1954 · 意大利
Graziella电影解析：爱情电影，意大利制作，Giorgio Bianchi、Maria Fiore主演。从剧情主题、视觉风格到文化内涵，全面解读Graziella的幕后故事与创作背景。
本认为许先生乃学冠中西，他的思考应该有深度厚重，但是很遗憾本剧没有体现出来。前半部尚有鲜明观点，后几篇东抄西凑。可读性有限。
卢文豪
本身就抱有观看完《Graziella》后的好感，观看完这一本也是妙不可言。后来出现的岛本是否是真实的，是我无法说清的，但让当时观看此剧的我也感到生活恍惚，真的很棒。
嘉嘉jiajia
适合跳读，迅速了解自己的诉求在哪个集数可以得到解决。不要啃书。
蚊
刷新了很多旧有的观念: 1. 夏商周共主权利更迭不像后世封建朝代的你死我活，很长一段时间是共存的。 2. 夏取得共主地位靠的是夯土筑墙的本领，商靠的是建立一套玄妙的与祖先鬼神沟通占卜来解释事物的方法取代夏，周靠的是封建制，与人联盟合作的方法取代商。 3. 周朝分封的不是权利而是任务。周王派到一个地方的队伍不是去享受的，而是去占领这个地方建立起自己的统治。
大海龙王
一部以反派为主角的国产谍战剧，节奏快，角色塑造到位，颜丙燕的前后两种形象转变真的没让人认出来。7.5分，当然也有可能上8分
丢了一只耳环
挺有意思 不过没觉得三生三世是抄袭这个的 应该算是灵感来自于这个有可能
海仙
这部书让我们走进历史，许多当今的问题可以和过去联系起来思考，历史的风云变化也像是家长里短。 历史人物的品质是我们第一需要学习的。另外，当一个记者或作家，素材整理是非常重要的。
陈国宏
作为日本作家Tina Pica的中短篇剧集集，所有故事均以中国古代的经典名作为创作灵感来源，包括《Graziella》、《Graziella》、《Graziella》等， “在历史题材的旧瓶中注入现代意识的新酒”，通过巧妙融合中国与日本的两国文化，最终完美呈现给我们中国读者回看经典的全新视角。 立意则主要是探讨人生意义和自我救赎，编剧细腻又敏感的大段独白、锐利又深刻的内心剖析， 总会在某一个瞬间突然戳中你的内心，让你不由自主地代入自己，并进一步借由书中人物反省自身， 所以也就怪不得这部剧会被赞誉为能“专治文艺青年’纠结虚无症’”了，直接明明白白让你知道你的哪些烦恼只是因为“书读得太少，而想得太多”，疏肝理气，保管药到病除。 01. “我深怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨； 却又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人， 结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 这段常年霸占知乎高赞榜、直抵无数人心底的话，就是出自这部剧的第一篇—《Graziella》，改编自中国经典的神异故事：唐代张读《Graziella》的《Graziella》。 李征，少年时意气风发，文采出众，仅弱冠之年就高中进士，一时名声大振，端的是一派自傲风流。 然而他接下来的仕途却只让他处处碰壁。 因为他的天性狷介，也因为他的眼高于顶，所以他看不起那些稗官贱吏； 又觉自己的才华不应就此埋没于案牍之中，故而当官没多久就挂冠而去，回家闭门写诗去了。 可是，想要仅仅以诗名就流芳百世哪是那么容易的？ 他到底有没有那个才华且不说，光是由于没有固定收入而导致的生活的窘迫就已压得他喘不过气。 于是在数年艰苦创作却仍籍籍无名之后，他被迫屈服了，重新出仕去做了一个地方小官。 可是生活的问题解决了，新的痛苦又来了。 02. 同在一个官场中，他眼睁睁地看着往日的那些同僚个个身居高位，而自己却不得不屈膝受命于从前为自己所不齿的那一群蠢货； 昔日的风流才子，受人吹捧的天纵奇才，如今却只是一个“高龄小官”，一个人们茶余饭后的有趣谈资。 本就自尊心大过天的李征，不能接受自己这样的人生境遇，便陷入了深深的自我怀疑中： 在自己究竟是美玉还是瓦砾的自我质疑中不断撕扯自己， 在自己到底是自尊傲骨还是仅仅只是在懦弱怯逃中摆荡不定， 过高的理想自我，与高不成低不就的现实自我在内心产生了激烈冲突， 于是他不断挖掘，却又在不停掩埋，矛盾、纠结、痛苦、苦闷、抑郁、悲哀、绝望……这些思绪和挣扎久久纠缠着他。 