All Men Do It!

我等他人是苦。 他人等我更苦。 我既无人等，亦无等我之人， 孤身一人又如何？

弋

用自己的亲身经历给父母们一些可行的建议和教育思路，有很多可借鉴和操作的方法，也适合普通家庭，真心推荐。

赵永平

是一本很客观的经济历史书，对如今日本的发展为何如此有一丢丢的认知了。如今的中国与泡沫时期的日本着实有点像，但民族不同，政体不同，时代也不同，制造业使日本成为发达国家，也是一种劳动致富，而如今中国确是不一样，是真发展还是泡沫呢？可能真如本剧编剧所说，泡沫只有到破灭的那一天，我们才会知道是泡沫！

向阳zona

前面挺好怎么后面越来越感觉像是一本营销书，在营销自己的其他剧集和课程。

洛琂

真是一本不可多得的好剧，斯诺作为一个外国人，是站在客观中立的立场详细记载了苏维埃中国的现状，其朴实的文字生动刻画出中国共产党人坦荡的胸怀及以苦为乐的精神，也充分体现出红一代在内外交困的情况下创业之艰辛。 我认为最精彩的一段当属西安事变的双方博弈，人性的复杂得到了充分体现，有些事就必须互相给个台阶下，否则就不成。共产党人做事一直都是意志坚定胸怀坦荡，从来不使阴谋诡计，即使蒋介石派人来苏区考察学习照样也是欢迎的，没有刻意遮掩什么，老蒋利用考察的成果开展新生活运动最后证明还是失败的，因为二者差了一样最重要的东西，就是为了革命事业伟大目标而不惜一切代价的那种坚强无畏的意志，而这，才是成功的唯一法宝。

十一万

一本充满了神话传说的剧集，如果对欧洲、美国文化了解更多，或许我可以理解得更深刻。剧集引发读者关于信仰的思考。 人们有信仰，但是却不会为他们的信仰而承担责任。他们用自己的信念造出神灵，却不信任自己的造物。他们用幽灵、神明、电子和传说故事填满他们无法把控的黑暗。他们想象出某种东西，然后相信它的存在，这就是信仰，坚如岩石的信仰。一切就是这么开始的。 众神最怕被遗忘，但是对于一直被人类信仰的神来说，每个人都可以在他们自己的头脑中重新创造神。神不再拥有神自己的身份特性。取而代之的是，神拥有人类需要其拥有的一千副面孔。每个人都想从神身上得到不同的东西。没有任何事物是固定不变、稳定持久的。

酊丁猫儿

一本好剧，能让对历史不感兴趣的人饶有兴趣的一直读下去

pinger

书里提到的问题很有意思，其中有很多也确实很能引人深思。个人是读医的所以读起来就觉得比较轻松，不知道其他人是不是也同样觉得轻松有趣？这部剧涉及到的专业名词对于不是学这一方面的人来说可能有点太多了

木刻的鱼儿

众作家关于同一话题（生育与生命意义）的探讨，有几篇文章的确很有深度，发人深省，说出了我从未思考过的层面。但也有几篇就显得比较狭隘和片面，关于同一个话题多看看不同人不同角度的思考，还是一个很有意思的事儿。

QI名為鯤

平心而论这个剧真好，看了两遍

越悦

2021-86 离开北京正好14周了，深圳的秋天还是若即若离。 “夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《All Men Do It!》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。一九六〇年十月” 念小学的时候读了《All Men Do It!》以后对胡同充满了好奇，到北京念书的第一年秋天骑着自行车在城南的老胡同里迷了路，天色一点点暗下来，可能是待拆迁/改建的老胡同又没有什么人，破破烂烂，寒冷萧瑟，七绕八绕回到了大路上。第一次逛胡同留下了不算太好的印象，想起来《All Men Do It!》，以后的日子里还是特别喜欢自己或是和朋友们逛胡同，最后一次是和小刘去找智化寺，北京夏天的晚上还是挺凉快的，烦恼暂时被风吹走，喜欢那个时刻的生活气息。 第二遍读《All Men Do It!》缓解了最近的偏头痛，生活还是要继续的，不必懊恼，不必执着，总有一天还会遇见，云淡风轻，谈笑风生，这是和自己的约定。

