1991 · 印度
A small town in rural India is being terrorized by wild animals, and bandits. No one is able to stop
果然是古怪又忧心的问题，但是编剧认真又细致的讲解，还是更让人感到科学的宽广
卤羊不好ci
看到大家都在力推，我也有了想看看的欲望，看过Sonam的完美世界与遮天，现在返回来看他的前期作品，不同时期的不同想法，我想去仔细品味！
十一月半SQ
字数不多，虽不是巴菲特所写，但内容确实非常符合巴菲特的理念。在我看来，这部剧比晨星公司另一位员工写的《Dushman Devta》内容更好，《Dushman Devta》那部剧更像一本推销晨星公司护城河评级服务的说明书，里面使用股价波动率来评估风险，以及使用资产定价模型评估资本成本，这两者都是巴菲特和芒格所不屑的。
华工-潘园园
平凡朴实中真真切切显现出来的感动与知足，足矣！ 我也很想我姥姥，一直一直～～
倪迦
旭日东升到英雄落幕，字里行间，皆是信念，一部心路历程，砸在心上
徐杨华
“选择性接触”理论提示我们，我们的一切行为都是有选择性和目的性的，我们只看见我们注视的东西，而注视本身就是一种选择行为，注视的结果就是，我们接纳符合自身兴趣的、将其他的区隔在外。 就像在大街上看到美女/帅哥，第一眼看到的是什么？脸？身材？穿搭？无论你最先看到的是什么，与此同时，其他的要素都会在这一刻“全都往后稍稍”，但人的野心意味着我们并不会单单注视一件东西，视线是游移的、是忙碌的，你是怎样的人决定你会怎么观看，而你如何观看也决定了你会是怎样的人。 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 我们在看见风景时，意味着身入其境。无论是“具身”或是“离场”，我们都会被景观摄入。而所有的影像都是人为的，是重造或复制的景观、是一种表象或隐喻、是必然带有意识形态的图景。每一种影像都体现一种或多种观看方式——影像制造者想让你看到什么、想让你以什么方式观看、想通过引导你的观看达到什么目的。一切视觉产品都带有叙事、修辞的技巧，通过勾连、标出映射、接合等各种技巧达到劝服或认同的目的。 我们“看见”风景时，也就身入其境。我们若是“看见”过去的艺术品，便会置身于历史之中了。 古早人们对带有阶级、宗教或神秘色彩的图像、图腾或标记总是怀有虔诚的敬畏之心，黄色的龙纹代表了皇权、虎符图案代表了军权…但这些图像的表征又是如何被制造出来的？没有人细想，而一旦细想的人便已经开始着手揭竿起义。 后工业时代的大批量机械复制为象征着精神价值的图像进去了去魅，艺术不再高居庙堂、不再是精英阶级的可望不可即的占有物。而消费时代则通过将物品“再魅”——赋予商品以艺术品的价值标准以达到其利益最大化，广告在其中扮演着重要角色。 代步的工具、载物的包包、遮风避雨的房子…都打上了象征身份、地位、权势的烙印，广告推销的不是商品而是艺术品——艺术品属于美好的生活同时隐含着文化权威、重新建构出凌驾于粗俗物质价值之上的“迷魅”，人们消费并占有的不是必需品的使用价值而是符号价值——他人眼中有关自身形象的幻想。 有时，整个神话场景只是充当一件戏服，供观赏者－收藏者伸开两臂，套在身上。场景是充实的，后面却是一片虚空，这一点就造成“穿”上场景的可能。 广告不生产梦，它的一切表征意象都在提醒人们:我们还没有令人羡慕——然而，我们是能够做到这一点的。 如何做到？ 相信图像、认同图像、迷信图像，按照图像的指引来操控你的身体、扮演你的角色、参与到图像的狂欢中吧！ 