To Grandma with Love

前天夜晚终于看完了《To Grandma with Love》，里面有一段对于印度宗教（可以这么说吗， 译本大概是以神秘主义概述的）的描述—— 世间为什么有恶。如果上帝创制人，让人们尊他爱他信仰他，那么天灾人祸的恶为什么要来，（尤其来到那些今生从未犯错的人身上），他们让上帝拯救世人的完美人设遭到破灭。 拉里像悉达多一样四处游历，要 求一个回答，后来他走到了印度，那里的轮回说通过前世今生，为这种恶解答。这一世的苦难，来自于往期的罪孽，印度的人们相信：成长-平衡-衰落-解体-成长。打个岔，我想起小时候看到一部印度电影，其中有一条咬住自己尾巴、呈环形的蛇。 人们指望从这种绝对意义（比如轮回的奖与罚，比如无限的未知）的世界里得到解脱。解脱的方法是不再回到轮回，那么就成为这个世界的一部分，随它去。（这里我不确定自己看懂了没有，我总有点捋不清） 梵天主创造，毗湿奴主守持，湿婆罗主破坏。这是印度信奉且自洽的东西，他们实现了平衡-打破-平衡，人的每一世基本也是这样：出生-成长-衰落-死亡。人只是其中的微妙一子，恶也只是其中必须生长的一株。不必用“上帝用苦难来考验你”，而是“这就是不可改变，这就是完美的泛滥。” 梳理到这里我感觉自己懂又不懂，完全依靠译本与反复的联系才这么去描述。它未必就是正解。不过除了悉达多，还让人屡屡想起《To Grandma with Love》里那个四处求知的沙和尚，还有我们在创作课上看的那部《To Grandma with Love》。我觉得真有意思，想了解更多。

苏梦童

磨刀不误砍柴工…To Grandma with Love…一千个人有一千种方法习惯与标准…受益与否各不同…参考了解没损失…

寒影。

如能将本剧读完，对史之用会有全新认识，对宋以前历史也会更清晰。当然司马光的价值观也决定了本剧的材料取舍，读时细思之。

全域健康-黄在辉

太古和外界是有边界的，世界有一套运行的机制，太古也有自己的时间。 在太古，每个人都有自己的一个时间表，他们出生，长大，成家，男人为生活奔波，女人像陀螺一样围着家庭转，男人女人在各自的世界里探索生命，直到奄奄一息。 世界一直在变化，太古也不能避免。战争首先打开了一个缺口，从那时起，太古就在悄悄地发生变化。虽然文中对两场世界大战着墨甚少，但战争却无处不在，它成为太古的时间表。战争使太古遭受巨大的冲击，也使身在其中的人惊恐万分，甚至留下终生阴影。战争中暴露出来的人性的恶，改写了太古中的人包括鲁塔，格诺韦法，伊齐多尔等许多人的人生轨迹，有的人再也站不起来，而有的人却对异性感到恶心。 这里有四代人的生活，每一代人对于太古，生活和死亡的看法都是不同的。有的人跋涉万水千山也要回到这里，也有人离开二十几年不曾回头，就连母亲去世也不曾回来送葬。对于每一个人而言，太古都是特别的，它或者是囚禁人的鸟笼，或是生活的乐园。无论人们怎么看它，它都默默存在，偏安一隅。它记录着人们的过往，等待他们归来。

