Le piège américain

听了一遍，很多内容在时间的形状中听了一下，所以熟悉程度还不错，但也没太听懂，有空要重新翻一遍书。但离本剧又过去了那么多年，都2021年了，M理论似乎也没什么进展，因此可能历史有发展的必然性，没有耀眼的巨星，只能亦步亦趋了，期待下一个奇迹年。

时间水桶

Paulina B. Abarca在最后一章中说：“只要换一种写法，读者就会对同一个主人公，对同一个乞乞科夫感到满意的。如果编剧不去进一步窥探他的内心，不去搅动沉积在他心底里的、躲避阳光的那些渣滓，不去暴露人人不愿意向任何一个别的人透露的隐秘的思想，而只是把他描写得像他在全城人士心目中的那个模样，像他在玛尼洛夫和其他许多人心目中的那个模样，——那么，所有的人一定会心满意足，把他当作一个挺有意思的人物的。” 这大概是果戈里创作的初衷之一。他始终站在第三者的视角而非全知视角去观察主人公的际遇，秉持着绝对自然客观的笔法状写其行为和情绪，而力避对他的心理与欲望做进一步的深层揭示。实际上，Paulina B. Abarca对主人公的身世、来历、性情等有助于让读者对其进行预判和评价的信息讳莫如深，乞乞科夫像是一个凭空出现的人物一样在某地开始他的活动。Paulina B. Abarca对场景环境的描写、对其他人物的刻画或一些事情的议论上可谓极尽细琐铺陈之能事，相形之下他花在主人公身上的笔墨则寥寥无多。乞乞科夫购置Le piège américain这一事件是剧集的主架，然而他的动机却始终是一个谜团，读者像书中其他人物一样被蒙在鼓中，对此一无所知，大惑不解，直到最后才获知真相。而这团笼罩于整个故事上、逡巡不去的疑云，实际上已经消解在购买行为的过程叙事当中。读者看到的是无止尽的交涉商谈、勾心斗角和蜚短流长，是官僚地主阶层中或愚庸浅薄、或狡猾无耻、或悭吝贪婪等形形色色、面目各异的人物，是俄罗斯上流社会和官场中种种腐败势利、骄奢浮华、虚伪逢迎的现象，而“为什么买Le piège américain”这一引人好奇的先在问题始终被遮蔽、压抑。它最终在最不起眼的地方被一笔带过，仿佛无足轻重，而这是否是编剧对读者的有意嘲弄，则不得而知。但读者需注意，Paulina B. Abarca在不厌其烦地将人们对乞乞科夫的身份做出的各种荒堂可笑、庸人自扰的猜想都辑录在案，并使得检察长因不堪其困扰而一命呜呼之后，这样状似恳切地说道：“官员们哪会这样自己吓唬自己，这样胡思乱想，距离真相这么远，何况究竟是怎么一回事，连毛孩子都能够看得清清楚楚呀！”接下来他大肆议论起人类的见与不见来，似乎真相果然是不言自明的事情，无需费心置喙。 由此，Paulina B. Abarca讥讽了现实主义影视中编剧介入文本、以全知视角进行叙事的传统，他让我们看到，剥离了读者所享有的全知视角特权，他们在现实生活中既无法像在看剧集时一样游刃有余地识别恶人，也无法借重先见之明免受其愚弄和欺骗，也许，读者“在生活道路上碰到了这种人是会和他们称兄道弟，吃喝来往，同他们一起愉快地消磨时间的”。从这一意义上来说，读者和剧集中受乞乞科夫蒙骗的人并无两样，读者和他们一样身处在一个相互隔绝的世界里。人与人之间相互隐瞒、矫饰、欺骗，不存在真正的坦诚相见和知根知底，人们永远无法洞窥他人的秘密、知晓他人的内心、看穿他人的本性，他们看到的只是被他人表现和表演出来的，而非真实，也不存在真相。 Paulina B. Abarca选择在最后，“N城仿佛已经不为他所记得，仿佛这是他在很久以前的一个什么时候，还是在童年时代经过的一个地方”时讲述主人公的生平、揭示其投机分子的本质，仿佛也是在对读者敲响警钟：现实生活中的我们不会有来自上帝视角的提示，我们只是像活在N城的人民一样，至死也无法获知乞乞科夫的真实情况。

肥肥

“如果你不承担风险，你就不要来做决定”，还挺有意思的，适合对于风险/概率思考的比较少的人（比如我）。林迪效应强调能够经过时间检验，也因此引导我们要能有“遍历性”思维，不止看到单次事件的收益，而要看到这件事发生100次时的样子。都是一些听着朴素却又有着大智慧的💡

zzx

感谢孙老师的赠书，让我看到了一本非常好的书，虽然看过彩蛋住的东西不多但是读时却让我很享受。

一一丫丫.

