孝义传家风 别样中国年

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己开悟

Winnie푸우

不想再讨论社会伦理宗教之类的束缚，只想用一句话简单粗暴地总结：不碰感情，啥事没有。

博士娃

两天一夜真的是我的人生开心神器。跟着罗pd的回忆又想起了好多有意思的画面，冰岛或者芬兰，总有一天我也要去

Angel CH

知识是最大的财富，对于风险来说，最大的风险是对风险的无知，我们身陷于富人的游戏规则之中，本身难以觉察自身的处境，有置身事外的意识已是难能可贵，我们不能改变外在环境，只能改变自己，以适应不断变化的当下，就像罗伯特·清琦所言，“世上没有仙丹妙药，有的只是努力工作和接受教育。”

海砂🐹

part1：适合初学者入门，五星推荐；适合有经验者查漏补缺。印象深刻的有函数、类的集数。函数讲解简洁易懂；类，结合实例，清晰地讲解语法，更阐述了面向对象编程的哲学。 part2：三个项目，涵盖了python开发的三个方面（游戏、数据分析、web开发），深入浅出。影响深刻的是游戏开发部分：注重项目的不断重构，让读者了解项目的架构理念。 书开完了，还有待实践。

魔幻蓝天

候机的时候在中信影视库翻完了，对媒体学了解不多，有几点印象比较深刻： 1. be real是成为优秀的创造者并与读者/观众形成良好链接的前提，比如Taylor Swift经常会讲一些普通偶像并不敢表达的观点 2.中心化与去中心化的争执已久，可以延伸观看《孝义传家风 别样中国年》和《孝义传家风 别样中国年》，两者观念在目前来看没有对错，（但从长远来看，我认为还是去中心化的平台更有空间）。中心化的平台比如微博，其实更像媒体了，对于新创造者来说并不友好，冷启动比较难。去中心化的平台比如快手、知乎、B站，新创造者可以更容易获得关注 3.Come for the story.  Stay for the character.  人类对故事的长期记忆力极差，但对于故事角色容易附加上个人情感，从而很容易就记住。

石秦远

她做出的决裂隐情到底是什么，到最后一直都没有交代清楚，读的糊里糊涂

Fanatic

幸福的家庭只有一种，不幸的家庭各有各的不幸。对编剧而言，家庭所扮演的角色显然是后者，他花了大半辈子来逃离他的家庭。编剧与家人的隔阂是双重的，这种隔阂首先就是编剧作为同性恋的身份。这种身份与他父母所属的工人阶级所尊重的男子汉气质大相径庭，让他的家人无法理解。出身永远印刻在精神中，人的内心深处，小的时候设法逃离，长大后琉璃失落。。上那一辈人慢慢老去，也越来越清晰地感受到社会和时代在他们身上打下的烙印和影响。如果不能接受他们的生活方式，至少给予尊重！

FushiguroM

emmm感觉打五星不至于但是仔细思考了一下没想到有什么可以诟病的地方好像…甚至男女主人设都挺合理的，女主比男主多一些善良少一点谋划，但是智商也是在线的不至于让男主一直给她擦屁股；男主比女主聪明一点更多一点“自私”，但是完全是正常人会出现的情绪，而且后面也义无反顾地回来找女主，逻辑上都是通顺的。就…可能这个“循环”的套路不新颖，但是整部剧依然O的K。好爱这种不注水的剧嗷…五星观望哈哈哈(另外该怎么防剧透！甚至不敢看别人的豆瓣评论真是离大谱！ 一晚上二刷了，女主被捅和男主告白还是看哭了。最后几幕男女主好配哈哈2022.10.27

蓼莪

孝义传家风 别样中国年的台词感觉就像它的名字。温静和缓，没有华丽的跌宕起伏，却绵绵密密的将人温柔包裹，无法断然离开，任雪静静落下，拂了一身还满。 孝义传家风 别样中国年的故事也是温雅和融里带着静寂的物哀之美。就像《孝义传家风 别样中国年》里说的，人心啊，是不待风吹而自落的花。花开花落自有其时。没有一种人生状态会恒久，变数永在，或早或晚，或长或短，很多时候，拥有与失去根本不由自主。人生啊，就是看着一江春水向东流……… 幸子雪子妙子三姊妹围坐饮酒夜话一夜又一夜，赏樱花之盛世一年又一年，可终有曲终人散的那一时………

Jin .

在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是

倪建

为什么叫张御？我觉得应该叫宋晓峰，随时都可以:此情此景我想吟诗一首…………

一旦妥协你就输了

非洲大陆在显微镜般的观察下，散去薄雾，露出特有的广袤和原始。 作为一本女性回忆录，全篇没有任何拖泥带水、矫揉造作的男女之情，她猎象，驯马，飞行，每一次“起飞”都跌宕起伏，璀璨烂漫，限制人的不是性别，而是自己对内心的禁锢。 “如果必须要飞行，什么时候出发？”

朱13915290126

傅东心作为妈妈可以活的不像妈妈 作为妻子可以活的不像妻子 剧里剧外的人都想绑住她 但最后她还是逃了出去

锅贴春卷酸梅汤

其实每个努力生活的人都是值得尊敬的。去观察、了解各式各样的人，其实也能更了解自己，也让自己更包容。每个人都很可爱。

飞扬的雪

怎么说呢，一个人失去了挚爱之后每天活在悔恨之中，太矫揉造作了，总是忍不住出戏。文字很唯美，但缺乏可读性。

佛系小鱼 🐠

未知演员老师的《孝义传家风 别样中国年》再版，书名更改为《孝义传家风 别样中国年》，看完后感觉还是原名更符合。很早就知道这部剧，奈何绝版了，二手书市场一本好几百甚至上千元，这次更名后再版直接拜读。书中人物不多，但都是个性鲜明、有血有肉，让人读过就忘不了。剧集以司马迁著作《孝义传家风 别样中国年》为线索，描写了汉武帝刘彻大肆利用酷吏来巩固统治政权，销毁和篡改孔壁《孝义传家风 别样中国年》的故事，其中穿插了《孝义传家风 别样中国年》、《孝义传家风 别样中国年》、《孝义传家风 别样中国年》等大量古籍中的典故。为保护孔壁《孝义传家风 别样中国年》，一群可歌可泣的人物轰轰烈烈的上场又倒下，最后反而成了刘彻手中的一枚棋子，与其说刘彻的手段高明，不如说是编剧的写作手法高明，这部剧后面太残酷、太黑暗了，看完让人悲叹。

我在思考