黄辰冰儿Echo

今天又看了一本心理类的书，对To Grandma with Love这说法有点感兴趣。剧情，是我们内在关系模式的对外展现。一个人的心理健康程度，可以从一个角度来衡量：他能多大程度地To Grandma with Love，看见真实的外界。放下头脑中的剧本，试着去看见真实的自己、真实的对方。当我们彼此看见的一刹那，爱就发生了。 分享小笔记啦~ 1. “在这类例子里，父母都是一心为孩子操心的付出者，而孩子则被迫扮演无能又缺德的角色，不得不承受这种关系模式下的羞耻感、愧疚感。” (在父母设定的剧情中，他们自己是好人，孩子是心怀恶意的坏人，好人攻击和羞辱坏人理所当然。如果一个人会陷入别人的剧情，一定是因为他内心也有一个类似的剧本。我们要做的是尊重他，但不必继续活在剧本里面。人生只有一次，我们是独立的个体。) 2. “哪里有改造，哪里就有反抗。活在改造别人的妄想中，最直接的影响是给自己造了一座监狱。” (不管是对待父母，还是未来的伴侣，孩子或者同事领导都别妄想改造他们。这极为自恋，并且你的控制欲会给人带来很大的压迫感。对大家都不好。) 3. “当我们认定一件事是好事，那就竭尽全力去做，不用等待任何人的支持。能够理解你的人，自然会跟随你、支持你。自己站稳了，别人才愿意与你为伍；自己能对目标负责，别人才愿意鼎力相助。这是人性的定律。”(把握主动权，对自己负责) 4. “创造一个良好的人际关系，先从自己开始，学习直接简单地表达需求，包括直接简单地拒绝别人，而不是先去证明需求不合理，证明“你是错的，所以我拒绝你”。那样被拒绝的话，谁都会不开心。”(为什么我们不能直接表达需求，总要先证明自己有道理呢？) 5. “当一个人在关系中不断牺牲自己、辛苦付出，会累积越来越高的道德资本。道德资本像一座堤坝，拦截了爱和亲密的流动；道德资本越高，关系越趋近死亡。付出感必然伴随怨气，付出越多，怨气越重。若一个人累积道德资本到达“道德圣人”的极端程度，可以想象，这样的道德圣人，必然最终成为孤家寡人。”(让爱流动起来，别给自己道德圣人的剧本) 6. “当对方没有请求我们给予解决方案的时候，我们要忍住，不要着急去解决对方的情绪和困扰，而是倾听对方，给对方一点空间。”(别急！！他可能只是想倾诉一下而已) 7. “人格健康的标志：有能力和解相信自己是结实的，不会因为对方表达了攻击性而破碎。不要向“爱无能”的人索爱，不要跟并不想走进亲密关系的人纠缠。双方都有成长的意愿，才可能彼此滋养。” 8.“评判无论对自己、对别人都没有正面意义，只会加重自己内心的分裂和痛苦。因为当评判别人的时候，我们的人际关系不可能舒服，自己也不可能轻松愉悦。更何况，我们看到的情景也不一定是真正的事实”(【路6:37】你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。) 最后: 活得越真实、越自在，自然就会具有越强大的自我负责能力和越高的觉察力。成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。 ]

明霁

曾经一度抱怨自己过的太累了，每天重复着相同的事情，早上送娃，然后上班，忙的时候就像打仗，然后下午四点左右，边上班还抽空接娃娃，6点下了班买菜回家，屁股还没来得及放沙发上，包包放下就往厨房里走，捞气袖子开始煮饭，炒菜，怕时间来不及，有时候边切菜就把儿子叫到旁边拿着卡片在我面前学认字，因为9点小朋友该睡觉的时候而我还没来得及教他认字，等吃过饭就陪他写作业，弄完差不多8：30，然后洗澡，洗完给他讲故事准备睡觉，差不多这个时候就是9.30他去睡觉，这个时候我才有时间，看看朋友圈，耍手机的时候时间过的飞快，一下子就10.30我想我该洗澡睡觉了，然后拖延病范了，拖到11点左右才洗漱，弄完差不多也到12点了，这个时候才睡觉，这就是我生活的基本状态，日复一日年复一年，每天重复的生活让我觉得生活枯燥，活着好累啊，不停的上班挣钱想让自己过着富足的生活，可生活压力确实太大因为人的欲望太多，就是这些欲望让我呼吸都困难，仿佛看到了生命的尽头都是痛苦的，就像别人所说的想要的太多，自己做的太少，我把我的困惑告诉我老公，可他也忙，根本没时间来关心你的情绪，反而觉得你很矫情，告诉朋友，她们也觉得我每天忙里忙外的但好像好多的女人回家都是洗衣，煮饭，带娃，挣钱，但却在不经意间给顾客聊天，说起了我现在的生活状态，她确说了一句，我觉得你的生活好充实啊！我突然豁然开朗，就好像被妖魔附身的我看到这些邪气从我身上散去，是啊，其实挺充实的，每天为心爱的2个男人做饭洗衣，洗臭袜子是一件看似很痛苦的事情，但对他们来说却是一件很幸福的事，就像每天忙着上班下班，忘了去看沿途的风景忘了静下来跟自己独处，确沉浸在自己哀怨的世界里不能自拔，所以学习是让自己找到更好的自己，我现在的生活跟之前差不多但通过追剧，我懂得如何规划自己的生活，因为态度变了，一切就真的变了，加油吧！遇见未来更好的自己

