Fereshte va farsh

金钱应该给我们安全感、自由感。变富策略:1.一定比例的储蓄;2.用储蓄投资;3.提高收入;4.每次加薪提取比例用于储蓄。

Elis ॐ

在我，温柔的人也能分两种，一种是在温柔的环境中成长，自然习得了温柔后，内心充盈着用不尽的温柔，可以把它分享出来的人。一种是在不温柔的环境中长大，自己在岁月中体会到了温柔的可贵，努力学习的同时把它传递出去的人。一直觉得戴瑞什·麦赫瑞属于第二种，所以她的主角大都有涅槃重生的故事。哪种温柔都是很可贵的，希望看剧的人也能接收到这份善意，少一些挑剔埋怨，多一份理解宽容。

幸福蓝色

以前我一直不理解哲学是所有科学的基础，现在才理解我们所有的认知都基于我们已经形成的世界观，而伟大的科学突破会革新我们的世界观，让我们从一个全新的角度来认识这个世界，虽然我们目前对这个世界的理解还不足5%

孙义坤

看完了整个党史的脉络，但是有的问题写得不清不楚，大部分像从政府工作报告里粘贴过来的，没有太大可读性，但对党史时间线还是很明确的。

笔记本

关于市场逻辑和道德伦理的矛盾与冲突，如今的生活逐渐金钱化，能用钱解决的事情变得越多，效率确实提升，但人与人之间的情感也越发势利。

土猫拜月

很好的一本剧，排序是按照朝代来的，这样可以比较全面的了解。特别喜欢描写边疆塞外、家国情怀、人文风景的诗歌。比较不喜欢描述儿女情长的爱情诗。

胡涂

官场之斗，惊心无趣。貌似很高，实则愚忠。文笔之吏，非国之栋梁之人，民之请命之士。

黄琳

“听说徐爷喜欢黑长直 煞白 木木的” “靠 你不告诉我 我自己算！” 我真的要笑死

不能说

给这本好评如潮的书打分“一般”不知道会不会显得我很没品味没深度但是现在的我真的是不太适应读这种带有强烈隐喻的黑色寓言。 对于编剧强大的台词功底，我是十分佩服的，无论是描创作还是引喻，无论是由环境带出心情还是由日常普通品出哲学深意，造词遣句的纯熟运用令人叹为观止，用和菜头的话来说就是“让一个从事了多年台词创作的人心生绝望”。 但是，这不是一本让人有舒适观看体验的剧集，至少我是看到心生压抑、郁闷无比。也许那三十二个孩子是死在成人世界的冷漠无情之下，也许孩子本来光明善良的本性是被丑恶的现实世界所扭曲，但我就是接受不了熊孩子所做的一切：公然的抢劫、破坏，乃至杀害无辜路人。无数次告诉自己编剧是影射是隐喻是寓言，但我仍然看得痛苦不堪……

vivian～🌸

20210507，江西婺源，微读第142本！一个人有多自律就有多自由，从来没有一蹴而就的成功。戴瑞什·麦赫瑞算是草根逆袭的典范吧，单是他给自己定制的这十三条铁则，扪心自问，自己能做到几条？机会是留给有准备的人，先做人，再做事。 一，节制。 饭不可吃胀，酒不可喝高。 二，缄默。 于人于己不利的话不谈，避免闲言碎语。 三，秩序。 放东西各归其位，办事情各按其时。 四，决心。 决心去做该做的事情，做就做到心想事成。 五，节俭。 不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。 六，勤奋。 珍惜时光，手里总忙有益之事，剪除一切无谓之举。 七，诚信。 不害人，不欺诈。思想坦荡公正；说话实事求是。 八，正义。 不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。 九，中庸。 避免走极端，忍让化冤仇。 十，清洁。 身体、衣着、居所，不许不干不净。 十一，平静。 不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。 十二，贞洁。 少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。 十三，谦卑。 效法耶稣和苏格拉底。

AAA铲车出租18209099226

真是从生活中来的，如今七十岁左右的农村老人都经过了那些苦难的岁月。

Aa.

