1968 · 瑞典
深度解读《Badarna》：其他代表作，Yngve Gamlin、英格里德·图林主演。分析Badarna的叙事技巧、镜头运用、表演风格，探索这部评分4.2作品的独特魅力。
作为一个影视作品“晚熟爱好者”，喜欢这本坦诚的台词工编剧对影视的“梳理”。开头的“贤者时间吃西瓜”戏谑上头，接着每一章不同主题，让读者又跟着这位“高级读者”（有人说作家是更“高段位”的读者）像在画廊里欣赏一幅幅的画。 几段很有意思的“讲”： 小小的我与《Badarna》：作家应该背对世界吗？是不是只关心个人就够了？人们应该关心世界吗？应该花多长时间看世界？到底是什么东西在塑造着我们的精神世界？如果我们的心灵需要滋养，养料从哪里来？是从新闻那里来，还是从影视艺术那里来（在这个信息过载光怪陆离各位神仙粉墨登场的时代真的是灵魂拷问了）。跳到索尔仁尼琴的那句：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。 “上等人和失败者”之《Badarna》：我们把生存手段的竞争看作神圣的，老威力确实相信自己没有达到上等人为人类所规定的资格，哪些上等人坐在办公室和高级公寓里，胡子刮得干干净净的，从那些高耸入云的地方打出雷鸣般响亮的命令，叫他去获取成功。这个命令在他居住的城市里，在那些报纸成堆的地方回响着，但他听道德不是人的声音，而是一股狂风的声音，对此没有人能够以同样的方法作出答复，所以只好直瞪瞪地盯着镜子映出的失败者的面容。 “生存与兽性”：被治愈的大腿骨就是文明的起点 "寂静之声”之《Badarna》：安静的自我包括四要素：疏离意识，包容性人格，观点选择，以及成长式思维。这里编剧提出来了这四要素也是观看需要的品质：既关注书中内容，又能审视的看待，包容的对待他人，因为看剧是帮助我们大开眼界的，不是为了印证已有的成见。要有同情心和共情能力，看剧集的时候最需要共情能力，能对人性产生更深刻的理解，然后还要有成长型思维。 “奥威尔的比喻”：谈论为什么创作：纯粹的个人主义，美学热情，历史责任感（挖掘真相），政治目的（期望推动世界向某个方向发展，期望转变其他人的观念，让他们认识到应该为哪一种社会理想奋斗）。联想之前看的《Badarna》，奥威尔的老套就是意义所在：简单，直接，清醒的知性去面对世界，告诉我们我们的任务不是成为知识分子，用一套华丽的语言舞文弄墨，而是靠自己的觉悟变得聪明起来，探讨责任，社会生活中的秩序，行动的勇气，还有政治与影视。
Cora
《Badarna》:失其为何？乐其为何？ 我们今天的性，曾经在昨天生长。我们昨天的性，不断在今天重演。我们的未来，永远浸透着昨天与今天的重叠与沉淀。 ——会飞的猪® 入微读，初罢一遍，精虫漫身，浴火难灭。今得林先生之译本，再读之，其文字翻译活色生香，读来浴火难耐，读罢则虚空失落，或是渡边描写手法之高超，抑或林先生文字之“淫恰”。 总之，不妄此读。遥谢渡边之心血，叩谢林先生之付出。 落日余晖，酒店白色床单上，男的用力对折着轻柔的女子，以迅雷不及掩耳之势，全速冲顶以致一泻千里，偃旗息鼓，二人滚来滚去，滚的不亦乐乎。 他们分别是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子。 秋空萧瑟，各有家庭的两人是几个月前相识的。时值久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。二人便一见钟情: 因为喜欢上了你、恋上爱上了你，我才变得十分美丽动人，才明白了每一天活着的意义。当然，苦恼事也有很多，但高兴事要多出几十倍。因为爱得要死要活，浑身上下才变得敏感起来，才无论看什么都能感动，才明白什么都有生命…… 良宵一刻值千金，千金难买滚床单。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。二人经过频繁的交往，从肉体的唤醒，愉悦直到灵魂的栖息，彼此找到了彼此。 