梦幻中的未来“平衡”了毫无意义的工时构成的、永无止境的现在，在幻想中，假设的积极取代了眼前的消极。在他的白日梦里，懈怠的劳工变成了踊跃的消费者，工作的自我羡慕消费的自我。 没有两个梦是一样的。一些梦稍纵即逝，另一些梦则绵延接续。做梦对于梦者来说永远是个人私事。广告并不生产梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 女性的凝视与反凝视 按照福柯的权力观，在现实空间中，由于权力的不等性，假想的“目光”会无处不在，“目光”是“权力的眼睛”，而观看则是一种权力的施与，这种“一对多”的凝视会带来被看者的自我规训，原本虚拟的关系能够生成真实的征服感。 以父权逻各斯为中心的社会总是默许了男性凝视是正常的、司空见惯的，女性成为被看者。女性的眼睛鼻子嘴巴、胸部肩部腹部腿部等一切身体机能都被肢解、被一个一个拿出来审视、评价。 “容貌焦虑”愈演愈烈，“白幼瘦”、“黑长直”、“蜜桃唇”、“精灵耳”、“动漫腿”，身体每个部位都被框上评判的标准，变成从0-10打分的明码标价的商品。 男性观看便是如此，部分女性却将男性观看法则视作神谕，以同样甚至更为严苛
~也无风雨也无晴
这部剧的主要观点是否定了教养假设。这种观点削弱了原生家庭对个人成长的影响，而放大了同伴对个人成长的影响。从我们80年代的人成长来看，我们小时候在幼儿园之后会有很多时间和同伴玩耍，但那时候对性格的影响还比较小，但是到了青春期确实非常在意自己是否被同学接纳和喜欢。个人觉得这是人在成长过程中的必经的过程。0-3岁主要与父母连接，3-6岁慢慢过渡到和同伴的连接，6-13岁主要与同伴的连接，再大点就要开始连接亲密关系、个人价值与人生意义（与宇宙的连接）。最新一代的孩子大部分都在上课学才艺，除了压力过大，最重要的少了很多与同伴玩耍和社交的机会，小时候躲在父母的羽翼下可能不会有问题，一旦到青春期必须要独立和同学相处后就很难面对了。各种心理疾病多数产生于青春期之后。本剧虽然也有些有争议的观点，但是给了我们不同的视角。
Flora张
可用于快速了解一些前端相关知识，轻松、简单，但如果增加一些与后端的集成可能会更好
墨染锦年
很好的价值投资思想。准备隔一段时间，比如一年半载的再复读一次，用于修正自己的思想，至少起到冷静的作用
心做丿
这玩意估计真是国产古装剧的巅峰了
付新国
三十年改革风风雨雨即便没卷入Dushman Devta中，也有星星点点似曾相识的感觉。做为旁观者很多眼见的或听说过的身边人身边事，也如过影视一般，对照作品有种很多熟悉的感觉。
Obadiah
很明显以朝代为线索，挑选了很多经典，但是好像亦缺少一些经典
潜🌸默
前段时间，我的朋友圈被《Dushman Devta》刷屏了，人气美艳大明星和高冷学神航天设计师，这cp怎么看怎么吸引人！而迪丽热巴和杨洋这对男女主角的扮演者更是让人磕得不想出坑，甜到血糖飙升啊，简直太上头了！ 追完剧后，转头我又掉进了另一个欲罢不能的坑，那就是人气作家Sonam的最新长篇剧集《Dushman Devta》。 熟悉辛大作品的人都知道，她的笔下很少有什么白富美啊霸道总裁啊小作精之类的人设，这也是我喜欢她的作品的原因，毕竟作为茫茫人海中最为普通的一员，还是这种接地气的故事更符合我们的心理。 还记得当年看完《Dushman Devta》剧集后，就喜欢上了辛大的书。再后来《Dushman Devta》电影上映，我还去贡献了票房，在电影院里为自己的青春留下了热泪，如今想来还忍不住老脸一红。 