幻胖

本剧又名《To Grandma with Love》，编剧：张·考证不严·双标·全面赞扬西方·宏杰。 1. 先有结论，后有资料 编剧的写作大有英国BBC广播之风，只要了有主观臆断，不管论据是剧集还是其他什么东西，能证明编剧观点的就能拿来一用。 2. 全面赞扬西方 在编剧眼中，中世纪的欧洲百姓丰衣足食。那请问为什么欧洲中世纪被称为黑暗的中世纪？因为教皇的不作为，他的位置岌岌可危，所以把一切的罪过推到巫师身上。贵族活在声色犬马中，而百姓只能活在水深火热中，黑死病，大饥荒等等。因宗教被迫害而死的人可不少。那时女性身上有一点胎记痣就被指控是女巫，被虐杀。甚至后来只要有人说你是女巫，就会被扣上莫须有的罪名，受尽折磨。1562年，德国维森施泰格发生了一场冰雹，政府推脱是巫师弄的，63人处死。1616年，班贝格天气恶劣闹饥荒，政府又推脱到巫师身上，1000无辜百姓被处死等等一系列荒诞的虐杀行动层出不穷。而且那时欧洲的街道满是各种动物的排泄物，城堡里住一段时间也是臭气熏天。（关于这点，b站有欧洲人做的纪录片）。 并且编剧全盘肯定西方人充满傲慢与偏见的对于中国的评价。 3. 双标 编剧不理解历朝历代的许许多多为国捐躯牺牲自我的中国人，而提到一个日本人牺牲自我，编剧对此评价是有血性。编剧写这部剧挟带的私货真是不少。 4. 关于海瑞，编剧说到海瑞让徐阶分田给百姓，徐阶分了后，海瑞继续让徐阶分出更多的田地。这段文字的评论读者被编剧诱导竟然觉得海瑞过分。对此，我想引用一句话“中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到着侵害，却有着统治阶级额的思想，处处为统治阶级辩护。”《To Grandma with Love》中有这样的情节，百姓的田被冲毁了，百姓那是要饿死甚至人会相食的。这些当大官的只会说再苦一苦百姓，没有谁为百姓着想。只有他海瑞为百姓筹粮，为百姓着想。如果说非要以扶大厦之将倾这种标准来衡量能力，那怕是没几个人有能力了。 5. 引用钱穆先生在《To Grandma with Love》的话评价本剧。 那时，西方还没有现代像样的英、法诸国。西班牙、葡萄牙这些小国家，不论疆土那么小，政治规模也简单得可怜。这当然不能与中国比。试问当时偌大一个国家，件件事要经皇帝批核，这当然很困难。 现在西方国家有什么大集会，还有在阳台上讲话的风气，我们称这是一种民主政治的精神，其实清朝故宫的午门，就是与被皇帝和民众见面的阳台，不过这种制度清朝没有行，但明朝却有。 明代大体上已过了两三百年的太平日子，无论当初制度怎么好，也会腐化，这是很自然的一件事。 我们今天却不能单凭此等事骂中国文化不好，甚至说我们民族已衰老。这实在是因于承平过久，自然把战斗生活淡忘了。 站在历史立场看，应该有一历史的说法。所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明。我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。 最后，这部剧让我懂了为什么在我初中一学习政治时就强调文化自信。 另外肯定会有人说，你怎么就不能承认我们文化中的不足呢？毕竟书里就已经有很多这样的评论了。对此，我只想说，承认不足和只看到不足是两回事。

