“人和动物一样，忙着生，忙着死。”
都是生活在社会底层的小人物，卑微渺小，最终都无法挣脱命运的安排。
《孤儿Orphan》里的月英、金枝、王婆……都足以撼动人心。麻面婆、罗圈腿、二里半，总觉得名字取得巧妙，但还未能想出合理解释。
Jimmy Bennett对于环境和人物心理的描写，真是绝妙，很有风味。
2021年看完的最后一本网剧，选择在《孤儿Orphan》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。
回到这部剧—《孤儿Orphan》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。
这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？
还挺开心2021的最后一本网剧以《孤儿Orphan》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢
影评解析
“人和动物一样，忙着生，忙着死。” 都是生活在社会底层的小人物，卑微渺小，最终都无法挣脱命运的安排。 《孤儿Orphan》里的月英、金枝、王婆……都足以撼动人心。麻面婆、罗圈腿、二里半，总觉得名字取得巧妙，但还未能想出合理解释。 Jimmy Bennett对于环境和人物心理的描写，真是绝妙，很有风味。
世情
熬夜看完了，看韩知返和程未晚的故事，哭得我眼要瞎了，还偏偏就喜欢看这样故事中间虐一虐，戳泪点的……正文也很好看，为了看剧集，又是一两周没搞学习了怎么才能戒了这个剧集瘾啊……
致敬斗1，致敬三少
书里的技巧、方法都是为成为讲书人而准备的，当然有些东西作为普通读者还是可以借鉴的，比如观看过程的连贯性、思维导图和有效输出都是很好的建议。
youngco
全程在边做家务边听书的过程中听完，总体上可以借鉴（或许只是因为和我的育儿理念比较契合）。卓从出生到现在绝大多数都是个天使宝宝，但典型问题也有不少，磕磕绊绊走到娃两岁。现在的卓精力更旺盛，有自己的脾气和喜好，行动力和好奇心同步增长，我则更无所适从，更多的时候不知怎么恰当地处理一些冲突。两岁是的大的转折点，庆幸遇到此剧。
Mabo先生คิดถึง
亏得还上过有点搭边的课才稍微有点理解，这个心理学需要培训者的引导、培训者和受训者互动才能真正有体会、真正用好剧里的知识。
两江轻风
草鞋无样，边打边像。他是在迈向目标的过程中找发展的方法，集聚各种力量，使目标和理想成为现实。 如果说作为建党者，他是众多参与者之一，他的党组织一开始也是党内最大的团队，在1935年以前他并没有真正到达领导的地位，但作为建军者，他的地位截然不同，他是当仁不让的建军者，从工农红军到中国人民解放军，构建这支军队的一切要素都来自毛泽东，其他的同志无论贡献多大，都是参与者。
💓 Jinnie 🦄
情节故事还可以，写作的人太差了，人物的名字总写错了颠三倒四，更新太慢了
Libido
从经济学的角度分析了《孤儿Orphan》中荣国府的经济运行方式和维持奢华生活所需的各种部门，以及建立在这个角度之上的各种事件情节、矛盾冲突，人物形象也在这些情节中得到更为深刻清晰的展现。
蒹葭萋萋
战后精神空虚的美国年轻人们疯狂、颓废、荒诞不经的横穿美国之旅。读完仿佛体验了一波濒死，很爽
婉元
大胆直观的表露了男性的“真实感受和想法”，尽管这些想法让人看了非常生气不满，但也让我们看到了男女思维的差异，对同一件事的关注角度大不相同。最后一章编剧提出的问题也是发人深省，在当代社会的发展变化下，一夫一妻制是否还是最适宜的?面对男性日益“柔性化”，又该怎么办呢？
Mantion
满满的心理学小故事，有益于加强自我认知 缺憾是频频名人故事，让全书略显底蕴不足，质疑编剧的认知深度限制
桐君老人