《Dushman Devta》讲述的也是女明星和素人之间的感情故事，不过和《Dushman Devta》不同，辛大笔下的女主角可不是什么年轻漂亮的当红巨星，而是一个年过三十、刚刚经历丧偶、眼看就要“过气”的女明星，甚至还带着一个已经成年的继子；而男主角呢，真就是个素人，他既没有显赫的家世也没有漂亮的履历，仅仅是个普普通通的兽医。 辛大的作品喜欢采用现实和回忆夹杂的倒叙方式，从两人的现状开始，引入对青春往事的回忆。 女主角陈樨家境优越，才貌双全，尽管父母早早离异，但仍然给了她一个美好温暖的童年，在爱和呵护中长大的她虽然不谙世事，却并没有骄横跋扈的公主病。并且，因为容貌姣好，原本一心搞学术的陈樨阴差阳错下进入娱乐圈，却凭着本真的演技获得影后。 名利双收之时，陈樨却选择嫁入豪门，过起了半隐退的生活。谁知，天有不测风云，丈夫意外离世后，陈樨被迫卷入前夫的财务纠纷中国，不仅自己的财产被冻结，还得背负巨额债务。 无奈之下，身处低谷的陈樨不得不带着半大的继子去投奔那个始终在原地的人，也就是书中的男主角卫嘉。 而卫嘉，简直就是陈樨人生的反面。他出生在一个苦寒的家庭，父亲极度不靠谱，生意失败后扔下妻儿远走他乡，母亲母亲一心扑在马场上，留给卫嘉和卫乐的时间少之又少。卫嘉读高中时，母亲病重，马场面临倒闭，年少的卫嘉不得不早早承担起生活的重但。 为给母亲治病，家中积蓄悉数耗尽，却还是没能留住母亲。妹妹卫乐因为儿时生病耽误治疗，导致智力发育不全，智商永远停在了小时候。为了照顾妹妹，维持马场的经营，成绩优异的卫嘉选择了退学。 十几口人、二十多匹马，每一张嘴都要靠卫嘉吃饭，无论在马场忙到多晚，他都会回家陪伴妹妹。身边所有人都夸他有责任心、懂事、能干，仿佛他天生就是家里的顶梁柱、工人们的主心骨，却没有人想起，此时他也不过是十七岁的少年。 在卫嘉的生活里，他所做的每一件事都是为了别人。工人的工钱、马的草料、妹妹的一日三餐……他仿佛生来就是为了别人而活，却从来没有想过自己最想要的是什么。 这样的两个人，他们之间的爱情会是什么样？其实不难想象，在初见那一刻，命运就已经写好了剧本。 他们的初次见面，是在卫嘉家的马场里。坐着越野车去乡下度假的大小姐陈樨，在蓝天白云下的草地上看见了一个骑在马背上的少年，宛如小白杨一般的背影给她留下了深刻的印象。 而这次初见，据卫嘉回忆，他只能想起烈日、暴晒、马屎、草料费、喝醉酒闹事的同伴，还有一辆讨厌的越野车从身边轰隆隆开过，扬起一头一脸灰尘。 他们生活在不同的世界，他们是彼此窥见另一个世界的窗。可是，仅仅凭一扇窗，能看见什么呢？看见的，不过是自己想看见的部分，却永远无法窥伺全貌。 在马场见到卫嘉的第一眼，陈樨就确定，自己喜欢上了他。他鼻梁高挺，眉骨也很漂亮，虽然五官并不惊艳，但组合起来却十分舒展耐看，让人见之不忘，简直就是“比照着她的心意生出来的男孩子”
一个包子的旅行（有茶油卖）
有些过于夸大其词，把自己美化的像圣人一般。但是其爱国救民之心还是值得肯定的。
墙角数枝梅
一家人的脉络，一个民族的起伏。 为什么还有人说这是红楼梦拙劣的模仿呢，这分明就是中华民族缓慢但坚定地向前迈步。 一路看下来感慨良多……但什么个人情感都比不上最后几章带来的震撼。 这是我的国家，我的血管奔涌着过往的亲人和英烈留给我的精气神。而古老沉疴被蓬勃奋发的新芽逐渐替代，京城还是那个京城，亘古不变，却又完全不一样了。
🤡 IMRAT
这一本主要围绕提纲对于创作一个剧集的价值来展开内容。 比之《Dushman Devta》，这一本感觉要逊色不少。 但还是有不少精彩的地方，比如人物的分析，还有背景的分析，写得就非常精彩而实用。
浪子(新爱觉罗)