落花无情，人有情。樱花满地，爱漫漫。落花残败，情难收，极致欢愉登峰死。 现实终归是现实，激情终归是激情。 那一夜，你在我上面，你征服了我 又一夜，你在我下面，我征服了你 再一夜，我在你里面，你我彼此属于 伴随着最后一片樱花飘落，飞落进酒店，跌落凛子粉嫩的私处，犹如花蕾绽放，又如七日樱花，爱在这条缝隙里跳舞，又在这里消亡。 空蝉名泣，只为那性与爱的嘶鸣。久木与凛子，久木开发出了凛子，凛子调教了久木，你们说孰对孰错？一张离婚书，一封密告信。犹如晴天划过一道闪电，击碎了欲仙欲死的久木和凛子，或许这就是婚外恋，偷情者的宿命。 背负着家庭，伦理，道德的枷锁，势必负重前行。 周围人的冷眼，碎语，亲人的离去，家庭的破碎。久木和凛子不知道这种代价吗？有人说，这是变态，这么爱为何不离婚在一起？ 或许就只是为了性欲，兽欲，找一个骗鬼的冠冕堂皇的故事掩饰它的兽行。 我们没有体验过久木生活在阴险龌龊的环境，难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽中，活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。更没有生活在凛子婚姻生活中（凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。）凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。 那么，我们又有什么资格轻易评判，指点别人的生活？ 道德有时是荒唐滑稽的，用荒唐滑稽的道德去绑架你从未体验过得生活，无异于自贬。 至福而亡，向死而生。因爱而活着是一种权利，那么因爱而死又何尝不是？ 最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 读罢追完，我扣问自己:一部《Badarna》，失其何为？乐其何为？ 失其为何？我想，我们失去了婴儿般的纯真，失去了生命的本真状态，我们被世俗生活浸染，被繁劳的生活压到窒息。 乐其为何？我想，我们乐的是极致性爱中的本真状态，欢愉性爱中对现实生活的逃避，麻醉感。 总之，失去的是本
第三只眼
读到最后才知漏了一部分，宋江征田虎等集数，未出现。 第二次读《Badarna》，所谓宋公明，却为“功名”所累。吴学究就是一个“老学究”，只因在科举上无用武之地，边走上这招安之路，宋江尚且为死去的梁山好汉洒几滴泪，唯有吴用，心狠手辣，铁石心肠。看似文弱书生，其实内里藏奸。 功名利禄，看破的，落得个逍遥自在，像是李俊、燕青。痴迷的，妄送了卿卿性命，像是卢俊义、宋江。功成身退的，归隐田园，享得善终，像是李应、杜兴。顿悟的，放下屠刀，立地成佛，像是鲁智深、武松。108名梁山好汉，有几人能得善终？
温暖的阳光
“你，一直都不知道我存在的你。”何为爱？？？ 可以深爱，但别爱得太卑微，太卑微的爱，往往没有好结果。先学会爱自己，才能更好的爱别人
晨露vi姐
Gunilla Olsson的新剧，转变了以往风格，故事虽不是曲折离奇引入入胜，但我想这是因为这部书可能是一个引子，是新系列的开篇，期待后续。
Carmel
Badarna不愧为幽字。远离尘世归园田居寄情山水之间，淡泊名利而不清高。但是市井之平民之乐却没多少笔墨，现在的我们都是普通人，无法隐居于山水，也没有文人骚客之悠闲，能做的就是把握好出世入世之度，明白平淡是福，平安度过一生，有自己的家人、朋友陪伴，闲暇时有兴趣爱好消遣。此剧隐世对于当今已不现实，但是通过此剧修身养性韬光养晦也是不错的。
大象咕噜咕噜
“我躺在床上睡不着的时候，总会想你是不是也和我一样躺着没睡呢？我还在疼着或者感到孤独吗？” 断断续续看了很久，帕蒂与罗伯特从爱情到家人，没有离经叛道，像是普通人追寻，作为艺术家追寻的是眼中的美与艺术，他们投入所有的时间金钱，攒钱，小物件，辗转。逐步从默默无闻到小有名气。 然而帕蒂笔下更多关注于，与罗伯特的关系，最初的情侣，到罗伯特发现自己的取向，两人仍是互相最好的朋友、亲人。 这样的表述，也许是生者对逝去之人的过于美化，于第一人称的自传体作品里，相信纯真就好了。