静致

董遇说，冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。下雪天和晚上都是看剧最好的时候，就是因为太冷，人才懒得去想那么多事儿。只有这个时候，缩在屋子里看剧，便成了唯一的事。对于看剧写字来说，冬天最出成绩。 养生我不懂，但如果人体是和万物连在一起的，最佳状态一定是总在努力达到某种平衡。比如晚上睡好，白天活动；冷了穿厚点，热了穿薄点；疼就哭，高兴就笑；阴天就在床上看电影，晴天就到门口晒太阳。有茶、有水、有粥，有米、有菜、有肉，和万物都达到平衡时，应该就比较健康了。少年元气正旺，营养都转换成骨血了，但一到中年，身体代谢功能就开始变差，吃得不多，体重也在增长，这个时候节食就是最好的平衡。不过，平衡与节食，对应的刚好是规律和节制，前者是目的，后者却是修行。 其实“懒”对我来说是个中性词。惰性，人之本能，而本能都自带魔力，不用扶持，径自生长。而那些懒汉，只不过是懒滋生蔓延的过程中，没有修剪。   被误读或者不被理解是存在的常态，是我们每个人的现实。 总有人质疑，年纪轻轻应该出去多看看世界，而不是躲在山里避世。他们完全没有搞清楚，一个人要是连身边的东西都熟视无睹，看不透，去的地方再多，又有什么意义呢？ 不知道别人的感受，反正我是太厌恶那种生活在当下，却总是为未来忧虑的感觉了。未来无常，过去的又已经过去，只有当下才是重点。记忆这个东西很奇怪，重复的只会重叠，只有不同的才会平铺展开。 很显然，一个人之所以能跳出世俗，拥有此生的自由，就是因为他的人生能够开得那么绚烂。除了艺术、哲学上的追求，最需要的能力就是善于逃避。善于逃避，是一个成年人面对现实的压力时，最大的善意。 我没有办法长期置身于人潮涌动的城市中，对我来说，节奏太快了。人们生活得很被动，城市的建筑越来越宏伟，相比之下，生活在其中的人越来越渺小，易碎得像是擎天柱胯下逃命的小人儿。人类制造了这些现代化的楼和灯，还有巨幅的奢侈品广告，创造出一个个代表着“存在”和“尊严”的虚拟价值，让生活在其中的人去追逐，让没有信仰的人把追逐这些价值当作活着的意义，让没有存在感的人因拥有这些价值而被周围人认同。他们生活在其中，相互给对方压力，人人都是这些虚拟价值体系运转的受害者，同时也都默默充当着帮凶。要不就被嫉妒、厌恶，要不就被嘲笑、轻视，没有第三种可能。看来，羞耻心和自尊心，皆来自他人。   所谓世俗，就是一个人和他周边所有人际关系的总和，就是伦理。人性本身，就是动物性。 “雅”和“俗”本身并没有什么区别，一个高雅的人并不会认为自己的行为讲究很高雅，因为那是他的常态；一个生在底层的世俗之人也不会认为自己很俗，行走坐卧放荡不羁，布衣蔬食鸡毛蒜皮，那也是他最基本的状态。之所以大多数时候我们觉得一个人“造作”，或者“俗”，是因为那个人的行为姿态和自己的本身面貌不符。真正雅俗或真伪的界限，并不是雅俗或真伪本身，而是一个人的行为姿态在属于自身的语境里是否突兀，是否让你感觉到明显的刻意、浮夸、做作和虚假。 在人类的世界，害虫和益虫的分类，就是以食物为标准的。当我们说一种虫子是无害的，是说它无害于粮食，比如知了；当我们说它是害虫，就是在说它以农作物为食，比如蚜虫。善恶皆以“人”为中心，自古以来都是。天天吃我的粮食让我没粮食吃，那就是大反派，比如我的猫。 而我和我爸这种审美的矛盾，背后的深层原因，就是我和这个世界的矛盾。       “孤独”并不是一个人在什么地方待着，那是孤单。孤单是一种缺失的表现，而孤独是一种状态。另一种孤独，对我来说，就是存在。生之混沌，死之空无。人群和爱情都有催眠作用，让人不清醒，唯有孤独，清澈如新生。 “葬爱家族”的忧伤，和