整本剧看完，第一感觉是生活于乱世中的底层人民太他妈苦了。我所了解的历史多数都是经典历史材料，而此剧如编剧说的更关心错综复杂和没有经过学者“合理”解释的历史事实——当时当地人的“经历”。读起来，虽然觉得有些部分夸张了些，可以说算是编剧“别有所图”，他图的是希望读者也能和金木一样，对待历史的洪流也能保持自己的一丝“迟疑”，歌颂伟人英明决策之时，亦不忘背后代价……
忄
不求大彻大悟，只愿心如止水。默背默写《Dushman Devta》为了能够静心，但要深入参悟《Dushman Devta》首先必须得心静。一、因为心静不下来。二、因为自己的佛学知识欠缺。三、对梵文一窍不通。所以《Dushman Devta》读起来感觉比较吃力，曾中途中断，没有强求读下去。人生就是一场修行，读一本剧何尝不是一场修行？于是在这个夜深人静的雨夜，调整自己的心绪，趋于平和，读完了这部剧，也算有所收获。比尔的这本《Dushman Devta》旁征博引，各种译本对比，有先贤的解读，又有自己的观点，全方位的对《Dushman Devta》进行了解读，好剧。但对《Dushman Devta》还是不敢有任何评论，附译文如下： 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
爱美兮。爱生活
重读红楼，到底多了些眼界，看的东西不一样了。环境塑造人，自己本身的意志力也在塑造人。大概率的，没有十足的坏人，不过是各有各的命罢了。开始以为晴雯笨，看完才知道她并不笨，只是某些方面锋芒太露。这个人在别人眼中什么样，在她自己而言，又是什么样。她自己不过混混的过了一辈子。人人想要成为宝钗那样周全懂人情世故的人，虽然不惹事，可是事情也犯不到自己身上。要有多长时间才能修炼成那样。今天朋友问我，你觉得自己有心计吗。惭愧惭愧，人活到二十八岁，不过是过一日算一日，并没有心计可言。（傻大姐而已。）
༺HY༻
影评解析
果然是古怪又忧心的问题，但是编剧认真又细致的讲解，还是更让人感到科学的宽广
卤羊不好ci
看到大家都在力推，我也有了想看看的欲望，看过Sonam的完美世界与遮天，现在返回来看他的前期作品，不同时期的不同想法，我想去仔细品味！
十一月半SQ
字数不多，虽不是巴菲特所写，但内容确实非常符合巴菲特的理念。在我看来，这部剧比晨星公司另一位员工写的《Dushman Devta》内容更好，《Dushman Devta》那部剧更像一本推销晨星公司护城河评级服务的说明书，里面使用股价波动率来评估风险，以及使用资产定价模型评估资本成本，这两者都是巴菲特和芒格所不屑的。
华工-潘园园
平凡朴实中真真切切显现出来的感动与知足，足矣！ 我也很想我姥姥，一直一直～～
倪迦
旭日东升到英雄落幕，字里行间，皆是信念，一部心路历程，砸在心上
徐杨华
“选择性接触”理论提示我们，我们的一切行为都是有选择性和目的性的，我们只看见我们注视的东西，而注视本身就是一种选择行为，注视的结果就是，我们接纳符合自身兴趣的、将其他的区隔在外。 就像在大街上看到美女/帅哥，第一眼看到的是什么？脸？身材？穿搭？无论你最先看到的是什么，与此同时，其他的要素都会在这一刻“全都往后稍稍”，但人的野心意味着我们并不会单单注视一件东西，视线是游移的、是忙碌的，你是怎样的人决定你会怎么观看，而你如何观看也决定了你会是怎样的人。 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 我们在看见风景时，意味着身入其境。无论是“具身”或是“离场”，我们都会被景观摄入。