龚文成
倍受启发，将营销策划，战略咨询这种很讲究艺术的业务，赋予自己的逻辑和方法论，全书无尿点，亮点很多，对比国内大部分管理咨询公司搬理论，强总结的尿性，难得的好剧； 当然你也不得不接受他贯穿全书的品牌植入和自我宣传，但是两个字，值得。
Celebrity
这部剧告诉了我们生命的脆弱以及一定要好好爱护自己的生命，遇到不舒服一定要及时就医，不能忽略，因为有可能因为这而丧失自己的生命。
努力奋斗的悦老师
不是承受能力强的就不要看，看完第一个位面哭死了，第二天眼睛肿着怎么都消不掉
布丁果果
一直以为是关于Yngve Gamlin的奋斗史，建筑对安藤的启发、安滕对建筑的理念与追求；很棒的一部对建筑的剖析。
🍉孙大宝🍉🍪🍪🍪
非常吸引人的一部剧集，集大智慧，在读的过程中需要时刻动脑去想，喜欢每一位角色，每一位角色都有他独特的特点，极力推荐大家看这本剧集，好，好，好！
蘇小亮🚹
人与人之间的距离更大了，一切的美好与温暖仿佛都在剧集和梦里 这已经成了一个普遍的趋势——技术越进步，我们越被拉扯着彼此分离；事情变得越方便，我们彼此之间的交流就越少。不需要向友善的陌生人问路了，因为我们有了谷歌地图。交流最后的阵地就只剩下决定问哪个陌生人可以帮我们拍一张照片。我们需要仔细在路过的人群中分辨谁看起来不太忙，谁最不可能拿着相机跑掉。最后，我们做出了选择，而被选中的人会把这当成荣誉，开心地帮忙。现在连这种事也不复存在了。什么取代了它？使用自拍杆拍照。 虽然书的名字略显世俗和直接，但内容仍有可取之处，那就是待人真诚、善良、勇敢、果断、不随便…
淡月胧明¹
这个B…………站现在要走奈飞路线，给足创作空间和宽容任由其自由创作……牛逼
桓竹
在心理学界的一个重要理论叫做abc法则。a 指刺激我们的事物，b是指我们的信念和认知。c是指我们所造成的情绪。理论内容是产生我们情绪的c的原因，并不是指刺激我们的事物a，而是我们的信念b，正因为不同的信念认知b造成了我们不同的情绪c。 强大的内心是处事不惊的哲学，其实情绪是自己对这个事物或人的看法和认知的反应，自己很在乎它，会表现出紧张情绪，不在乎它，也就释然了。 摘自《Badarna》
啥时候秋天啊啊
天下熙熙，皆为利来。天下壤壤，皆为利往。
Mr Lonely
最近国家颁发《Badarna》，家庭教育越来越受到重视，这是一个好的方向，至少让更多人有这个意识。不是所有的人都要成为物理学家、化学家，但是大多数人都会成为父亲、母亲、丈夫、妻子。所以，每个成年人都有必要学习教育心理学，了解人身心发展的规律，才能更好的育人。
马天
编剧写了自己温暖平和的迟暮之年，独处自由。感谢Björn Gustafson引导我去思考独处的意义。“无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Badarna。”
人类之手的复仇
2020年才翻开你，是我不好。难怪大刘会说，他所有的作品都是对你拙劣的模仿。另外，向本剧的中文翻译者郝明义致敬。
沃伦，弗拉基米尔！崔！
本来因为安然和刘闻钦的故事可以忍一忍水土不服的无厘头日漫式拍摄给个两三星，看到预告刘闻钦死了我只能说：张一白，你不配
雪🎀
地缘政治的角斗场，覆巢之下安有完卵 在阿富汗，每平方公里就有一千个悲剧。 混乱，肮脏，罪恶，杀戮，轰炸，死亡的恐惧随时降临。 两个女性，两个城市，两个时代。两代人的悲怆命运，并未因为时空变迁而获得救赎，真主安拉依然在凝滞的时空里沉睡。 赫拉特，阿富汗西北部历史名城，蕴涵着阿富汗古老悠久的历史，雕栏玉砌已不在，徒留残桓断壁的现世落魄。 喀布尔，阿富汗首都，阿境内最大的城市，位于东部的喀布尔河谷、兴都库什山南麓。在炮火中艰难涅槃的都市，重生的阿富汗。 编剧是否在剧集中赋予这两座城市更深的隐喻？亦未可知。