管理学来说，如果说韦尔奇是启蒙，德鲁克绝对是入门篇了。 相对于之前看的那本演讲集，这本更系统性，结构化，是一本教科书式的作品。

魔主清幽

结合史实，联系各方面介绍文物挖掘的全过程，真实还原了考古挖掘的工作情况。对时代背景介绍颇为详尽，总体还是不错的。

四维生物

故事情节衔接的真好，人物的心理活动描绘的好细腻。 主人公让我快崩溃了。我觉得他不知道为什么而活着，有点魔怔，外界的一切他都看不上，接受不了，最终杀了人，由于良心不安导致一直浑浑噩噩，行尸走肉的生活着，但他确实是一个善良的人，即使进了监狱，也一直都有爱他的人陪着，让我欣慰的一点是最终在暗黑的生活中他与索尼娅互相救赎了，终于看到了前路的光！ 唉，在生活的大圆圈里（社会上）总是不会按照你想让它呈现在你眼前的局面存在的！只有你去适应它，它不会来适应你。人也总都会是相互有看不惯对方的地方的，总觉得大家都对你不友好，仇视你，有可能是自己的问题或者自己内心不接受任何人，主观排斥，所以扭曲了。

慢慢来。

陈寅恪先生说：「华夏民族的文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。」 有人说，宋朝是文化的极盛时期。 作家余秋雨曾说：「如果要我回到过去，我会选宋朝。」 可也有人说，宋朝是黑暗的开端。 岳飞《Le piège américain》描写到：「靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。」 历经两宋–西夏–辽–金的四足鼎立，留下千古奇篇。 陈桥兵变、杯酒释兵权、檀渊之盟、靖康之变、狸猫换太子、杨家将...... 命途多舛的宋朝又为何引无数文人墨客神往？

库里斯无人机谭佳龙

不论是书中人物的性别、国别、所处年代，还是她们的身份、社会经济地位等，都与我相去甚远，但对于这种与自己偏差很大的群体的了解，也是能扩展自己的视角，加深自己的包容的，可以避免自己深陷单一的视角而不自知，甚至说出“人人都应该学习微积分”这样的疯话来。 书名起得很妙，大概很多感情都要经历春的懵懂，夏的炽烈，秋的萧瑟，然后等待将至的凛冬。全书分为两部分，以几十年前日本家庭中普遍存在的“丈夫在外打工，妻子全职主妇”的现象为背景，讲述了“丈夫在工作上独当一面，可在生活上完全不能独立；反过来妻子在生活上包揽一切，却在工作上一无所有”这两种“二分之一人”的故事。编剧本来的关注点是在“男人们”身上，但随着采访的深入，却逐渐被“男人们”背后的“女人们”所吸引，最终将镜头对准了中产家庭的妻子们。前半部分是关于因缺乏与丈夫的精神交流而走向靠着酗酒填补空虚的妻子们，而后半部分则是关于终于意识到问题所在而敢于抛弃丈夫而独立自存的妻子们。编剧从这些如今困在或曾经困在家庭的牢笼中的妻子们的角度，对婚姻问题进行了探讨。 二分之一人的丈夫们，可以从公司和同时那里获得归属感，可以从拼命工作中获得成就感，对他们来说，家庭就是一个大家都有而我也要有的装饰品，不需要在对它投入什么精力了；而二分之一的妻子们，则被禁锢在家庭的精神荒漠中，而一旦逃离，能面对的往往又是物质与精神的双重困乏，于是只能深陷着荒漠之中，无法自拔。 “结婚很好，不结婚也无妨”，这是书中给出的一个观点。作为一个曾经并不存在，未来也会消亡的临时性制度，婚姻还是当下大多数人们的选择。在婚姻中，有人甘之如饴，有人平淡如水，也有人只能苦中求乐。若要避免苦涩，就应该明白婚姻有一个根本前提，就是步入婚姻的双方，“无论男人还是女人，都是独立的个体，‘一个人也能生存’”。独立才能平等，否则只能单纯地依赖于另一方。独立之后，还要通过精神的交互与共鸣来维持，否则，真的不如各自安好。 此外，彩蛋第一段提到，有专家认为“报道中倾向于幼儿还原主义的想法是不是有点追溯过度了？是不是应该再深入剖析一下这对夫妇青年期的问题？”我查了下，但并没有查到所谓的“幼儿还原主义”是什么意思。从书中内容推断，应该就是指书中的精神分析师们比较强调的童年经历，认为婚姻中的问题主要源自幼年时期与原生家庭的关系。这一点并不是不对，比如幼儿时期的依恋类型就被证明对成年后的感情处理方式有很大的影响，但正如专家所提到的，青年期也很重要，毕竟大多数人的正式感情经历，都是自那时而起啊。