而所有的影像都是人为的，是重造或复制的景观、是一种表象或隐喻、是必然带有意识形态的图景。每一种影像都体现一种或多种观看方式——影像制造者想让你看到什么、想让你以什么方式观看、想通过引导你的观看达到什么目的。一切视觉产品都带有叙事、修辞的技巧，通过勾连、标出映射、接合等各种技巧达到劝服或认同的目的。 我们“看见”风景时，也就身入其境。我们若是“看见”过去的艺术品，便会置身于历史之中了。 古早人们对带有阶级、宗教或神秘色彩的图像、图腾或标记总是怀有虔诚的敬畏之心，黄色的龙纹代表了皇权、虎符图案代表了军权…但这些图像的表征又是如何被制造出来的？没有人细想，而一旦细想的人便已经开始着手揭竿起义。 后工业时代的大批量机械复制为象征着精神价值的图像进去了去魅，艺术不再高居庙堂、不再是精英阶级的可望不可即的占有物。而消费时代则通过将物品“再魅”——赋予商品以艺术品的价值标准以达到其利益最大化，广告在其中扮演着重要角色。 代步的工具、载物的包包、遮风避雨的房子…都打上了象征身份、地位、权势的烙印，广告推销的不是商品而是艺术品——艺术品属于美好的生活同时隐含着文化权威、重新建构出凌驾于粗俗物质价值之上的“迷魅”，人们消费并占有的不是必需品的使用价值而是符号价值——他人眼中有关自身形象的幻想。 有时，整个神话场景只是充当一件戏服，供观赏者－收藏者伸开两臂，套在身上。场景是充实的，后面却是一片虚空，这一点就造成“穿”上场景的可能。 广告不生产梦，它的一切表征意象都在提醒人们:我们还没有令人羡慕——然而，我们是能够做到这一点的。 如何做到？ 相信图像、认同图像、迷信图像，按照图像的指引来操控你的身体、扮演你的角色、参与到图像的狂欢中吧！ 梦幻中的未来“平衡”了毫无意义的工时构成的、永无止境的现在，在幻想中，假设的积极取代了眼前的消极。在他的白日梦里，懈怠的劳工变成了踊跃的消费者，工作的自我羡慕消费的自我。 没有两个梦是一样的。一些梦稍纵即逝，另一些梦则绵延接续。做梦对于梦者来说永远是个人私事。广告并不生产梦，它所做的一切是提醒我们每个人：我们还没有令人羡慕——然而，我们是能做到这点的。 女性的凝视与反凝视 按照福柯的权力观，在现实空间中，由于权力的不等性，假想的“目光”会无处不在，“目光”是“权力的眼睛”，而观看则是一种权力的施与，这种“一对多”的凝视会带来被看者的自我规训，原本虚拟的关系能够生成真实的征服感。 以父权逻各斯为中心的社会总是默许了男性凝视是正常的、司空见惯的，女性成为被看者。女性的眼睛鼻子嘴巴、胸部肩部腹部腿部等一切身体机能都被肢解、被一个一个拿出来审视、评价。 “容貌焦虑”愈演愈烈，“白幼瘦”、“黑长直”、“蜜桃唇”、“精灵耳”、“动漫腿”，身体每个部位都被框上评判的标准，变成从0-10打分的明码标价的商品。 男性观看便是如此，部分女性却将男性观看法则视作神谕，以同样甚至更为严苛
~也无风雨也无晴
这部剧的主要观点是否定了教养假设。这种观点削弱了原生家庭对个人成长的影响，而放大了同伴对个人成长的影响。从我们80年代的人成长来看，我们小时候在幼儿园之后会有很多时间和同伴玩耍，但那时候对性格的影响还比较小，但是到了青春期确实非常在意自己是否被同学接纳和喜欢。个人觉得这是人在成长过程中的必经的过程。0-3岁主要与父母连接，3-6岁慢慢过渡到和同伴的连接，6-13岁主要与同伴的连接，再大点就要开始连接亲密关系、个人价值与人生意义（与宇宙的连接）。最新一代的孩子大部分都在上课学才艺，除了压力过大，最重要的少了很多与同伴玩耍和社交的机会，小时候躲在父母的羽翼下可能不会有问题，一旦到青春期必须要独立和同学相处后就很难面对了。各种心理疾病多数产生于青春期之后。本剧虽然也有些有争议的观点，但是给了我们不同的视角。