于是他发了疯。 狂呼着遁入野山中，化成了一只人心虎身的怪物。 从此面目全非，再难回首。 03. 第二年，他的昔日好友袁傪路过李征发疯的那座山，差点被已化为虎身的李征给吃掉，幸好此时李征人性回归，于是两人相认。 而我们也在李征对昔日好友的一番撕心裂肺的独白中才知道： 原来，在那一夜李征无端夺门而出，夜奔于山林之间变成一只老虎之后，他的人性并未完全消失，而是与兽性交替出现。 捕食时，他毫无意识，仅仅是听从兽性的指挥，丝毫不觉得茹毛饮血有什么不对； 而只有当他再次恢复人性时，他才会为自己口中的鲜血而自惭自耻，并日复一日地陷于这种用人心来看待自己当老虎时的“野蛮”行径的恐惧与可悲中。 然而，也许是因为这种时候的感受太过痛苦，机体出于自我保护的机制，于是他这少有的理智也逐渐变得越来越稀少了。 一天中能恢复人性的时间，变得越来越短。 而他，也从过去的那个会为自己变成老虎而痛苦不已的人， 变成了一只竟会为自己从前是一个人而郁闷不已的兽了。 这个发现，简直令人不寒而栗。 04. “我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。” 往日的乡党之鬼才，如今的人心兽身之怪物。 一心只想当诗人
sun🌽🌽🌽🍚🍚🍚
把中国（旧时）和美国作比较，会发现整好相反 中国人内敛，美国人开放 中国人扎堆，美国人个体 美国人简洁，中国人复杂 美国人讲实用，中国人讲面子 中国人讲人情，美国人讲契约 美国人讲贸易，中国人讲闭关 美国人算计世界，中国人算计本国 美国人讲科技，中国人信鬼神 美国人创新，中国人守旧 美国人讲直接，中国人讲委婉 只是这种委婉连本国人都往往搞不懂，如此以来，中国何有优势 所以封建制度害人不浅，几千年的历经几乎没有给世界留下什么可用之物，除了汉字诗词和饮食，全盘西化，无论穿着，日用，建筑，出行，经济，管理，武器，航天，连娱乐社交，歌舞文化，也全盘西化，如此方走出落后泥潭，屹立世界高峰。读过本剧，感觉国人陋习堪多，至今没有为世界留下可用之物不能不引发深思。
书山压力大
你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的
冬凌草
这算是成全了苏茜和子航吗？ 刹时感觉到了浓浓的血之哀伤…… 为什么？难道只能注定永远孤独？为什么就没办法互相靠近取暖。而且是一点点机会都没有…… 心如一把锤子在钝钝地锤着，闷闷地，一下又一下，却又刹那间痛彻心扉…… 子航，你和小明泽一样，让我感觉到的就只有心疼……
大肥熊
最喜欢看林老先生的散文。于一草一花中见真情。生活平凡平淡，只需加入一点好奇，一点心思，换个角度，就会让你看到一个不一样的精彩人生。 林老已离去，他的台词彰显着他的人格魅力，千古流芳，永垂不朽。
金玮🐒
教育，原来是需要花心思的！不管是父母还是老师，没有谁，随随便便就可以把孩子教育好！……
independent小豆豆
我根据书中所写的来整理自己的物品，还剩下文件跟纪念品没有整理，我会尽快整理。
白鸦
每个朝代建立之初 都是雄心壮志 奈何在科技不发达 信息传递极为落后的旧时代 管理一盘散沙一大帮屁民真的不容易啊 一个个朝代由兴至衰就是制度的没落或者更替不及时 上有政策下有对策 一旦上头应对不及时 国家机器一个环节出现问题 就开始衰败 做事都不容易啊 而到了小老百姓之一生 不过是纸上几笔 来也无人知 去也无人问 亲王还是有趣的 这书比两京十五日有趣哈哈哈哈 御兔祥瑞
孙宜楠
凡此之论，皆言气之为用，而苏轼自论气之本体，认是形象之外，非力而致，超乎生死的一种永恒的力量。他说： 是气也，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。故在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。（《Graziella》） 苏轼因为自信“生有自来，逝有所为”。所以面临天人生死之际，能说：“生无恶，死不坠。”又深信躯体虽亡，但“不待生而存”的这腔浩然之气永远不死，所以他在给维琳长老的信上说：“死生亦细故尔。”气不恃力而行，所以维琳劝他临终莫忘西方，钱世雄劝他“至此更须着力”，他便回答道：“着力即差。” 即为精神不灭，士之精髓。