然而，阿富汗历史上曾经的辉煌和近现代历尽战乱的悲惨现实，对照之鲜明无不令世人为之扼腕感慨。此一时彼一时，并非真主安拉对阿富汗的刻意揶揄与嘲弄。 福兮祸所倚，祸兮福所伏。几千年沧桑反复复，难道真是一场无法逃脱的宿命？根源在于阿富汗独特的地缘因素。 阿富汗位于亚洲腹地，处在西亚、南亚和中亚交汇处，属中亚国家，它沟通东西方，连接中亚、西亚和南亚，在历史上被称为通向南亚大陆的“锁钥”，战略地位非常重要。国土面积约65万平方公里，版图大小和法国比不多，阿富汗矿藏资源丰富，但基本未开发。如今，阿富汗却是当今世界最不发达国家之一。 历数往日荣光，阿富汗曾是古丝绸之路上逾千年辉煌的存在。早在古代波斯阿契美尼德王朝时期， 就在这片土地上实现统治，开辟商道，建立驿站，维护秩序。其后，亚历山大大帝的马其顿帝国、塞流柱帝国取代波斯先后在此建立行省，维持长期统辖，随后巴克特里亚王国、贵霜帝国、犍陀罗王国、萨珊王朝、阿拔斯帝国、蒙古帝国、帖木儿帝国相继在这里建立稳定统治并创造出繁荣昌盛的文明社会。优越地理位置，使这片土地成为各种文明浸染的热土。巴米扬大佛，古老的清真寺，贵霜王朝和犍陀罗时期灿烂的佛教文明，这些都是阿富汗曾经辉煌的历史见证。 随着西欧文明进入大航海时代、开启崭新的工业文明，古丝绸之路开始衰颓凋敝，逐渐沦落为主流文明的边缘。更糟糕的是，西方列强的殖民扩张、后来东西方冷战时期、以及苏联解体后世界格局的重构，阿富汗由于其独特的地理位置，近两个世纪以来阿富汗一直都是地缘政治的角力场。首先是英国和沙俄在此渗透角力，接着是美国和苏联，如今阿富汗境内各个派系的武装力量，背后都与境外势力有着扯不清的暧昧。 几十年受境外势力支配的角力场，使阿富汗落得一片狼藉，一盘散沙。自19世纪初直到今天，约200年的时期内，执掌阿富汗的政权更迭如走马灯，相继经历了有二十多个政权，最长的政权也不过短短40年，绝大多数政权寿命不超过十年。数十年的推倒和重建，使阿富汗与现代国家的制度和体系相去甚远，不具备健全的政府组织，强大而有震慑力的国防力量更无从谈起。鉴于儿戏般的政权更迭，民间秩序的维持不得不诉诸宗教的力量，从而被蒙上愚昧落后不合时宜的面纱，与开放的世界渐行渐远，越陷越深。阿富汗虽然不是唯一的冤大头，旁边的伊朗，伊拉克，叙利亚等国，也是境外势力博弈的角力场。但是，阿富汗遭受这种祸害最深刻最持久。 拿宗教开罪的人，至少是居心叵测的。宗教只是阴谋家的幌子，谋取私利的旗帜，宗教本身也是无辜的受害者。黯淡无光，漫无边际的岁月，聊以抚慰心灵只有真主了，至少对阿富汗人来说的确如此。 阿富汗的悲伤与阴霾，值得上一千个太阳。 约瑟将会重返迦南，请别悲哀棚屋将会回到玫瑰花园，请别悲哀如果洪水即将来临，吞没所有的生命诺亚方舟是你们在风暴中心的指引，请别悲哀 至此，《Badarna》、《Badarna》、《Badarna》全部了结了。阿富汗的苦难不会白受，多一个人了解阿富汗的悲伤，就多一分心力的加持，真主说的，不是吗？
林一帆
故事情节挺吸引人的，特效做的也不错，2020年来第一次看的首播剧最好的一部，有胖子才符合这类剧，潘粤明演技确实很不错。希望后面不要烂！
小雅读书
这套书要有时间，应该一读！Björn Gustafson老人用自己的经历回忆，反思，总结，企盼，这是一个有思想的老人，作家本身就应该是思想家
梁谱成
我认为开始就不合理。开篇奴才欺主，我认为剧情不可能发生。一个是主家不会让这样事情发生，会掐死在萌芽阶段。一个是管家也是奴仆，卖身契都在主家手中，他敢嚣张试试！一个奴仆反搞主家试试，还要不要混社会了？社会也不允许这样事情发生，不然这些奴才都出来蹦跶，那还不乱套了！所以，奴才不敢！除非聪明的，搞事情很隐蔽！主家给他脱了贱籍，虽有个忘恩负义的道德谴责，也不会吃官司！最终也是人人唾弃，混不下去！！
月半 金 JIN💫
读过这部剧有一段时间，不知如何评价。前半段有一些《Badarna》般的离奇想象，后半段读起越来越难过。就在刷牙的时候突然想起自己的信仰，我真的是信仰共产主义。乌托邦向来受质疑，但是谁能说得准未来会怎样。希望有一天所有人能够实现物质和精神的自由，讲信修睦，大道之行，天下大同。 🔖12 June 2017🔖