小邢

没有读完，但是远见让我印象深刻 时间还久，日子还长，圈子就呢么大，为自己树立口碑和人脉

Róbbie Ke·Mondo

如果说之前那本言情剧集的推荐是因为多年前它带给我的悸动，在看完All Men Do It!之后，这份悸动显然太微不足道了，以至于我想把之前给那一本的推荐撤回。 这是一本想要一口气读完，却在中途不得不停下来喘口气的作品。 Troy Adams作家太会写了，但并不是人人都能听懂她的声音。 最近几年好像很流行“钝感力”这个词，仿佛它真的能给人带来幸福。但是放眼看看，宣扬这种东西的女性并不多。 我们都知道人的感知神经是很重要的，对于疼痛的感知能力或许会带来痛苦，但没有痛苦的人生一定快乐吗？答案是否定的，即使在外人看来是快乐的，但当事者已然失去了感知快乐的能力。而助推钝感力概念的那些人，无论是男性还是社会精英，他们享受着极度敏锐带给他们的利益，却在给别人洗脑。说句危言耸听的话，这不过是权力阶层的阴谋。 所以说意识的觉醒多么重要。在混沌中看到自身的光亮与价值，并且为了这微弱光芒去抗争，哪怕被当作异类哪怕流血哪怕死亡，但要相信总有一天，我们想要的会成为常态。那才是活着的价值。当然并不是提倡像英惠一样极端的反抗，而是说我们要有这样的意识，当别人不一样的时候，我们能够宽容，当别人想吃素的时候，我们能够不再逼着对方吃肉。或许，还可以为为对方准备营养丰富的素食而作出努力。

初年

很不错的一本剧，虽然没有清晰的描述任何一种交易系统，比较适合怀旧的人和初入金融市场的人去读，因为现在的市场较成书的年代相去甚远了。值得一看的是心态方面的描写。推荐一下