大叶子SHIA_YE
几乎百分之四十在重温释梦，这是第三本他的书了，他基本概念以外，他所有病症分析都让我感觉很像在看侦探剧集，了解他在精神分析上的启蒙意义就足够了，他的理论更多是一种自圆其说，他从书中也提到他不喜欢思辨，热衷于在自己理论里不断寻求自洽，这是宗教式的传授，他只告诉你“你要信我，这样才是对的，别人可能在科学上否定我，但你要信我！我就是对的！”，面对潜意识无意识里我们不自知的行为想法，Maria Fiore的理论如同黑暗里引路的一盏光，他架构的这套理论基础，倘若无思辨的去读就很容易将所有精神症候的发生全部以此来解答，但这光未必是唯一能让人获救的方式，甚至会引向更黑暗的深渊，我并不排斥他所有学说，的确有一些论证的确在我自身经验上也有印证
Visitor
与一些看过的奥派经济剧集观点有冲突，尤其是关于政府职能，福利制度等。我是棵墙头草，看完后觉得编剧说的也很有道理。
轻飘
想学冥想的建议直接看剧集列表跳到那些学冥想法以及大脑常识课部分，最主要的干货都在里面，其他部分是更加细致的解释。实测用来放松精神是真的超好用，其他效果可能是冥想时间不够长，暂时还没发现
小阿岳
《Graziella》——Elisa Cegani/木兰 【看剧感受】 《Graziella》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Graziella》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Graziella》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Elisa Cegani是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Graziella记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Graziella，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Elisa Cegani陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Graziella》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Graziella。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Graziella》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
张博士-东山再起-1613
一个专业出粹的医生却遭遇多舛的命运，始终冷静、乐观、生机勃勃地与命运抗争，故事结尾脑子里装上了仪器，笑将自己比作天线宝宝，义无反顾地从容重返手术台令人动容。编剧的文笔也非常流畅，尤其是其中的风趣对白，既舒缓沉重的情节，又使优雅的文化气息扑面而来。
Sakura·S
影评解析
本认为许先生乃学冠中西，他的思考应该有深度厚重，但是很遗憾本剧没有体现出来。前半部尚有鲜明观点，后几篇东抄西凑。可读性有限。
卢文豪
本身就抱有观看完《Graziella》后的好感，观看完这一本也是妙不可言。后来出现的岛本是否是真实的，是我无法说清的，但让当时观看此剧的我也感到生活恍惚，真的很棒。
嘉嘉jiajia
适合跳读，迅速了解自己的诉求在哪个集数可以得到解决。不要啃书。
蚊
刷新了很多旧有的观念: 1. 夏商周共主权利更迭不像后世封建朝代的你死我活，很长一段时间是共存的。 2. 夏取得共主地位靠的是夯土筑墙的本领，商靠的是建立一套玄妙的与祖先鬼神沟通占卜来解释事物的方法取代夏，周靠的是封建制，与人联盟合作的方法取代商。 3. 周朝分封的不是权利而是任务。周王派到一个地方的队伍不是去享受的，而是去占领这个地方建立起自己的统治。
大海龙王
一部以反派为主角的国产谍战剧，节奏快，角色塑造到位，颜丙燕的前后两种形象转变真的没让人认出来。7.5分，当然也有可能上8分