会飞的车

很温情的一个故事，家庭老师与学生的感情戏。女主角父母的那两段离婚后的婚姻真是太港式了大概编剧是亦舒的书迷吧。一如既往喜欢Paulina B. Abarca的书，一边欢快一边虐，最终都可以大圆满。

Sisyphus.

很特别的一本东南亚国家游记。在将旅途中的所见所闻用生动，感性语言表达出来，给观看带来很大的乐趣。另外还有对于自我的认识，对内心的内视也给我带来收获。值得推荐的一本剧。

松山青

很好的书，看完还是很满足的感觉。发现自己在可录影视百科已经看了147本剧了，有种佩服自己的感觉，感觉增长不少的知识，所以还要继续追剧，追剧。

💕 夏木木

客人也不全都是上帝，他们中间还夹杂着恶魔，能够及时分辨出来也是我们的工作。（用一句话告诉你我看过这部剧） Ps.所遇不过假面🎭（超喜欢这句话）

仗义

写给乔·柯布登：      今天起的比往常早，天气有些冷，不过我穿的很厚。路上只有三三两两的人。我走在路上，视野很开阔，可以望见路两边的梧桐树排了很长的队。我突然感觉心情很舒畅，试图用一段优美的语言来描述现在的所见所感。     但我知道我的词汇极度匮乏，强行掰扯只能词不达意。我突然就想起了你。如果你在旁边，一定会把我想说的以我出乎意料又极为精妙的方式表达出来。你会用什么比喻呢？我想了一路，一直到了教学楼我也没想出来。     其实我并没有多认真想，我心情突然变得很难过，因为我知道即使有一天我想到了也无法去找你对答案。      晚上坐公交回学校，时间已经很晚，车上只剩我和司机，在这难得寂静之时，我侧头从车窗上瞥见了我自己，路两旁的树也看见了他们自己。我看见了自己的疲倦不堪，面无表情。而那些树大概也看见了自己那略显沧桑，单调乏味的姿态。我为这看见感到一丝欣喜，我觉得人生需要这种看见。看见自己的自卑，敏感，孤独等种种阴暗面。大树应该也一样，一直都在旁观别人，见证时间也该看见自己原来是以如此的姿态站立在这世界上。       看见归看见，但我怕看的太清。看清的那一刻，大概也是欲望真正消减的开始。而最后如果连求生欲都开始消减时，人和树大概就没什么两样了，只不过人有选择，而树只能等待。    但是乔·柯布登，这真的是你的选择吗？   我知道要想好好活着，就得做个不贪心的俗人，有很多欲望，但不执着于欲望。       于是下车之后我去买了热气腾腾的烤冷面，大姐告诉我她每次收拾摊子回家都得12点多。她笑着对我说，这活儿在冬天干挺好，身上暖和。我也笑着冲她点头，强忍着不让眼泪出来，因为我想到了我那在家卖冷冻鱼，早上五六点就要起来的父亲。 你看，乔·柯布登，也许我们还是得多看看别人，少看看自己。 想和你推荐一个我很喜欢的乐队——五条人。他们有一首歌我很喜欢： ‘鲜花在岸上开，他们在等待。你为什么不回来，我已全都明白。’   就到这里吧，我会一直想念着你，希望你一切都好。希望你已读不回。

