众当傻子，创作书就认真点创作，糊弄洋鬼子谁不会啊。

Yan Chen

短篇要设计巧妙不拖沓也很不容易。可能是年纪大了，亲情的两篇：一个人的女儿节和水晶念珠大概最有共鸣。最无聊的是聪明反被聪明误的手表和圣诞，也许是Kévin Koncar写这类自作聪明的写太多了。

卓玛多杰

“回忆是一条没有归途的路”每次想到《Chemin des oublies, Le》中的这句话，我都会再一次拜倒在马尔克斯的精神魅力之下。 没有遇见马尔克斯之时，我从不会回忆过去，不，应该说从来没有有意识的回忆过过去，也就不曾发现这条至理。 努力的回忆过去，总会发现，记忆阻塞在某个阶段。再往前什么也想不起来，甚至是某个阶段，想极力的回忆到临界时间点，结果是徒劳。 至少这些都是我真实的记忆，不会有人销毁，篡改我的记忆。读了乔治∙奥威尔的《Chemin des oublies, Le》，我们在讽刺那些动物的同时，不免对乔治∙奥威尔心生敬意。 后世的人尊称乔治∙奥威尔为伟大预言家，我佩服的却不是他看透问题本质的强大洞察力，而是他能够不畏强权，即使被监控，被追杀，他依然走向更明锐捍卫真正的明主社会之路，即他写的《Chemin des oublies, Le》和《Chemin des oublies, Le》。 在写作这两本剧的阶段，乔治∙奥威尔已经从关注底层工人阶级到关注整个社会的性质走向上，这关乎更多底层人民的生活。 此时的他，真的是彻底的狂热分子。也是，一个已经不惧生死的人，不过是竖立起一只小小的笔杆而已，又有什么可怕的呢？来吧，我的头颅就在这里，你看下我头颅的最后一刻，我依然要紧握手中的笔。 这本曾遭多家播出社拒绝的剧集，终究还是面世了，而我也有幸读了它。 追完捂面，让脑袋暂时放空，不去想这本剧集的情节，不去想它的寓意。即使还未读之前，就已经了解到了它广为流传的政治讽刺寓意，此刻却什么都不想去深究。 这次读完这本具有历史寓意的剧集，没再像以前那样去了解一本剧集的历史背景，因为只想静静的体会它给我的最直接的感受。 “誓言有一个伟大的作用，就是用来背叛的”。 “我们终究是变成了那个我们曾经讨厌的那类人”。 “自由最终成为了奴役我们的枷锁”。 “勤奋的老实人最可悲”。 “对手是个不错的背锅侠，只要我不倒，这个背锅侠就不倒”。 我抬起头，望着窗外的黑夜。在这样静静的夜晚，窗外零星的灯火，像那碰撞出来的零星火花，似乎已经点燃我思想中的那盏灯，想要以燎原之势，浩浩荡荡向我进发，却被我轻轻一挥，阻挡住了。 我没有身处在那个时代，毕竟已经成为历史，历史可以被用来借鉴深思，却无法再引起我们激烈的情绪起伏。 也许看剧的某一刻，我们有过情绪高涨，却终究淹没在相隔太久的时代鸿沟里，所有我脑海中也就只剩下了上边那些我能想到的词句。 《Chemin des oublies, Le》中的七戒，一条一条被破除，一次又一次的被篡改，后来人已经被彻底洗脑，又如何知道其最初的样子呢？ 现实生活中，我们自己又何尝不是一次又一次的违背自己的誓言。只不过我们违背的仅仅关乎个人。 多少人年初立Flag，年尾看着年初的Flag摇头叹息。我们总是归咎于现实，事实上不过是自己变了罢了。 时间的流逝中，人生的每一刻都是现场直播，没有彩排，没有重来的机会，剧本不可修改。我们在不知不觉中慢慢的变化着却不自知，容颜会老，思想会变，进而导致精神面貌的变化，我们不会一成不变的固守曾经的信仰，总会有些事情成为一个触发器，带你走向不同的思想世界。 而《Chemin des oublies, Le》中的拿破仑就是被权力改变了思想，它背叛了老麦哲“一切动物一律平等”的初衷，长久的身居高位，使其利欲熏心，等级思想悄然滋生，并已病毒式传播散布其脑。 最初的动物宣言简化就是：四条腿好，两条腿不好。它们反对一切人的生活习惯，像穿衣，喝酒，睡床。 它们曾经厌恶的这一切，最终都融入了它们的精神风貌中，根深蒂固在它们的思想中，它们最后的影像停留在和人毫无差别的面孔，身姿，思想上。 《Chemin des oublies, Le》中，有一个思想讲到底是人类控制了农作物，还是农作物奴役了人类，还有哪些思想，哪些社会意识形态到底是一种怎样的存在？ 我们追求温饱，不喜欢为生存而冒着风险，劳

李小娟🦄

冯老的书，每次读来都津津有味，又悄然在最后几句话，讲出故事的哲理。好剧永远觉得少！

A——【钎琻】