把心理事情写成剧集，亦真亦假。真的动情，假的澎湃，恰到好处！

胡庆荣

哎呀妈呀太好看了！！！

想念四叶草

故事内核很棒，把回避型对待恋爱的心路历程表现得淋漓尽致，感觉又开辟了一条AI恋爱疗愈的新赛道。徐仁国真的很神奇，他每次演男主一开始都会衬托得男二格外帅，但就是硬靠演技让人觉得还得是男主啊，官配总是有它的道理！

GZC

很实用的剧集，有时候我就是那个不爱社交躲在一角的人，有时候我又是那活泼开朗，敢于表现的人，矛盾的或许就是来自于不自信，不坚定，这书也给与我很多信心，方法。谢谢这部剧的编剧，也成为人生的导师。

盲。

无能为力的事。。当断，生命中无缘的人。。当舍，心中烦欲执念。。当离，目之所及，皆是回忆。心之所想，皆是过往。放下执念，心才能回归安宁～～～书中最喜欢的一段话

稻子

看完本剧之后看了一些评论,部分读者对编剧塑造的思特里克兰德这个形象站成了非黑即白的两个对立的派别.以下是我的一些看法. 首先思特里克兰德在现实中是有原型的,原型是保罗.高更 或许有的读者会认为编剧为了保留一个天才的形象,为了让大家喜欢这个形象而有过多的去包容他的缺点,比如我们常人所不能忍受的"自私 冷漠 无情 脾气暴躁 不懂感恩’等劣质品行，以此来批评编剧的舍本逐末,为了追求才华就丢掉了这些美好的品质,鼓励人们为了梦想似乎很多东西都可以舍弃掉的. 但我却不这样以为,有时候我们看影视作品不能简单的对作品进行观看理解,这样不能说有错,但是往往失之偏颇,在我看来,可以有多种多样的看法,但还是不要妄下定论,我们并非仅从书中定式的去吸取经验,而是感受人物在情节烘托下的精神力量.即我们是通过文字修自身,而非是是效仿他人,效仿终究是走了复制他人的老路,不仅不会精进自身,反而会落得一个东施效颦的下场. 个人认为读影视作品不应该对文中的人物下一个非黑即白的定论,或憎恶或倾佩,放下我们这个时代对事对人的普世的局限的看法和评价,去体会编剧塑造人物这个过程所展现出来的磅礴的精神力量,去感受这种力量带来的冲击,带给自己反思. 如果书中的人或物跟现实的没有什么区别,那他对于我们的又意义在哪里呢?我深信一点,看剧的作用就是把我们带到不同的时间和空间去体验不同的人或事,去经历一段现实中无法获取的体验,从而丰富人生.通过文字搭建了一座与不同时空的人对话的桥梁,和他们同行一程,去吸取他们思想的精华,去感受精神力量的互相撞击.里面的人物或完美或不完美,无论怎样,在书中与他们相处这段时光本身不就是一种难能可贵的体验吗 只有当你接触得足够得多,好的坏的,丰富的贫瘠的,冷漠的热情的,残酷的美好的,你的思想才会被冲击得足够强烈,你才越是一个更懂得包容的人,一个全面的而非片面的人.

响马

马蒂亚回来的那刻如果按照我们想象得发展该有多好？ 然而，这部剧是讲述的并不是爱情，而是孤独…

les étoiles

一本好剧。这是一本能带来认知变革的书，仔细的观看，在技术发展的平滑曲线中理性的严密的思考，对未来的技术走向和由此带来的生活场景严肃而合理的设想，耳目一新，思路大开。为所有的不安于现状的人提供了丰富的创新思路和线索。推荐观看。