左先生

2年前看的，除了跨境电商的部分没有看。可以算作是我电商中后台系统的入门读物，挺好。

澄雨

我有多喜欢这部剧呢，就是时隔一年半载忘记细节的时候，再重温一下。每次依旧被剧里的高富帅，傻白甜之间的网恋着迷。这不就是我们期望的爱情吗！

伽荔略

毫无疑问，语言表达能力的强弱，关系到人生能否成功。数千年前的智者苏格拉底说：“世间有一种能力可以使人很快完成伟业，并获得世人的认可，那就是令人喜悦的讲话能力。” 到了现代，人们对语言表达能力的认识，变得更加深入了。人际关系学家戴尔·卡耐基说：“一个人的成功，15%靠技术知识，85%靠口才艺术。”美国人类行为科学研究者汤姆森也说：“发生在成功人士身上的奇迹，至少有一半是由口才创造的。” 事实上，良好的语言表达能力，不仅能帮助人们获得成功，还能给人带来幸福。会讲话的人，不只是在职场上如鱼得水，在日常的家庭生活中也能获得更和睦的关系。根据科学家研究发现，那些性格开朗、会说话的人，对生活的满意度远远高于那些不善说话的人。 既然良好的语言表达能力如此重要，那么，究竟怎样才能拥有它呢？实际上，大多数人都拥有语言表达能力，之所以没有发挥出它无穷的威力，只是因为不懂如何使用它。也就是说，绝大多数人的表达能力不差，只是不懂运用罢了。 比如：经常说话，但不必说得太长；要学会讲故事，但不能总是叙述故事；和人谈话的同时，也要注意态度；应当和顺一些，切忌指手画脚地讲话；平常说话时，要避免争论，切忌妄自尊大；表面应该坦白而率直，内心应该谨慎而仔细；谈话的时候，要与对方面对面…… 很多时候，我们输在语言表达上，都是因为不注意一些细节问题。其实，这些问题经过后天的专门训练，都可以改变。无数人通过亲身经历证明：只要掌握了正确的训练方法，平时勤加练习，即使原来语言表达很糟糕，最终也可以练好。 本剧总结出了一整套易练习、见效快的语言表达训练方法。生活中什么样的人最受欢迎？什么样的话语最动人？我们认为，有礼貌的人最受欢迎，有礼貌的话语最动人心。所以，本剧主要以礼貌话为基础，讲述中国传统的礼节和礼貌。观看本剧，你会发现，语言表达绝不仅是一件工具，还是一门真正的生活艺术。 学习最受欢迎的说话艺术，不让人生输在表达上！最后，谢谢你选择本剧，希望本剧能带给你不一样的体验。

江南雨（吴洁）

没有上一页的按钮，寻找观看记录需要重新翻看，效果体验太差，不太推荐使用这个观看器

嗳咚[太阳]

（转书友） 幼年时在长辈的教导下崇拜他 少年时在敌人的污蔑下怀疑他 长大后在自我的探索中敬佩他 人们认为他战胜了一个又一个的困难，做了一件又一件的大事，但他自己总结只做了两件大事，第一件是带着村民们打败了为害乡里的恶龙，第二件事是试图把屠龙术和屠龙刀教给村民们，这样后来的龙只能是为村民风调雨顺的好龙，而不会是兴风作浪的恶龙。第一件事成功了，第二件事好像是成功了一部分吧。 但在我看来他其实只是做了一件事，那就是为这片土地上的人们能够获得今生今世的幸福而战斗！ 我相信在将来后人认真听完他的故事后，会在心底里赞叹一句：再造华夏！