丢了一只耳环
挺有意思 不过没觉得三生三世是抄袭这个的 应该算是灵感来自于这个有可能
海仙
这部书让我们走进历史，许多当今的问题可以和过去联系起来思考，历史的风云变化也像是家长里短。 历史人物的品质是我们第一需要学习的。另外，当一个记者或作家，素材整理是非常重要的。
陈国宏
作为日本作家Tina Pica的中短篇剧集集，所有故事均以中国古代的经典名作为创作灵感来源，包括《Graziella》、《Graziella》、《Graziella》等， “在历史题材的旧瓶中注入现代意识的新酒”，通过巧妙融合中国与日本的两国文化，最终完美呈现给我们中国读者回看经典的全新视角。 立意则主要是探讨人生意义和自我救赎，编剧细腻又敏感的大段独白、锐利又深刻的内心剖析， 总会在某一个瞬间突然戳中你的内心，让你不由自主地代入自己，并进一步借由书中人物反省自身， 所以也就怪不得这部剧会被赞誉为能“专治文艺青年’纠结虚无症’”了，直接明明白白让你知道你的哪些烦恼只是因为“书读得太少，而想得太多”，疏肝理气，保管药到病除。 01. “我深怕自己并非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨； 却又半信自己是块美玉，故而不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人， 结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。” 这段常年霸占知乎高赞榜、直抵无数人心底的话，就是出自这部剧的第一篇—《Graziella》，改编自中国经典的神异故事：唐代张读《Graziella》的《Graziella》。 李征，少年时意气风发，文采出众，仅弱冠之年就高中进士，一时名声大振，端的是一派自傲风流。 然而他接下来的仕途却只让他处处碰壁。 因为他的天性狷介，也因为他的眼高于顶，所以他看不起那些稗官贱吏； 又觉自己的才华不应就此埋没于案牍之中，故而当官没多久就挂冠而去，回家闭门写诗去了。 可是，想要仅仅以诗名就流芳百世哪是那么容易的？ 他到底有没有那个才华且不说，光是由于没有固定收入而导致的生活的窘迫就已压得他喘不过气。 于是在数年艰苦创作却仍籍籍无名之后，他被迫屈服了，重新出仕去做了一个地方小官。 可是生活的问题解决了，新的痛苦又来了。 02. 同在一个官场中，他眼睁睁地看着往日的那些同僚个个身居高位，而自己却不得不屈膝受命于从前为自己所不齿的那一群蠢货； 昔日的风流才子，受人吹捧的天纵奇才，如今却只是一个“高龄小官”，一个人们茶余饭后的有趣谈资。 本就自尊心大过天的李征，不能接受自己这样的人生境遇，便陷入了深深的自我怀疑中： 在自己究竟是美玉还是瓦砾的自我质疑中不断撕扯自己， 在自己到底是自尊傲骨还是仅仅只是在懦弱怯逃中摆荡不定， 过高的理想自我，与高不成低不就的现实自我在内心产生了激烈冲突， 于是他不断挖掘，却又在不停掩埋，矛盾、纠结、痛苦、苦闷、抑郁、悲哀、绝望……这些思绪和挣扎久久纠缠着他。 于是他发了疯。 狂呼着遁入野山中，化成了一只人心虎身的怪物。 从此面目全非，再难回首。 03. 第二年，他的昔日好友袁傪路过李征发疯的那座山，差点被已化为虎身的李征给吃掉，幸好此时李征人性回归，于是两人相认。 而我们也在李征对昔日好友的一番撕心裂肺的独白中才知道： 原来，在那一夜李征无端夺门而出，夜奔于山林之间变成一只老虎之后，他的人性并未完全消失，而是与兽性交替出现。 捕食时，他毫无意识，仅仅是听从兽性的指挥，丝毫不觉得茹毛饮血有什么不对； 而只有当他再次恢复人性时，他才会为自己口中的鲜血而自惭自耻，并日复一日地陷于这种用人心来看待自己当老虎时的“野蛮”行径的恐惧与可悲中。 然而，也许是因为这种时候的感受太过痛苦，机体出于自我保护的机制，于是他这少有的理智也逐渐变得越来越稀少了。 一天中能恢复人性的时间，变得越来越短。 而他，也从过去的那个会为自己变成老虎而痛苦不已的人， 变成了一只竟会为自己从前是一个人而郁闷不已的兽了。 这个发现，简直令人不寒而栗。 04. “我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。” 往日的乡党之鬼才，如今的人心兽身之怪物。 一心只想当诗人