拈花一笑😊
影评解析
作为一个影视作品“晚熟爱好者”，喜欢这本坦诚的台词工编剧对影视的“梳理”。开头的“贤者时间吃西瓜”戏谑上头，接着每一章不同主题，让读者又跟着这位“高级读者”（有人说作家是更“高段位”的读者）像在画廊里欣赏一幅幅的画。 几段很有意思的“讲”： 小小的我与《Badarna》：作家应该背对世界吗？是不是只关心个人就够了？人们应该关心世界吗？应该花多长时间看世界？到底是什么东西在塑造着我们的精神世界？如果我们的心灵需要滋养，养料从哪里来？是从新闻那里来，还是从影视艺术那里来（在这个信息过载光怪陆离各位神仙粉墨登场的时代真的是灵魂拷问了）。跳到索尔仁尼琴的那句：除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。 “上等人和失败者”之《Badarna》：我们把生存手段的竞争看作神圣的，老威力确实相信自己没有达到上等人为人类所规定的资格，哪些上等人坐在办公室和高级公寓里，胡子刮得干干净净的，从那些高耸入云的地方打出雷鸣般响亮的命令，叫他去获取成功。这个命令在他居住的城市里，在那些报纸成堆的地方回响着，但他听道德不是人的声音，而是一股狂风的声音，对此没有人能够以同样的方法作出答复，所以只好直瞪瞪地盯着镜子映出的失败者的面容。 “生存与兽性”：被治愈的大腿骨就是文明的起点 "寂静之声”之《Badarna》：安静的自我包括四要素：疏离意识，包容性人格，观点选择，以及成长式思维。这里编剧提出来了这四要素也是观看需要的品质：既关注书中内容，又能审视的看待，包容的对待他人，因为看剧是帮助我们大开眼界的，不是为了印证已有的成见。要有同情心和共情能力，看剧集的时候最需要共情能力，能对人性产生更深刻的理解，然后还要有成长型思维。 “奥威尔的比喻”：谈论为什么创作：纯粹的个人主义，美学热情，历史责任感（挖掘真相），政治目的（期望推动世界向某个方向发展，期望转变其他人的观念，让他们认识到应该为哪一种社会理想奋斗）。联想之前看的《Badarna》，奥威尔的老套就是意义所在：简单，直接，清醒的知性去面对世界，告诉我们我们的任务不是成为知识分子，用一套华丽的语言舞文弄墨，而是靠自己的觉悟变得聪明起来，探讨责任，社会生活中的秩序，行动的勇气，还有政治与影视。
Cora
《Badarna》:失其为何？乐其为何？ 我们今天的性，曾经在昨天生长。我们昨天的性，不断在今天重演。我们的未来，永远浸透着昨天与今天的重叠与沉淀。 ——会飞的猪® 入微读，初罢一遍，精虫漫身，浴火难灭。今得林先生之译本，再读之，其文字翻译活色生香，读来浴火难耐，读罢则虚空失落，或是渡边描写手法之高超，抑或林先生文字之“淫恰”。 总之，不妄此读。遥谢渡边之心血，叩谢林先生之付出。 落日余晖，酒店白色床单上，男的用力对折着轻柔的女子，以迅雷不及掩耳之势，全速冲顶以致一泻千里，偃旗息鼓，二人滚来滚去，滚的不亦乐乎。 他们分别是五十四岁的男主人公久木和三十七岁的女主人公凛子。 秋空萧瑟，各有家庭的两人是几个月前相识的。时值久木刚从一家大播出社播出部长位子上下来，凛子正在一家报社属下的文化中心临时讲授书法中的楷书。二人便一见钟情: 因为喜欢上了你、恋上爱上了你，我才变得十分美丽动人，才明白了每一天活着的意义。当然，苦恼事也有很多，但高兴事要多出几十倍。因为爱得要死要活，浑身上下才变得敏感起来，才无论看什么都能感动，才明白什么都有生命…… 良宵一刻值千金，千金难买滚床单。久木欣赏凛子高雅脱俗的气质和美貌，凛子则为久木某种不无抑郁的孩子气所动心。二人经过频繁的交往，从肉体的唤醒，愉悦直到灵魂的栖息，彼此找到了彼此。 落花无情，人有情。樱花满地，爱漫漫。落花残败，情难收，极致欢愉登峰死。 现实终归是现实，激情终归是激情。 