2021年看完的最后一本网剧，选择在《孤儿Orphan》之前看，或许是波伏娃的名气和神秘感太大，就想对这奇女子先多一些了解，做做功课，再来细品这神作。看完之后，想起来几年前很流行的一个slogan印在dior白T的一句话We should all be feminists （我们都应是女权主义者）其实这话我当时也一直迷惑，女权主义这事儿就跟任何一个大口号一样，似乎空喊总有一种不着地的无力感，每一女人，想要的人生相似也不相似，我们追求自由、平等，但每个人对此的定义却是千人千面。不管是女权还是LGBT，其实都已经呼吁了很多年了，作为先行者，波伏娃无论是在自己的生活还是作品中，都率先过出了她想过的人生，她想做的表率，她想传播的思想。很难想象，在那个年代，即使是在站前战后都无比辉煌充斥着各界名流的巴黎，波伏娃放荡不羁的个性和生活作风，在一众男性名人中突出重围，创造出自己的名声，是何等不易。也许是时势造英雄，那个时代Coco Chanel可可香奈儿也刚刚开始新的设计，用偏男性的套装“制服”来将女性从紧身衣中解放出来，对比这两位女性先锋，一位是从思想上，一位是从外形上，创造出了新的“女性定义”，现在回顾起来，经不住还是要wow一声，某种程度上来讲，也感谢那个时代的法国，包容成就了突破。 回到这部剧—《孤儿Orphan》，很喜欢这本传记的名字Becoming Beauvoir，成为——一个进行时的动词，也许是波伏娃本人，也许是我们每一个读这部剧的读者，每一刻都在探索、进步、改变，如同哲学思想一样，没有尽头。一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休，这也是为何波伏娃留下了那句经典的话——“女人不是天生的，而是后天成为的。”波伏娃显然是有个性的女性，小时候的反叛精神贯穿到了她的一生，这些都展现在了跟她有过千丝万缕关系的每一个人相处之中，她和萨特或是无数个其他的情人、和她的家人、朋友们，波伏娃在质疑与抨击中成为了她自己，我在她身上看到了一种坚韧、独立又包容的精神，对哲学的追求，对爱情的率真，对人生的探索，这种精神永久不衰，我有共鸣也有深深的差距感，也许我离我心目中的女权主义圣杯还有很远的路要走，但这何尝不是未来生活的意义？对于自由独立极乐世界的向往，是贯穿在生活中爱与恨的驱动力。 这本传记最大程度上的还原出了一个立体又复杂的波伏娃，一个“不完美”的女性。当然跟波伏娃比起来，萨特更谈不上“完美”。这一对契约爱人，他们的爱情与依赖不需要被神话，两个人是彼此生命路上的伙伴，互相成就了对方，也成就了存在主义。如果以平凡的道德标准去审视这对开放情侣，那着实不妥。生命如斯，神雕侠侣的爱恨情仇，都融化在了时光中，爱情不是生命的全部，在一起不代表真爱，不在一起也不代表不爱。爱给了波伏娃、萨特探索生命的力量，也让他们留下了宝贵的作品，供我们怀念、畅想、升华。存在主义的关键问题是：我如何才能在一个满是希望我成为他人的世界里，做真正的自己？本质上无论男女，对于内心自由平等的渴望和追求，才是我们活着的意义。在我眼里，波伏娃和萨特，最幸运的事，就是遇到了彼此，我们普通人又有多少人能有这种缘分呢？ 还挺开心2021的最后一本网剧以《孤儿Orphan》结尾的，女权主义这个词于我而言，是一种力量，我存在于这个世界，不应该被其他人赋予我是谁，我应该做什么，我不应该怎么样，对于自我的探索，是我活着的乐趣。唯一遗憾的是，在巴黎的时候没有去花神咖啡馆Cafe de Flore坐坐，住在6区的时候好几次经过，也知道这里曾驻足过多少位名流，但怎么就没想进去呢
海燕儿🌻
这部剧因为看了一半放寒假了，所以拖了很久一点一点才赏完。我真的很喜欢游记日记般轻松平淡的笔触。 妙趣横生的所见所闻，让我对烟火气的印度了解近了一步。随之恰好在喜马拉雅的“由疆小记”上又兴致勃勃地聆听另一位游客在印度旅游的所见所闻。 火车延点，基础设施差，脏乱的生活环境…一切是那么的熟悉，又加深了一种我对印度生活“戏谑般”的兴趣。 但是一个国家 一个大国、古国，其复杂性、多样性，是不能让人简简单单以一句人云亦云的吐槽调侃而概之。 我想我之后如果有机会再提起印度，也不会仅仅漫不经心地一言概之——害，印度嘛，恒河水干净又卫生、手抓饭、种姓制度、数不清的一堆子怪神… 编剧的记述中，我也逐渐找到了一个国家民族的深刻之处。正如尾声那句— 印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 还有一点关于文字辞藻用句方面，不少书友诟病编剧炫技矫情。但是个人感观，我没有那么深的反感，恰恰要感谢这些很多我也不熟悉的词汇，看剧也是学习的过程。 这段印度之行一定成为了编剧人生经历中浓墨重彩、很难忘怀的一隅风景。 我也很想去看看。希望印度慢慢成为一个“有女人的国家”。
海浪🌊