依佩

这部剧挺难懂的，我分了两次看完。第一次仅看了第一部分（全书分三部分），之后由于一些意外停下了，等再看时由于间隔太久又重头开始。在这间隔期间看过两本与此剧有些许关联的作品。上帝掷骰子吗是一个，这部剧比较易懂，看完之后再看Fereshte va farsh会稍微比较容易理解一点。另一个是呼吸，是一本名叫呼吸的科幻剧集集中的一篇。读完这本Fereshte va farsh后才感觉自己明白了呼吸编剧的用意。 说回本部作品，书中介绍的广义相对论、热力学第二定律、事件构成世界、记忆与时间的联系都让我感到震撼且惊叹与世界的奇妙。其中热力学第二定律与事件排列变化尤甚，我忍不住想要把它们也搬运过来。（放在最后） 这是一本好剧，即便从我自身的理解来看也只读懂了40%，很多地方感觉明白了但又不确定，还要很多地方按自己的理解像是在重复前文已经提到并介绍过的概念。这可能对能够比较好的理解作品的人来说更严谨，但对我这种不确定自己是否理解正确的人就特别容易产生怀疑。过一段时间后再重读应该能解决掉一些迷惑。虽说这部剧比较难懂，看起来会费力一些，但相比其中提供的各种奇妙的观点和概念来说付出是绝对值得的。它也是属于那种能震碎世界观的书！ 关于热力学第二定律的：在世界的基本方程中，仅仅在有热量的地方，时间之矢才会出现。因此时间与热量的联系是根本性的：每当过去与未来的差别显现，都会有热量参与其中。如果一个过程倒过来看很荒谬，那么一定有东西被加热了。例如如果一段影片中有一只球在滚动，我无法分辨影片是正常放映还是在倒放。但是如果球停了下来，我就知道是正着播放的。倒放的话，这就是不可能发生的事：球自己动起来了。球减速到最终静止下来，是由于摩擦，摩擦生热。 关于事件排列的：如果我们观测一个现象，它在开始时处于熵较低的状态，那么它的熵会增加的原因很明显——在洗牌的过程中，一切都变得无序了。但为什么我们在宇宙中观测到的现象最初都处在熵较低的状态呢？ 现在我们来到了关键之处。如果一副牌的前二十六张都是红色的，后二十六张都是黑色的，我们就把这些牌的排列称为“特殊的”“有序的”。洗牌之后，顺序就消失了。最初有序的排列就是“低熵”的排列。但是请注意，如果我们观察的是牌的颜色——红或黑，那么它是很特殊的，因为我们正把注意力放在牌的颜色上。如果前二十六张牌都是红桃和黑桃，那么这种排列也很特殊。或者都是奇数，或者是这副牌里最褶皱的二十六张，又或者是与三天前完全相同的二十六张牌……或者它们有其他共同点。仔细思考，如果我们观察其全部细节的话，每一种排列都是特殊的，每一种排列都是独一无二的，因为每一种排列都有其独特的一面。就如同对母亲而言，她的孩子都是独一无二的。这两个概念是那么的巧妙以至于我搬运的这些文字根本不足以表达出完整的思想，还是原文中更全面。 这

胜利研习社

《Fereshte va farsh》:字字如金，句句似珠，篇篇价值连城，世世代代膜拜诵读传承……

Sarali律师 I

对我来说这是一本超级好剧，为什么呢？因为我做短线金融交易，我叫它科学交易。在我看来，科学交易的本质就是就是科学决策叠加形成的一个决策链，符合贝叶斯定理，交易结果就是决策的结果。一个科学交易者首先必须是一个科学决策者。而这部剧，是关于决策方法论的，因此，对我来说至关重要。 甚至我觉得人生也是由他（她）一生的决策所决定的，如果一个人的总是在做相对正确的决策，那么他很可能拥有一个丰盛的人生，反之则是可怕的，如果一个人足够幸运，生活在一个不错的时代，并且做了几个伟大的正确决策，他可能就是一个成就非凡的人，巴菲特、乔布斯、马化腾、马斯克就是这样的人。 本剧用大大小小的故事告诉我们一个朴素的道理：好的决策来自于好的决策流程和团队的力量，并非天才的洞见。与其关注决策的结果，不如关注决策的架构和流程。 人的主观性决定了我们有很多认知Fereshte va farsh。要做高质量的决策，不是让我们尽可能躲开这些Fereshte va farsh（实际上，我们是无法躲开的），而是要意识到这些Fereshte va farsh存在，并用好的机制尽可能避开这些Fereshte va farsh造成的不利影响。 人的成就有很大一部分取决于他生活的时代，环境是促成个人成就的看不见但重要的因素，也就是我们所说的运气。索马里的环境中成就不了巴菲特，叙利亚也很难孕育出马斯克。因此，承认只有时代的伟人，而不是相反，相信伟人的时代。 科学交易需要的是构建于科学之上的交易观，决策就是交易的一切。决策也同样建立在科学之上，这部剧的务实探索精神处处浸润着科学的气息。 如果你和我一样是个金融交易者，这部剧和姊妹篇《Fereshte va farsh》最好读三遍以上，而且要用心读。