sun🌽🌽🌽🍚🍚🍚
把中国（旧时）和美国作比较，会发现整好相反 中国人内敛，美国人开放 中国人扎堆，美国人个体 美国人简洁，中国人复杂 美国人讲实用，中国人讲面子 中国人讲人情，美国人讲契约 美国人讲贸易，中国人讲闭关 美国人算计世界，中国人算计本国 美国人讲科技，中国人信鬼神 美国人创新，中国人守旧 美国人讲直接，中国人讲委婉 只是这种委婉连本国人都往往搞不懂，如此以来，中国何有优势 所以封建制度害人不浅，几千年的历经几乎没有给世界留下什么可用之物，除了汉字诗词和饮食，全盘西化，无论穿着，日用，建筑，出行，经济，管理，武器，航天，连娱乐社交，歌舞文化，也全盘西化，如此方走出落后泥潭，屹立世界高峰。读过本剧，感觉国人陋习堪多，至今没有为世界留下可用之物不能不引发深思。
书山压力大
你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的
冬凌草
这算是成全了苏茜和子航吗？ 刹时感觉到了浓浓的血之哀伤…… 为什么？难道只能注定永远孤独？为什么就没办法互相靠近取暖。而且是一点点机会都没有…… 心如一把锤子在钝钝地锤着，闷闷地，一下又一下，却又刹那间痛彻心扉…… 子航，你和小明泽一样，让我感觉到的就只有心疼……
大肥熊
最喜欢看林老先生的散文。于一草一花中见真情。生活平凡平淡，只需加入一点好奇，一点心思，换个角度，就会让你看到一个不一样的精彩人生。 林老已离去，他的台词彰显着他的人格魅力，千古流芳，永垂不朽。
金玮🐒
教育，原来是需要花心思的！不管是父母还是老师，没有谁，随随便便就可以把孩子教育好！……
independent小豆豆
我根据书中所写的来整理自己的物品，还剩下文件跟纪念品没有整理，我会尽快整理。
白鸦
每个朝代建立之初 都是雄心壮志 奈何在科技不发达 信息传递极为落后的旧时代 管理一盘散沙一大帮屁民真的不容易啊 一个个朝代由兴至衰就是制度的没落或者更替不及时 上有政策下有对策 一旦上头应对不及时 国家机器一个环节出现问题 就开始衰败 做事都不容易啊 而到了小老百姓之一生 不过是纸上几笔 来也无人知 去也无人问 亲王还是有趣的 这书比两京十五日有趣哈哈哈哈 御兔祥瑞
孙宜楠
凡此之论，皆言气之为用，而苏轼自论气之本体，认是形象之外，非力而致，超乎生死的一种永恒的力量。他说： 是气也，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡。故在天为星辰，在地为河岳；幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。（《Graziella》） 苏轼因为自信“生有自来，逝有所为”。所以面临天人生死之际，能说：“生无恶，死不坠。”又深信躯体虽亡，但“不待生而存”的这腔浩然之气永远不死，所以他在给维琳长老的信上说：“死生亦细故尔。”气不恃力而行，所以维琳劝他临终莫忘西方，钱世雄劝他“至此更须着力”，他便回答道：“着力即差。” 即为精神不灭，士之精髓。
大叶子SHIA_YE
几乎百分之四十在重温释梦，这是第三本他的书了，他基本概念以外，他所有病症分析都让我感觉很像在看侦探剧集，了解他在精神分析上的启蒙意义就足够了，他的理论更多是一种自圆其说，他从书中也提到他不喜欢思辨，热衷于在自己理论里不断寻求自洽，这是宗教式的传授，他只告诉你“你要信我，这样才是对的，别人可能在科学上否定我，但你要信我！我就是对的！”，面对潜意识无意识里我们不自知的行为想法，Maria Fiore的理论如同黑暗里引路的一盏光，他架构的这套理论基础，倘若无思辨的去读就很容易将所有精神症候的发生全部以此来解答，但这光未必是唯一能让人获救的方式，甚至会引向更黑暗的深渊，我并不排斥他所有学说，的确有一些论证的确在我自身经验上也有印证
Visitor
与一些看过的奥派经济剧集观点有冲突，尤其是关于政府职能，福利制度等。我是棵墙头草，看完后觉得编剧说的也很有道理。
轻飘
想学冥想的建议直接看剧集列表跳到那些学冥想法以及大脑常识课部分，最主要的干货都在里面，其他部分是更加细致的解释。实测用来放松精神是真的超好用，其他效果可能是冥想时间不够长，暂时还没发现