那一夜，你在我上面，你征服了我 又一夜，你在我下面，我征服了你 再一夜，我在你里面，你我彼此属于 伴随着最后一片樱花飘落，飞落进酒店，跌落凛子粉嫩的私处，犹如花蕾绽放，又如七日樱花，爱在这条缝隙里跳舞，又在这里消亡。 空蝉名泣，只为那性与爱的嘶鸣。久木与凛子，久木开发出了凛子，凛子调教了久木，你们说孰对孰错？一张离婚书，一封密告信。犹如晴天划过一道闪电，击碎了欲仙欲死的久木和凛子，或许这就是婚外恋，偷情者的宿命。 背负着家庭，伦理，道德的枷锁，势必负重前行。 周围人的冷眼，碎语，亲人的离去，家庭的破碎。久木和凛子不知道这种代价吗？有人说，这是变态，这么爱为何不离婚在一起？ 或许就只是为了性欲，兽欲，找一个骗鬼的冠冕堂皇的故事掩饰它的兽行。 我们没有体验过久木生活在阴险龌龊的环境，难以预料又无可抗拒的人事变动，同事间客气与微笑掩盖下的勾心斗角冷嘲热讽中，活得十分压抑、被动和无奈。没有敢于贯彻的意志，没有发自肺腑的欢笑，没有爱，没有被爱。更没有生活在凛子婚姻生活中（凛子的丈夫——一位风度翩翩的大学医学教授无意理解和尊重她的爱好、感觉和价值观，也就是说并不爱她，她也不爱他。）凛子是在一场无爱婚姻然而又是众人眼里的理想婚姻中苟活。 那么，我们又有什么资格轻易评判，指点别人的生活？ 道德有时是荒唐滑稽的，用荒唐滑稽的道德去绑架你从未体验过得生活，无异于自贬。 至福而亡，向死而生。因爱而活着是一种权利，那么因爱而死又何尝不是？ 最后，两人一起悠然走向人生最后一站——在轻井泽凛子父亲留下的别墅里相拥服毒自杀。在“写给大家”的遗书中写道： “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。” 读罢追完，我扣问自己:一部《Badarna》，失其何为？乐其何为？ 失其为何？我想，我们失去了婴儿般的纯真，失去了生命的本真状态，我们被世俗生活浸染，被繁劳的生活压到窒息。 乐其为何？我想，我们乐的是极致性爱中的本真状态，欢愉性爱中对现实生活的逃避，麻醉感。 总之，失去的是本
第三只眼
读到最后才知漏了一部分，宋江征田虎等集数，未出现。 第二次读《Badarna》，所谓宋公明，却为“功名”所累。吴学究就是一个“老学究”，只因在科举上无用武之地，边走上这招安之路，宋江尚且为死去的梁山好汉洒几滴泪，唯有吴用，心狠手辣，铁石心肠。看似文弱书生，其实内里藏奸。 功名利禄，看破的，落得个逍遥自在，像是李俊、燕青。痴迷的，妄送了卿卿性命，像是卢俊义、宋江。功成身退的，归隐田园，享得善终，像是李应、杜兴。顿悟的，放下屠刀，立地成佛，像是鲁智深、武松。108名梁山好汉，有几人能得善终？
温暖的阳光
“你，一直都不知道我存在的你。”何为爱？？？ 可以深爱，但别爱得太卑微，太卑微的爱，往往没有好结果。先学会爱自己，才能更好的爱别人
晨露vi姐
Gunilla Olsson的新剧，转变了以往风格，故事虽不是曲折离奇引入入胜，但我想这是因为这部书可能是一个引子，是新系列的开篇，期待后续。
Carmel
Badarna不愧为幽字。远离尘世归园田居寄情山水之间，淡泊名利而不清高。但是市井之平民之乐却没多少笔墨，现在的我们都是普通人，无法隐居于山水，也没有文人骚客之悠闲，能做的就是把握好出世入世之度，明白平淡是福，平安度过一生，有自己的家人、朋友陪伴，闲暇时有兴趣爱好消遣。此剧隐世对于当今已不现实，但是通过此剧修身养性韬光养晦也是不错的。
大象咕噜咕噜
“我躺在床上睡不着的时候，总会想你是不是也和我一样躺着没睡呢？我还在疼着或者感到孤独吗？” 断断续续看了很久，帕蒂与罗伯特从爱情到家人，没有离经叛道，像是普通人追寻，作为艺术家追寻的是眼中的美与艺术，他们投入所有的时间金钱，攒钱，小物件，辗转。逐步从默默无闻到小有名气。 然而帕蒂笔下更多关注于，与罗伯特的关系，最初的情侣，到罗伯特发现自己的取向，两人仍是互相最好的朋友、亲人。 这样的表述，也许是生者对逝去之人的过于美化，于第一人称的自传体作品里，相信纯真就好了。
龚文成