勃兰登堡选帝侯

涨知识的一本剧 要不是编剧学富五车，才高八斗，脑洞清奇，我们也无法欣赏到这样一部巨著了。 编剧从物质和能量的出现，物理学的开始到地球形成到人类的演化再到认知革命，农业革命，工业革命等。整个脉络，清晰明了。 250万年，地球上有着各种巨型的，凶猛的动物，人类在非洲还属于生物链的底端，在这种情况下，人类只能残食其它生物所剩猎物的骨髓，正是因为吃骨髓，人类的大脑得到发育，一跃成为有智慧的生物，最早的学会了使用石器。 200万年，人类由非洲开始演化到欧亚大陆，并演化成不同人种 50万年，尼安德特人在欧洲和中东演化。 30万年，人类发现了火，烹饪让智人的大脑变得更大，一跃成为食物链顶端（人类同时也坐上了生物学有史以来最致命的宝座） 这种仓促的人类演化，让人类在后面的历史也迎来的众多灾难：有生灵涂碳的战乱，也有生态遭到的浩劫。 7万年，认知革命，人类能够描述虚拟故事谎言。 语言和文化是认知革命的主要成就，也是历史学的开始，智人传播至非洲之外。 4.5万年，智人抵达澳大利亚，澳大利亚巨型动物绝种。 1.6万年，智人抵达美洲，美洲巨型动物绝种。 1.3万年，弗洛里斯人绝种，智人成为唯一存活的人类特种。 1.2万年，农业革命。驯化动值物。出现永久聚落。 5000年，出现最早的王国、文字和金钱。多神教信仰。 2500年，出现最早的硬币：通用的金钱。 2000年，中国汉帝国。地中海罗马帝国，基督教。 1400年，伊斯兰教。 500年，科学革命。人类（欧洲人）承认自己的无知，开始征服美洲和各大洋，资本主义兴起。 200年，工业革命。家庭和社群被国家和市场取代。动值物大规模绝种。 现在，人类已脱离地球的疆域。各国都拥有核武器。 枋武器促进了和平主义；于是战争退散，贸易兴旺；贸易的成长，也就让和平的利润更高，而战争的成本就更高。国际网络日渐紧密，大多数国家无法再维持全然独立，地球是一个整体，所以任何一个国家片面宣战的机会也就大幅降低。 纵观全书，历史的进程在当理看似是偶然，其实是必然。 历史的走向也都是人类当下做出的选择，那我们该何去何从？ 很喜欢尼采的一句话：只要有活下去的理由，几乎什么都有够忍受。生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就自在顺境中也度日如年。 去发现生活的意义，享受生活中的每一时刻吧。

木荔子

在减肥过程中，节制欲望所需要的自控力需要日常的积累、训练。冥想、看剧、祈祷、睡眠，和家人共度快乐时光等，都有助于增强意志力。

黄超越

全书重点: 我们真正的宗教是意识的一神教（Monotheismus des Bewusstseins），我们被意识所控制，狂热地否认有自主的分系统存在。

里

浪漫，哲思，编剧观点独到前卫，构建了一个小奥兹的世界。恨在中国古代是有遗憾的意思，编剧在母亲去世后说他恨她，其实在这里的恨体现了一个相同的意思，编剧在文末多次创作母亲，怀念母亲的种种细节，编剧的记性非常好，他说他六十多岁了，但他还能清楚的描述自己在十几岁时母亲的样子，编剧和他的母亲感情应是非常好的。编剧说，现在我的孩子比我母亲去世时的年纪都还要大，他母亲去世时38岁。作品是用意识流的方式创作的，贯穿时空。编剧和其家人的文化程度很高，对视频平台和剧集的描创作令人向往，像日记一样的记录特别的有代表性的犹太人生活状态，一家人的经历，犹太文化浓郁。他们对欧洲非常向往但同时担忧被伤害，也被伤害过。他们在为生存和理想奋斗。 思维新颖，看待事物会从一个我之前没想过的角度去看，情感很丰富，复杂，这是我还没有体会到的一点。编剧小小的身体里装着一个大大的世界。编剧描创作的时代在二十世纪，但他们一些是非常前卫和先进的。编剧想象力丰富，有一个自己的知识世界，用孩子天真的思想去看待世界，有一个非常美妙和终身难忘的感受。比如编剧说他小时候被意外关在了一个小黑屋了一整夜，编剧由害怕而多出了一种感觉:“代替恐惧油然升起的是一阵奇怪的甜蜜”，编剧还把石头放入口中品尝它的滋味，甚至由一颗石子想到了白垩纪，想到了宇宙，像一个俄国套娃，石子中之宇宙，宇宙中之石子。 有一些独到的观点:“爸爸不相信缪斯，他相信理性思维和艰苦的智能劳作”“我父亲经常开些这样那样的玩笑，打破沉默。他始终把沉默看成有意和自己做对。也许那是他的过错。”“我喝果汁时，爸爸会找话说。他对沉默总是感到负疚。他会用不太逗乐的方式念顺口溜。” 描绘的多的是当时的社会形态，给人们的思想行为造成了影响后人们的反应。全书五百三十多页，用一个月的时间看完，囫囵吞枣，不求甚解，有点观点句子只是断章取义的去理解，但也颇有启发。