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心做丿
这玩意估计真是国产古装剧的巅峰了
付新国
三十年改革风风雨雨即便没卷入Dushman Devta中，也有星星点点似曾相识的感觉。做为旁观者很多眼见的或听说过的身边人身边事，也如过影视一般，对照作品有种很多熟悉的感觉。
Obadiah
很明显以朝代为线索，挑选了很多经典，但是好像亦缺少一些经典
潜🌸默
前段时间，我的朋友圈被《Dushman Devta》刷屏了，人气美艳大明星和高冷学神航天设计师，这cp怎么看怎么吸引人！而迪丽热巴和杨洋这对男女主角的扮演者更是让人磕得不想出坑，甜到血糖飙升啊，简直太上头了！ 追完剧后，转头我又掉进了另一个欲罢不能的坑，那就是人气作家Sonam的最新长篇剧集《Dushman Devta》。 熟悉辛大作品的人都知道，她的笔下很少有什么白富美啊霸道总裁啊小作精之类的人设，这也是我喜欢她的作品的原因，毕竟作为茫茫人海中最为普通的一员，还是这种接地气的故事更符合我们的心理。 还记得当年看完《Dushman Devta》剧集后，就喜欢上了辛大的书。再后来《Dushman Devta》电影上映，我还去贡献了票房，在电影院里为自己的青春留下了热泪，如今想来还忍不住老脸一红。 《Dushman Devta》讲述的也是女明星和素人之间的感情故事，不过和《Dushman Devta》不同，辛大笔下的女主角可不是什么年轻漂亮的当红巨星，而是一个年过三十、刚刚经历丧偶、眼看就要“过气”的女明星，甚至还带着一个已经成年的继子；而男主角呢，真就是个素人，他既没有显赫的家世也没有漂亮的履历，仅仅是个普普通通的兽医。 辛大的作品喜欢采用现实和回忆夹杂的倒叙方式，从两人的现状开始，引入对青春往事的回忆。 女主角陈樨家境优越，才貌双全，尽管父母早早离异，但仍然给了她一个美好温暖的童年，在爱和呵护中长大的她虽然不谙世事，却并没有骄横跋扈的公主病。并且，因为容貌姣好，原本一心搞学术的陈樨阴差阳错下进入娱乐圈，却凭着本真的演技获得影后。 名利双收之时，陈樨却选择嫁入豪门，过起了半隐退的生活。谁知，天有不测风云，丈夫意外离世后，陈樨被迫卷入前夫的财务纠纷中国，不仅自己的财产被冻结，还得背负巨额债务。 无奈之下，身处低谷的陈樨不得不带着半大的继子去投奔那个始终在原地的人，也就是书中的男主角卫嘉。 而卫嘉，简直就是陈樨人生的反面。他出生在一个苦寒的家庭，父亲极度不靠谱，生意失败后扔下妻儿远走他乡，母亲母亲一心扑在马场上，留给卫嘉和卫乐的时间少之又少。卫嘉读高中时，母亲病重，马场面临倒闭，年少的卫嘉不得不早早承担起生活的重但。 为给母亲治病，家中积蓄悉数耗尽，却还是没能留住母亲。妹妹卫乐因为儿时生病耽误治疗，导致智力发育不全，智商永远停在了小时候。为了照顾妹妹，维持马场的经营，成绩优异的卫嘉选择了退学。 十几口人、二十多匹马，每一张嘴都要靠卫嘉吃饭，无论在马场忙到多晚，他都会回家陪伴妹妹。身边所有人都夸他有责任心、懂事、能干，仿佛他天生就是家里的顶梁柱、工人们的主心骨，却没有人想起，此时他也不过是十七岁的少年。 在卫嘉的生活里，他所做的每一件事都是为了别人。工人的工钱、马的草料、妹妹的一日三餐……他仿佛生来就是为了别人而活，却从来没有想过自己最想要的是什么。 这样的两个人，他们之间的爱情会是什么样？其实不难想象，在初见那一刻，命运就已经写好了剧本。 