倍受启发，将营销策划，战略咨询这种很讲究艺术的业务，赋予自己的逻辑和方法论，全书无尿点，亮点很多，对比国内大部分管理咨询公司搬理论，强总结的尿性，难得的好剧； 当然你也不得不接受他贯穿全书的品牌植入和自我宣传，但是两个字，值得。
Celebrity
这部剧告诉了我们生命的脆弱以及一定要好好爱护自己的生命，遇到不舒服一定要及时就医，不能忽略，因为有可能因为这而丧失自己的生命。
努力奋斗的悦老师
不是承受能力强的就不要看，看完第一个位面哭死了，第二天眼睛肿着怎么都消不掉
布丁果果
一直以为是关于Yngve Gamlin的奋斗史，建筑对安藤的启发、安滕对建筑的理念与追求；很棒的一部对建筑的剖析。
🍉孙大宝🍉🍪🍪🍪
非常吸引人的一部剧集，集大智慧，在读的过程中需要时刻动脑去想，喜欢每一位角色，每一位角色都有他独特的特点，极力推荐大家看这本剧集，好，好，好！
蘇小亮🚹
人与人之间的距离更大了，一切的美好与温暖仿佛都在剧集和梦里 这已经成了一个普遍的趋势——技术越进步，我们越被拉扯着彼此分离；事情变得越方便，我们彼此之间的交流就越少。不需要向友善的陌生人问路了，因为我们有了谷歌地图。交流最后的阵地就只剩下决定问哪个陌生人可以帮我们拍一张照片。我们需要仔细在路过的人群中分辨谁看起来不太忙，谁最不可能拿着相机跑掉。最后，我们做出了选择，而被选中的人会把这当成荣誉，开心地帮忙。现在连这种事也不复存在了。什么取代了它？使用自拍杆拍照。 虽然书的名字略显世俗和直接，但内容仍有可取之处，那就是待人真诚、善良、勇敢、果断、不随便…
淡月胧明¹
这个B…………站现在要走奈飞路线，给足创作空间和宽容任由其自由创作……牛逼
桓竹
在心理学界的一个重要理论叫做abc法则。a 指刺激我们的事物，b是指我们的信念和认知。c是指我们所造成的情绪。理论内容是产生我们情绪的c的原因，并不是指刺激我们的事物a，而是我们的信念b，正因为不同的信念认知b造成了我们不同的情绪c。 强大的内心是处事不惊的哲学，其实情绪是自己对这个事物或人的看法和认知的反应，自己很在乎它，会表现出紧张情绪，不在乎它，也就释然了。 摘自《Badarna》
啥时候秋天啊啊
天下熙熙，皆为利来。天下壤壤，皆为利往。
Mr Lonely
最近国家颁发《Badarna》，家庭教育越来越受到重视，这是一个好的方向，至少让更多人有这个意识。不是所有的人都要成为物理学家、化学家，但是大多数人都会成为父亲、母亲、丈夫、妻子。所以，每个成年人都有必要学习教育心理学，了解人身心发展的规律，才能更好的育人。
马天
编剧写了自己温暖平和的迟暮之年，独处自由。感谢Björn Gustafson引导我去思考独处的意义。“无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Badarna。”
人类之手的复仇
2020年才翻开你，是我不好。难怪大刘会说，他所有的作品都是对你拙劣的模仿。另外，向本剧的中文翻译者郝明义致敬。
沃伦，弗拉基米尔！崔！
本来因为安然和刘闻钦的故事可以忍一忍水土不服的无厘头日漫式拍摄给个两三星，看到预告刘闻钦死了我只能说：张一白，你不配
雪🎀
地缘政治的角斗场，覆巢之下安有完卵 在阿富汗，每平方公里就有一千个悲剧。 混乱，肮脏，罪恶，杀戮，轰炸，死亡的恐惧随时降临。 两个女性，两个城市，两个时代。两代人的悲怆命运，并未因为时空变迁而获得救赎，真主安拉依然在凝滞的时空里沉睡。 赫拉特，阿富汗西北部历史名城，蕴涵着阿富汗古老悠久的历史，雕栏玉砌已不在，徒留残桓断壁的现世落魄。 喀布尔，阿富汗首都，阿境内最大的城市，位于东部的喀布尔河谷、兴都库什山南麓。在炮火中艰难涅槃的都市，重生的阿富汗。 编剧是否在剧集中赋予这两座城市更深的隐喻？亦未可知。然而，阿富汗历史上曾经的辉煌和近现代历尽战乱的悲惨现实，对照之鲜明无不令世人为之扼腕感慨。此一时彼一时，并非真主安拉对阿富汗的刻意揶揄与嘲弄。 福兮祸所倚，祸兮福所伏。