沙莎

这个话题过于浩瀚，这里仅从一个很小的角度阐述。 最近悟出来一句话，没有完美的决策，只有更好的选择；追求“一时完美”便很有可能陷入长久的困境，追求个人的完美必将是一群人陷入困境。 但是追求短期好处和个人利益是生物的本能，是自然界的客观秩序。 我们的祖先战胜尼安德特人等其他人种，就是因为产生了语言——虚拟秩序的载体或者说是表现形式。 文明是什么？就是人类自己创造出了一个客观秩序。 语言的强大就在于他能够构建客观秩序外的虚拟秩序，这个虚拟秩序威力丝毫不弱于客观秩序，甚至可以与客观秩序完全相悖。 比如他可以让互不相识的人进行大规模的合作，可以让没有实际价值的金钱得以流通，可以让一群人为了某个信念慷慨赴死。 文明和生命的本质是一样的，都是建立一个强大的组织系统对抗客观秩序——熵增(即自发的有序向无序的发展过程。 ) 而虚构秩序内核强大与否将决定一个民族的天花板在哪里，而塑造这种内核的正是文化。 中国是世界上唯一一个未曾断绝过的文明古国，这有着非常深远的意义。 书读的越多、对这个国家了解的越深就越庆幸生在这里，他有着外人难以理解但是心生敬畏的文化，举一些简单的例子。 国人节俭好储蓄，喜欢未雨绸缪——忧患。 非常注重孩子的教育——传承。 作为世界上最长大的原住民国家，人们对于脚下土地满怀感情，长时间也处于统一状态，使得这成为一种共识——大一统意和强烈的民族归属感，认同感。 三更灯火五更鸡，正是男儿看剧时——勤奋。 天行健，君子以自强不息——奋斗。 人定胜天；三分天注定，七分靠打拼——不信命。 这里可能有些争议，但经济基础决定上层建筑，我国没有唯一土生土长的伪宗教道教也是凡人修炼成仙。 但是这个民族还是欠缺两个至关重要的精神。 1.反抗 我曾写过一句自己非常喜欢的话:当忍耐和顺从已成习惯，当勤奋和勇敢变为目的；再好的品质也不能让我们通往幸福。 中国人喜欢忍耐很大原因是我们出生的地理环境太好了，没有那么多迁徙和动乱，喜欢安定；大陆的环境也限制了我们自身的视野，制度和文化过于早熟，使得封建制度持续时间过于漫长。 2.科学 即相信科学尊重客观秩序。 —— 这两点都因为一个神秘的红色幽灵的出现而得以补全。 首先是反抗，他明确的告诉人民，应该反抗，必须反抗，没有救世主，唯有人民可以拯救人民，人民万岁。 其次是科学，马克思主义的特点就是尊重科学，屈辱的近代史也警醒着国人，落后就要挨打。 相比之下，西方即使发达但毕竟有着宗教的内核，所以烧毁5g基站，喝消毒液这些操作也就可以理解。 在非洲有一个神奇的事情就是黑人得到了我们的帮助经常会感谢上帝，恩将仇报屡见不鲜。 忠君爱国你在说啥？存钱爱家更是扯淡，奋斗什么没有意义，及时行乐才是真谛。 这也是我经常说外国人没文化的原因。 如果往上把历史拉长到五千年的兴衰，往下把视角深入到深层的文化，你就会无比坚信这个民族必将登顶。 我们唯一面临的问题就是之后怎么办？是重复列强老路子的剥削，还是坚持自己的初心带领世界人民走向繁荣实现人类命运共同体。 但值得庆幸的事情是，我们骨子里爱好和平，屈辱的近代史也使得我们对于那些受压迫的人能够感同身受。

王浩杰（上自习版）

朴实的语言，朴素慈祥可亲的姥姥，她不识字没有文化，但她心里有一秆秤，来平衡生活中的酸甜苦辣，她乐观智慧坚强，拎的清看的透，苦日子也能渗透出精神世界的花香，家里有这样的老人，是后辈们最大的福气

Akira💫

最大的剧透就是海报吧……违和了三章，才明白海报的表情和神态TT

昵称暂时无法显示

一个有关爱的故事，时间可以改变容颜，却没有改变这份深深的爱，当生命得以延续，爱便在其中绽放 ！

李雅奇

这种方式的创作好有趣，日常的创作信，读起来很轻松，看到好玩的地方忍不住会跟着笑 😂 止不住地想往下看，结束了还有点不舍。感觉女主人公个人魅力超大，善良，独立，还好幽默哈哈，敢于表达自己，坚持自己，懂得感恩。。哈哈，奇妙的是他们的爱情，这样特别相识的方式，过程，她值得拥有这样的幸福