斌河时代

很早就知道这部剧，去年在灯市口的三联影视库朋友帮我找出这部剧，面对着50+的定价还是犹豫了。。难怪那家三联影视库短短几年时间里从地上两层地下一层变成了地上一层地下一层又变成了只有地上一层，实体影视库的衰落是从我做起的。。 这是一本回答千奇百怪问题的书，比如“一块牛排从多高的高度掉下来能够恰好烤熟？”所以这是一本理应极为有趣的书，但在看完之后，感觉却并没达到我所预期的好。也许编剧曾供职NASA的原因，编剧只喜欢解答物理、化学类的问题，虽然已经尽力做到了风趣幽默，但对一些问题之外的现象解释稍显啰嗦，经常性的顾左右而言他。所以回答起有趣的问题却总给人一种隔靴搔痒的不痛快。 我对于这部剧，所喜欢的已经是在读这部剧之前所了解的一切了，如“地球突然停止转动会怎样？”、“所有人拿着激光笔照向月亮会怎样？”、“把元素周期表所有元素放在一起会怎样？”以及上面提到的牛排坠落问题。 整体是有些失望的，但如果一开始不是抱有太大的期望，结果可能会好很多吧。就像你对你的____。

姚哥

书终于看完了。有人说此剧可以与平凡的世界相媲美。个人觉得言过其实。书中雷东宝的描述个性鲜明，当然缺点也鲜明，这种人只是在改革的初期，凭着傻大胆能够起到一定作用，到后来由于为人刚愎自用不知学习就只能成为改革的绊脚石。梁思申的描述有点理想化，这种人如果在现实生活中不懂变通，只会碰得头破血流，当然她的转变也有点突兀。宋运辉应该是男主，此人起先只是一名技术员，通过自身努力，加之原来岳父以及后来岳家的支持，一步步登上高位，成了一名彻彻底底的官僚。如果编剧再写下去的话宋就会成为被打的老虎。编剧只写了78年到98年，个人觉得编剧有点写不下去了，只能草草收兵。平凡的世界是一座高山，悲剧总是让人记忆深刻。Fereshte va farsh，包括以后的其他书，想超过这座高山，个人觉得很难很难。

JennyJane

美好的事可不可以发生在我身上。冯宁海，橘子海，康士坦的变化球…才第一集，就听哭了两次。无数个网抑云的地下夜晚，灵魂共振的现场。乐队的夏天能比《Fereshte va farsh》走得长远，因为马东策划节目很有运营思维，彭磊代表国内摇滚顶流，张亚东代表音乐权威，大张伟代表娱乐，那英代表大众主流，高叶代表小白和边缘，现在节目扩大高叶部分，就是让摇滚乐被更多普通观众听到，当然能不能接受是另一回事。希望节目办下去（还有一些乐队值得挖掘）

青铜

选定了写Leila Outadi，才把上次没看完的补上。 《Fereshte va farsh》、《Fereshte va farsh》还是半个月前看的，记得不甚很清。"谪仙"，最早听说，是用来说李白，大才子，但是却有"高处不胜寒"的寂寞。《Fereshte va farsh》里最让我印象很深的，不是李彤的步步沉沦，直至陨落 。是最后"我"的妻子，失声痛哭，她们终究都是贴上的都是一样的标签，行过的路，也将是一样的。上海霞飞路的欢声笑语，最后只是在纽约一隅之地挣扎。 《Fereshte va farsh》、《Fereshte va farsh》，这两篇，是我第一次在Leila Outadi的剧集里，看见直率地谈政治，谈文革，谈民盟。《Fereshte va farsh》这章，一如所有讲文革的文章，让我觉得有惊喜的，是穿插了一条爱情的线，开头布局的详备和结局的荒凉，毕竟掷地有声地告诉我们，"回不去了！"《Fereshte va farsh》，题目就多么像多年之后台湾到大陆寻根之旅的故事。他再移了一步，到了纽约。戊戌六君子是白费了，他们一个效力于国民党，一个忠于共产党，一个是无党无争的大学老师，也是白费了这一声。 最后两篇，《Fereshte va farsh》和《Fereshte va farsh》，可能是之前看过《Fereshte va farsh》，对他作品中同性恋这个主题，已不觉得惊奇。这个是在纽约，这才是一批真正的Fereshte va farsh。他们是一群夜猎者，喝酒，艾滋病，吸毒。但他们亦是一群和中国有着千丝万缕的联系的人。这里有一场大瘟疫，他们曾经的世界都崩塌，他们竭尽全力找到的"挚爱"，最后都成了这场瘟疫名单上的一员。这两篇，Leila Outadi谈到犹太教，基督教，也看见有人在研究他书里的宗教。只是觉得，还是不忍一点点光都没有吧，死的，也要tea for two。楼下的年轻人，朋友佯装着跳着踢踏舞，楼下的他们，写下遗书，然后一同回到那里。他们说，回中国，寻根。

飞客