之欧

礼物🎁送出去的不过是物品，其间却蕴含着千丝万缕的符号意义。感觉这部剧只用了解一些关键概念就行，不必细读。 礼物的分类 编剧区分了表达性礼物与工具性礼物，通过分类命名赋予了礼物以不同的功能属性，前者注重的是情感的表达与仪式的展现，后者则是带有明确目的并祈求收获结果的工具。 与此同时产生了表达性馈赠关系和工具性馈赠关系。在表达性馈赠关系中，人们以对等的方式交换礼物，礼物主要据其象征性的、社会性的价值来交换、衡量。相反，工具性的礼物用以汲取回“礼”，但在这里，“礼”已不同于礼物的原初形式，而主要采用恩惠、服务或保护等形式。这种不对等的交换已经渗入到社会交换的广泛领域；一种多多少少是市场化的准则被用于指导人们的行为。再者，这两类礼物的区别还体现在，前者用以凝聚赠礼者与收礼者之间长期的、既存的关系，而后者可用于扭转或操纵一种短期关系。如果我们把两种基本的社会关系——纵向的和横向的——考虑在内，就可以辨别出四类礼物交换：（1）横向情境中的表达性馈赠；（2）横向情境中的工具性送礼；（3）纵向情境中的表达性馈赠；（4）纵向情境中的工具性送礼。 就横向情境中的表达性礼物交换而言，礼物的实物流动表现出均衡互惠的显著特性。在社会地位同等的人之间，比如亲属、朋友和邻居，一份礼物总是能带回相应的回礼，交换是严格对等的。这种平衡交换的特性表明，双方都没有从馈赠中获得权力。在多数情形下，礼物仅仅被视为以前收到的礼物的回礼，用以履行互惠的社会义务。 横向情境的工具性礼物关系中，回礼应当与原初的礼物形式有所不同，它通常会采用恩惠或服务的形式。通常很难判断这种不对等的交换公平与否，这样，非均衡的互惠可能会出现，由于工具性交换在多数情况下是一次性交易，没有以往的信誉可资依靠，因而送礼者的权力是短暂的，但却是明显的和强烈的。在履行回礼义务前，赠礼者处于比收礼者优越的位置上。然而，赠礼者的优越地位并不源自地方社区公认的社会声望，相反，是收礼者赢得声望，因为交换本身表明他占据着足以吸引工具性礼物的资源。 第三种和第四种礼物交换类型的特性：社会等级制和资源的垄断已经导致了下属对上级的单向送礼模式；由于既存的社会等级制压倒了内在于礼物之中的互惠义务，并将上级收礼者从债务人的位置上解脱出来，单向送礼并没有产生送礼方的权力或优越性。 礼物交换的功能 关于礼物交换的功能，一直存在着所谓“结构论”和“动机论”两种解释。结构论者主要是人类学家；可以预见，他们强调的是礼物作用于社会关系的结构，从而促进社会整合的功能。动机论者则主要由社会心理学家组成；很自然地，他们侧重于个人建立关系的策略，因而更重视礼物作为个人之社会性投资的作用。礼物的社会整合功能大致可以分为两大类，即表现性的（expressive）和工具性的（instrumental）。属于前者的礼物馈赠可以展现、维系和加强现存的社会关系，往往是制度化的、非功利性的；属于后者的礼物馈赠能够改变和创造新的社会关系，但经常带有明显的功利色彩和不稳定特点。 礼物的“不可让渡性” 礼债包含了不可让渡的物品在相互依赖的人们之间的转让，而商债源自可让渡的物品在相互独立的交易者之间的交换：“礼物就像用有弹性的带子系着的网球，球主可能暂时丧失对它的拥有，但只要一拽带子，球就会弹回主人手里。” 礼物与其赠送者间的不可让渡性使得送礼者能够迫使受礼者回报某种恩惠，从而获得好处。在这样一个寻求恩惠的礼物交换过程当中，礼物经济再分配了国家经济已然分配过的东西，而且还“用一种关系伦理话语取代了渗透在国家再分配交换方式中的普遍主义伦理的统治话语”。 “礼物之灵”、“檀施”与“互惠原

breen🍃

很想成为编剧一样的学习高手，方法是因人而异的，但是决心和恒心是千篇一律的，能坚持下来的都是高手，我看的蠢蠢欲动，行动是思想的背叛者，缺少目标和实践的必要性，为什么很多年前我都不知道去了解这个世界的千方百计，大千世界无奇不有，继续一页一页掀开，加油！

秦晓莫

对于一些看过经典推理剧集的同学，我并不推荐，因为里面的诡计都比较古老。在他们那个时代或许还不错，但是现在来看太平庸了。有几篇社会派题材的还可以，但也仅仅是还可以。我想竹林中这个短篇最大的用处恐怕是让大家搞明白罗生门电影和剧集纯粹两码事。

bigfish

看的模棱两可，只知道夏季台风是写的地震以及地震中每个人的现状。四月三日事件，我的所有心理活动都是为离家出走做铺垫的吗？

烟波画船

震撼心灵的一本剧，时时刻刻都在提醒着我，一定不要再成为那个女儿口中暴力的妈妈！

陈颖俐

最初看了电影慕名买的书，翻了翻觉得太枯燥无聊，就束之高阁。后来在给朋友安利时翻出书重新看，也许是年龄和阅历增长了，突然觉得这部剧韵味十足充满了哲学和诗意。又过了一段时间，对二战历史感兴趣，开始了解了轴心国和同盟国各势力组合，以及沙漠之狐隆美尔，再重新切集又是另一种感受，好像终于可以融入那个时代和背景中去体会了。真是惭愧，我居然通过这部剧才知道了隆美尔。（当然，以前仅仅听过名字，但对他的事迹和背景一无所知）

李良林

这部剧挺好的，虽然案例有点点少，但是提供了改善情绪，重塑大脑的方法。例如冥想、正念、运动、FEED（1关注、努力训练、轻松、持续）。这是一本基于实验数据的方法类剧集，精短且可读性高。读完之后，我从每天只有早上运动到晚上也开始运动。推荐。

0uYang