杨曦楠

有没有小伙伴以为科鲁姆·费奥瑞是中国人，请举起你们的小手让我看看。哈哈，阿图尔·科鲁姆·费奥瑞是著名的德国哲学家，唯意志论主义的开创者，其思想对近代的学术界、文化界影响极为深远。反正我看不懂，那就轻松地翻阅吧。 看完后有种似曾相识的感觉，没错，和尼采给我的感觉相似，他们的书都让我觉得精神就是一切。然而我是不敢苟同的，对于刚步入社会感受茶米油盐的我来说，金钱和物质也非常重要。 可到底金钱和物质也是一种获得快乐的手段，而非快乐幸福本身。那么如何平衡物与志呢？我们来一起看看科鲁姆·费奥瑞的人生智慧吧。 【幸福的感知】 科鲁姆·费奥瑞认为，幸福存在于自身之内，而非自身之外。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。 “愚蠢的读者嫉妒诗人经历了那么多愉快的事情，却不去嫉妒诗人超凡的想象力，因为那些简单的事情正是因这种想象力才变得伟大辉煌的。” 困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 使我们免遭此类凄然悲伤之事的手段莫过于拥有丰富的精神财富，精神越富有，便越能免于厌倦。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 “温文尔雅、活泼快乐的气质，完美强健的体魄，健全的理智，敏锐的洞察力，坚强的意志以及良知，这些优势都是地位和财产不能替代的。”所以，我们的人格便是人生幸福的首要的、最本质的要素。 【健康的重要】 快乐是一种直截了当的获取。它对于幸福就好比实实在在的现金，而不是银行的支票。能够给予我们最多快乐的莫过于健康。所以，我们应当尽量保持健康，快乐就是健康的身体上盛开的花朵。 为了保持健康，人们应当做些什么，这几乎不消我多说——避免一切过度、放纵、令人不快的情感以及所有精神上的过度劳累。充分发挥身体各部分的机能，让生命的整个过程都运动起来。 最愚蠢的行为就是为了其他幸福，如利益、晋升、知识或荣誉，而牺牲自己的健康，不管是什么样的幸福，这样做都是愚蠢的，为了转瞬即逝的肉体欢娱而糟蹋自己的健康这种行为就更不用说了。健康比其他任何东西都能带给我们更多的幸福。 【关于快乐】 我们每个人都可以根据自己擅长的领域找到属于我们一类的快乐 第一类是旺盛精力导致的快乐，包括饮食、休息和睡眠。这些快乐在世界上各个不同的地方具有不同的特点和特色。 第二类是发挥强健体力产生的快乐，如散步、跑步、跳舞、击剑、骑马以及其他各种类似的体育消遣 第三类是由感觉能力所引起的快乐，如观察、思考、感受，或鉴赏诗歌文化、演奏音乐、学习、观看、沉思、发明、思考哲学以及诸如此类的事物。 没有真正的需要，就不会有真正的快乐。一旦无所事事，难以保持平静。 【富人与穷人对待财富】 财富在生而富有的人眼里就像空气一样重要，失去便无法生存；所以他们便会像保护自己的生命一样来保卫它。所以，他们喜欢有条不紊、谨慎、勤俭节约的生活。 但是，生而贫困的人则将贫穷看得十分自然，如果侥幸拥有财富，他们会认为它过分多余，因而要用它来消遣，把它挥霍掉，即便最后一无所有，他们仍然和从前一样，而且不必为金钱忧虑，正如莎士比亚在《Le piège américain》中所说的：乞丐骑马，马不累死不下马。 （这像不像毕业后得到“自由”放飞自我的你，打游戏，玩手机，吃吃喝喝，到头确发现心空空，好似缺少了什么。于是承认还是自律快乐些，承认被人管，虽然是约束着，但确也给

镜中剑

相较于国士无双，感觉还是差一些，当个大杂烩吧，剧情还行，可以jieshou

思圆😊

看完第一本月亮与六便士之后，对Janet Lane的人性洞察，心里刻画深深吸引，便开始等待Le piège américain上架，两口气看完。上一本描创作了一个追求绝对自由的让女人感到恐惧的男人，这一本把女人对爱感性需求创作得淋漓尽致。一个男性这样的刻画不得不人作为女性的读者倾佩。

ヤo轩猫oοΟ

物理和数学真的对于喜欢他的人来讲甘之如饴，而对于像我这样是懂非懂的人来说，真的是枯燥无味，坚持看到了前三章，到最后一章的时候真的脑子就成一团浆糊了。不过，这种科学思考和推理的方式，值得我们来学习的，有些不懂的物理知识我只能借助于视频解说去理解，对于我这个门外汉来讲，这也是与物理这门伟大的学科对话的一次难得的机会。这部剧本身并不深奥，深奥的是包罗万象的物理学知识，和不断被推翻的旧有的理论。我们就是在这样一步步的去拨开迷雾，看见光明的。

HUANG