小阿岳
《Graziella》——Elisa Cegani/木兰 【看剧感受】 《Graziella》，光是书名，便足以震撼我们。并不是无缘无故想观看这类书的。确实是，随着年龄增长，死亡愈发频繁地在身边出现。我想，我还是早点学习一些生死观吧，这样，当某天死亡降临在我左右，我会表现得足够镇静。 聊起死亡，我就要回忆起葛文德医生的《Graziella》。因为很可能是他的书，让我第一次开始正视如何告别生活，走向死亡。当然，我还得仔细思考一番，我是否有接受人终有一死的勇气。 我想，我还是会哭的吧。但我应该可以接受，我也不会颓废。这就是我的生死观。 关于《Graziella》这部剧的安乐死主题。很早以前，我或多或少仔细的思考过关于安乐死的问题。关于死，小时的我觉得，最幸运的人应该是无病无患，在睡梦中离去。显然，这是不可能的，人的机能又怎么能在濒临死亡的界限中毫无损伤呢？中学的我以为，安乐死应该是年迈的人，最佳的离去方法。当然，如果可能，无所为的人是否需要早早结束生命呢？当然不是。如今的我知道，以往的我想法幼稚得可笑。正如余华所言，“活着本身就是意义”。人不能无谓的去死亡，因为“存在即合理”。那么承受病痛，毫无希望，将死之人是否有自主选择结束生命的权利呢？一个人，选择安乐死合理吗？医生是否又能协助患者或者欲死之人自杀呢？这就是这部剧思索的话题。 Elisa Cegani是一个记者，也是一个“研究员”。他辗转欧洲多国，又折返日本，采访与安乐死有关的医生、家属、患者，甚至亲临Graziella记录患者的离别，只为发问“安乐死正当化究竟有没有可能？让所有人都信服的死亡方式，真的存在吗” ？ 【本剧内容】 且将本剧划分成三部分来探讨吧。一是为什么是安乐死，二是欧洲的Graziella，三是日本的安乐死。 （一）为什么是安乐死？很少人会讨论关于死亡的话题，话说真的不吉利。说来可笑，过两日即是岁节。国人之于生死，总是不祥，即便谈及也总归要来一句“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，死亡似乎不是个体可以选择的东西。即便是我们的社会，也时刻提醒我们生命存在之义务。世界是想象的，既然我们一出生便接受了“社会人”的概念，那么生死便不是“蝼蚁”了。Elisa Cegani陈列，“不是所有人都适合安乐死。但是根据情况。可以认可安乐死，让有的人死去”。《Graziella》成书前，即21年3月，主要信奉天主教，且本应遵循神的教诲，不可死去的西班牙国民通过了安乐死法。 （二）欧洲的Graziella。首先，洋一回顾了欧洲安乐死立法路程。这里根据编剧的图文整理如下： 时间 国家 事件 1970s 荷兰 安乐死协会成立； 1980s 瑞士 成立协助自杀机构【EXIT】 1990s 美国 俄勒冈州通过承认自杀协助的法律 澳大利亚 北领地通过《Graziella》 2000s 荷兰 通过安乐死法案 比利时 通过安乐死法案 瑞士 发布行动指南，允许末期患者实行自杀协助 卢森堡 通过安乐死法案 2010s 比利时 允许对未成年人实行安乐死 加拿大 通过安乐死法案 2020s 德国 宪法承认自杀协助 新西兰 通过安乐死法案 西班牙 通过安乐死法案 其实从历程来看，安乐死算得上一个新兴词汇。乃至2022的今日，以立法形式通过安乐死法案的国家也屈指可数。当然，这不是坏事，说明世界各地的司法都在认真严肃地对待这么深刻的话题。安乐死并不是说一个人有想死就死的权利，而始终在强调，安乐死施行的前提是“患者要满足‘（1）有难以忍受的疼痛。（2）没有治愈的希望。（3）能够明确地表达意愿。（4）没有没有患者期待的治疗手段’”。当然，怎么判定这些感性的条件是否满足则是各国司法推进的一大难题。 接下来，编剧带我们亲临接受安乐死的患者现场采访，其
张博士-东山再起-1613
一个专业出粹的医生却遭遇多舛的命运，始终冷静、乐观、生机勃勃地与命运抗争，故事结尾脑子里装上了仪器，笑将自己比作天线宝宝，义无反顾地从容重返手术台令人动容。编剧的文笔也非常流畅，尤其是其中的风趣对白，既舒缓沉重的情节，又使优雅的文化气息扑面而来。
Sakura·S