几千年沧桑反复复，难道真是一场无法逃脱的宿命？根源在于阿富汗独特的地缘因素。 阿富汗位于亚洲腹地，处在西亚、南亚和中亚交汇处，属中亚国家，它沟通东西方，连接中亚、西亚和南亚，在历史上被称为通向南亚大陆的“锁钥”，战略地位非常重要。国土面积约65万平方公里，版图大小和法国比不多，阿富汗矿藏资源丰富，但基本未开发。如今，阿富汗却是当今世界最不发达国家之一。 历数往日荣光，阿富汗曾是古丝绸之路上逾千年辉煌的存在。早在古代波斯阿契美尼德王朝时期， 就在这片土地上实现统治，开辟商道，建立驿站，维护秩序。其后，亚历山大大帝的马其顿帝国、塞流柱帝国取代波斯先后在此建立行省，维持长期统辖，随后巴克特里亚王国、贵霜帝国、犍陀罗王国、萨珊王朝、阿拔斯帝国、蒙古帝国、帖木儿帝国相继在这里建立稳定统治并创造出繁荣昌盛的文明社会。优越地理位置，使这片土地成为各种文明浸染的热土。巴米扬大佛，古老的清真寺，贵霜王朝和犍陀罗时期灿烂的佛教文明，这些都是阿富汗曾经辉煌的历史见证。 随着西欧文明进入大航海时代、开启崭新的工业文明，古丝绸之路开始衰颓凋敝，逐渐沦落为主流文明的边缘。更糟糕的是，西方列强的殖民扩张、后来东西方冷战时期、以及苏联解体后世界格局的重构，阿富汗由于其独特的地理位置，近两个世纪以来阿富汗一直都是地缘政治的角力场。首先是英国和沙俄在此渗透角力，接着是美国和苏联，如今阿富汗境内各个派系的武装力量，背后都与境外势力有着扯不清的暧昧。 几十年受境外势力支配的角力场，使阿富汗落得一片狼藉，一盘散沙。自19世纪初直到今天，约200年的时期内，执掌阿富汗的政权更迭如走马灯，相继经历了有二十多个政权，最长的政权也不过短短40年，绝大多数政权寿命不超过十年。数十年的推倒和重建，使阿富汗与现代国家的制度和体系相去甚远，不具备健全的政府组织，强大而有震慑力的国防力量更无从谈起。鉴于儿戏般的政权更迭，民间秩序的维持不得不诉诸宗教的力量，从而被蒙上愚昧落后不合时宜的面纱，与开放的世界渐行渐远，越陷越深。阿富汗虽然不是唯一的冤大头，旁边的伊朗，伊拉克，叙利亚等国，也是境外势力博弈的角力场。但是，阿富汗遭受这种祸害最深刻最持久。 拿宗教开罪的人，至少是居心叵测的。宗教只是阴谋家的幌子，谋取私利的旗帜，宗教本身也是无辜的受害者。黯淡无光，漫无边际的岁月，聊以抚慰心灵只有真主了，至少对阿富汗人来说的确如此。 阿富汗的悲伤与阴霾，值得上一千个太阳。 约瑟将会重返迦南，请别悲哀棚屋将会回到玫瑰花园，请别悲哀如果洪水即将来临，吞没所有的生命诺亚方舟是你们在风暴中心的指引，请别悲哀 至此，《Badarna》、《Badarna》、《Badarna》全部了结了。阿富汗的苦难不会白受，多一个人了解阿富汗的悲伤，就多一分心力的加持，真主说的，不是吗？
林一帆
故事情节挺吸引人的，特效做的也不错，2020年来第一次看的首播剧最好的一部，有胖子才符合这类剧，潘粤明演技确实很不错。希望后面不要烂！
小雅读书
这套书要有时间，应该一读！Björn Gustafson老人用自己的经历回忆，反思，总结，企盼，这是一个有思想的老人，作家本身就应该是思想家
梁谱成
我认为开始就不合理。开篇奴才欺主，我认为剧情不可能发生。一个是主家不会让这样事情发生，会掐死在萌芽阶段。一个是管家也是奴仆，卖身契都在主家手中，他敢嚣张试试！一个奴仆反搞主家试试，还要不要混社会了？社会也不允许这样事情发生，不然这些奴才都出来蹦跶，那还不乱套了！所以，奴才不敢！除非聪明的，搞事情很隐蔽！主家给他脱了贱籍，虽有个忘恩负义的道德谴责，也不会吃官司！最终也是人人唾弃，混不下去！！
月半 金 JIN💫
读过这部剧有一段时间，不知如何评价。前半段有一些《Badarna》般的离奇想象，后半段读起越来越难过。就在刷牙的时候突然想起自己的信仰，我真的是信仰共产主义。乌托邦向来受质疑，但是谁能说得准未来会怎样。希望有一天所有人能够实现物质和精神的自由，讲信修睦，大道之行，天下大同。 🔖12 June 2017🔖
拈花一笑😊