他们的初次见面，是在卫嘉家的马场里。坐着越野车去乡下度假的大小姐陈樨，在蓝天白云下的草地上看见了一个骑在马背上的少年，宛如小白杨一般的背影给她留下了深刻的印象。 而这次初见，据卫嘉回忆，他只能想起烈日、暴晒、马屎、草料费、喝醉酒闹事的同伴，还有一辆讨厌的越野车从身边轰隆隆开过，扬起一头一脸灰尘。 他们生活在不同的世界，他们是彼此窥见另一个世界的窗。可是，仅仅凭一扇窗，能看见什么呢？看见的，不过是自己想看见的部分，却永远无法窥伺全貌。 在马场见到卫嘉的第一眼，陈樨就确定，自己喜欢上了他。他鼻梁高挺，眉骨也很漂亮，虽然五官并不惊艳，但组合起来却十分舒展耐看，让人见之不忘，简直就是“比照着她的心意生出来的男孩子”
一个包子的旅行（有茶油卖）
有些过于夸大其词，把自己美化的像圣人一般。但是其爱国救民之心还是值得肯定的。
墙角数枝梅
一家人的脉络，一个民族的起伏。 为什么还有人说这是红楼梦拙劣的模仿呢，这分明就是中华民族缓慢但坚定地向前迈步。 一路看下来感慨良多……但什么个人情感都比不上最后几章带来的震撼。 这是我的国家，我的血管奔涌着过往的亲人和英烈留给我的精气神。而古老沉疴被蓬勃奋发的新芽逐渐替代，京城还是那个京城，亘古不变，却又完全不一样了。
🤡 IMRAT
这一本主要围绕提纲对于创作一个剧集的价值来展开内容。 比之《Dushman Devta》，这一本感觉要逊色不少。 但还是有不少精彩的地方，比如人物的分析，还有背景的分析，写得就非常精彩而实用。
浪子(新爱觉罗)
整本剧看完，第一感觉是生活于乱世中的底层人民太他妈苦了。我所了解的历史多数都是经典历史材料，而此剧如编剧说的更关心错综复杂和没有经过学者“合理”解释的历史事实——当时当地人的“经历”。读起来，虽然觉得有些部分夸张了些，可以说算是编剧“别有所图”，他图的是希望读者也能和金木一样，对待历史的洪流也能保持自己的一丝“迟疑”，歌颂伟人英明决策之时，亦不忘背后代价……
忄
不求大彻大悟，只愿心如止水。默背默写《Dushman Devta》为了能够静心，但要深入参悟《Dushman Devta》首先必须得心静。一、因为心静不下来。二、因为自己的佛学知识欠缺。三、对梵文一窍不通。所以《Dushman Devta》读起来感觉比较吃力，曾中途中断，没有强求读下去。人生就是一场修行，读一本剧何尝不是一场修行？于是在这个夜深人静的雨夜，调整自己的心绪，趋于平和，读完了这部剧，也算有所收获。比尔的这本《Dushman Devta》旁征博引，各种译本对比，有先贤的解读，又有自己的观点，全方位的对《Dushman Devta》进行了解读，好剧。但对《Dushman Devta》还是不敢有任何评论，附译文如下： 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。
爱美兮。爱生活
重读红楼，到底多了些眼界，看的东西不一样了。环境塑造人，自己本身的意志力也在塑造人。大概率的，没有十足的坏人，不过是各有各的命罢了。开始以为晴雯笨，看完才知道她并不笨，只是某些方面锋芒太露。这个人在别人眼中什么样，在她自己而言，又是什么样。她自己不过混混的过了一辈子。人人想要成为宝钗那样周全懂人情世故的人，虽然不惹事，可是事情也犯不到自己身上。要有多长时间才能修炼成那样。今天朋友问我，你觉得自己有心计吗。惭愧惭愧，人活到二十八岁，不过是过一日算一日，并没有心计可言。（傻大姐而已。）
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