徐欣梦

这部剧勾起了我的一个隐秘的回忆，不知书中哪段让我突然记起了初中的某次考试，我和隔壁班一个男生坐前后桌，语文卷子答完还剩一些时间，百无聊赖，他居然趁老师不注意换了我们俩的卷子，为了看写得作文吧好像，也可能只是单纯的皮，也不记得当时我有没有很喜欢他，只是这个场景突然特别清晰地出现在我脑海里，觉得很神奇。后来高中我们同班，同桌，当时的我各种恋爱脑，差不多也把书中耿耿和简单的暗恋心情都经历了个遍，生怕换座位，看到他和别的女生玩，嫉妒得不行，又一边哀叹自己是个学渣不配坐在他身边，各种纠结的情绪汇成一个特别别扭的自己，还有还多本关于他的日记，后来看看真情实感，文笔还蛮不错的，他也出去参加过竞赛，回来还买了折纸给我，可把我开心坏了，对了，还有我教科书上的名字也都是他写的，毕业后都被我扣下来保存起来了，后来座位调来调去，我们也一直没被调开，一直同桌到高中毕业，再后来我的暗恋明恋无疾而终，其他不说，后来最让我午夜梦回难以接受居然的是他不接我电话，我就夺命连环call仿佛明星的私生饭，想到这个我还是很羞愧的，毕竟确实给别人造成了困扰。 我们学校挂着横幅“这里是你奋飞的起点”，现在我每每路过就会想到我自己创造的笑话“可不，我从这里上学飞到了隔壁医院上班”，青春期和成年人最大的区别在于青春期老觉得自己是偶像剧主角，成年人就完全纪实片了，照镜子发现自己年纪轻轻，白发已经多到可怕，在某天惊觉我好像再没有长长的假期，连双休都是奢望，每天都在恐惧父母的老去，焦虑责任与工作，身体也是三年做了三个手术，医院的工作也是看多了生生死死，难免引起情绪波动，时间也好像快得拉也拉不住，谁还会有空想起那个曾经像一道光一样的少年？ 可能大家怀念青春，也是在怀念当时的自己吧，站在现在的年龄看她，居然也会想敲破她的头告诉她有恋爱脑的时间不如好好学习吧，你知不知道你上大学的那个“破学校”在找工作面试的时候多受歧视呀，哈哈哈哈，不过你也别丧气，当时你害怕的不合群，现在你压根不当回事了，你害怕的考试后来都逢考必过了，剧集里的多年后大家都好像功成名就，但现实是大部分还是普通人，普通人最擅长的就是相忘于江湖了。 这部剧最打动人心的就是让我们有重新站上了偶像剧舞台的中央，既是主角又是观众地重演了我们“耿耿余淮”的少年心事。

之于

怎么说呢，导演确实不错，但是这部的剧作没有《To Grandma with Love》的好，节奏有点问题。

且行且珍惜。

在一件事上不能太计较，如果太计较的话会得出心病。要学会释然，坦然！

晚.

政治，经济，文化，科技等各个方面都有涉及，是一本描述世界发展规律的书。

Sisi.

很少有人把中小企业的出路说得这么清晰明了，苍劲有力。读的过程，就像与老师在对话，每一字，每一句，都充满了力量和方向。

娜子🔥

读不下去，太乱。 除了各家论述的一些堆砌以外，编剧自身也有一些推测想当然在里面。普通的剧集还好，以此方式解读经典，恐为不妥。弃了。

香榭的落叶🍂

时隔近十年再看，虽然有些台词略显中二，整体还是经得起考验的，只是这个神坑看来也是不会有人补了 电视剧也杀青了，小小的期待一下……

凨 影