我敢肯定的说，日后我会把这部剧再读好几遍，Robert C. Bruce刻画人物和情节讲述的方法值得一遍遍反复品味。
最初读的时候，对于凯蒂这个主人公，我的内心全是鄙夷，她出轨、虚伪、自私，沉迷于自己对于查理的错误认识中，是个没救的痴线。而她的劣性可以溯源到她的家庭，她那追寻虚伪的名声一辈子的母亲是促成她无耻个性的最主要原因。在沃尔特起初带着害死她的目的去到霍乱之地时，我以为结局会像开头那首诗一样，凯蒂会死去。但是她遇到了沃尔顿，他在沃尔特忙于研究时带着凯蒂去了很多地方，他们聊天，猜忌，却实在的让凯蒂有了思索。她遇到了追寻着上帝的修女，她们背井离乡来到东方，她们遗世独立，带着对世间的怜悯奉献生命。尤其是她开始重新审视她的丈夫沃尔特，她发现了他的优点，可是她仍然无法爱他。在故事的中间，可以明显看到凯蒂的The Isle of Pingo Pongo的松动，我承认在那个时候我竟然感到欣慰，希望她可以和沃尔特交流。可是Robert C. Bruce的厉害之处便在于此，凯蒂怀孕了，沃尔特猝不及防的死去了，唯一一个爱她的人死去了。她难过，可是我知道这不是出于对他的爱而难过，即使是一个朋友，可能她也会这样流泪。返回香港前与修女的最后一面，她的内心独白让我第一次这么为她难过，她孤独无靠，她渴望的是人性之光，而修女身上展示出来的是一视同仁的神性。她也终于明白她一直感受到的那层屏障是什么了，她可以和她们一样对那些孤儿好，照顾弱者，可是她无法成为她们。她需要的是对人的怜悯 而不是基督教对众生的怜悯。凯蒂在最后回到了香港，她又遇到了那个致命的男人查理。没错，她下流她无耻，她竟然又和他接吻了。可是她痛苦她难看她鄙夷他，于是她不断哭泣，她选择逃离，这个时候我觉得逃离的确是个好办法。她回到了父母那里，母亲也去世了。她其实并不期盼父母对她的爱，可是通过她从前对沃尔特的观察的经验，她发现，原来眼前这位父亲，对于母亲的离去感到的其实是释放与自由。她突然醒悟，她向父亲吐露心声，她想让自己的父亲真正的爱他的女儿。这样的结局，也应该算是小圆满吧。
不知怎么，看完这部剧，每当想起沃尔特，我的心情总是沉重的。他富有学识、谦逊、善良，他深爱着凯蒂，即使知道她出轨却仍没有办法的爱着她，可是他不恨她，他恨如此深爱凯蒂的自己，即使一开始抱着害死她的目的带她离开香港，可是他的品格不允许他这么做。其实我并不太能理解为何他如此深爱凯蒂，甚至从一开始就知道她嫁给他的目的，知道她不爱他，却仍然深爱着她。“我知道你愚蠢、轻佻、头脑简空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势力、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”沃尔特的死，与其说是霍乱导致，不如说是他自己杀死了自己。凯蒂在逐渐找寻自我，可是沃尔特仍戴着The Isle of Pingo Pongo，不肯放过自己，最后竟以死亡来让彼此放过彼此。“死的那个是狗”，沃尔特的遗言我的确看不懂，看过了一些人的解读，我却并未找到自己满意的答案，我想我会再读很多遍这部剧。过去已经大结局，逝者已然安息，我想，凯蒂已然窥到了那条道。
读完，我想我是很喜爱凯蒂这位主人公的。她的确有太多缺点，可是她真实、她热爱自己所爱的东西。世界的面貌由于强烈的探求欲而变得复杂、深邃，但她极力去掀开这个陌生世界的最后一道帷幕。健全的灵魂叩问存在的意义难免陷入迷茫，然而这也正是生命确认自身价值的必然过程。
*Fay is reading *
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NO.4 《The Isle of Pingo Pongo》
1.核心要义：
这部剧是一本关于女性觉醒的剧集，编剧探讨了一些女性在原生家庭、伴侣、孩子上衍生出来的几个重要问题即“遇到有毒的父母怎么办”、“婚姻的本质是什么？”、“生育对女性意味着什么？”这一些必然会出现在女性一生当中逃避不掉的话题，这些话题全部指向作为女性的我们应该如何应对和如何处理。编剧为我们指出来一条路：永远期盼美好生活，相信自己，不断自我成长，提高自我价值，实现自己在生活上、经济上、精神上的独立，才能实现自己想要的生活。
而实现女性觉醒的第一步便是要对我们生活的时代以及所处的特定文化背景清醒的认知，并不断提高自己的生存能力。要能够看透我们所处的时代实则还是“男权”，他们掌握更多的话语权，披着文化传统要求我们必须这样做。另一个就是意识到有钱人是如何操纵着利益的来源，我们社会结构也遵循着二八原则，往往上层的人掌握着大量的资源，而且他们还会有更多的资源。他们想要获得更多“利益”，就会通过让社会形成一种风尚，让你背负上更多的“消费”，比如给你灌输“结婚就要买房买车买钻戒”，把婚姻与消费联系起来，深入到你的骨子里面，他们获得的利益则是建立在你同化的基础上的买单。所以你能说，现在底层的人能幸福吗？真的很难，一方面他们意识被操控，背上毫无节制的欲望，用一辈子的辛苦来换取那些既得利益者所说的“幸福”，其实等到什么都有了，你才会发现你自己根本不会幸福。只有认清这个现实，你才能回归到你自己应该要持续奋斗，冲破重重迷雾，实现自我价值的最大化。
2.经典语句：
曾经的我对于父母很多言论只能言听计从，他们以爱之名命令我去做这个不要做那个，完全不懂得尊重我独立人格，而且还会说我是你父母，你就得听我的，就算你恨我，你也是和我有血缘关系的，你也断不了。我们在青少年时期多少次受到父母这样的精神打击，而到了刚刚成年又是与父母的对峙下又有多少次上演着叛逆和压迫，编剧一句话“你要对没有爱流动的亲情，你是有选择的，你可以坚定地说不”让我更加有勇气面对伦理的约束；对那些父母说你“白眼狼”“自私”的恶语，编剧是这样说的“那些想从你身上获取利益，用血缘和所谓的爱进行情感勒索，要求你无偿牺牲、无私奉献，要求你损害自己的利益、以他们的利益为优先的人，这样的人才是自私的人”很多父母都是投机者，他们自己也不知道养育孩子其实是为了“体验陪伴一个生命成长的快乐”不是用来填补你未完成的愿望。
底层女性往往有个特点，有容貌焦虑、年龄焦虑觉得男人结婚喜欢和年轻漂亮的女人，这样说也没错，但是我们忽视了这实则是把女性的价值缩小到了“生育价值”，而对你自己所能产生的“其它价值的不确定性”，编剧谈到年轻女孩还不知道婚姻意味着什么就踏入婚姻的大军，结局也只能是草草收场。“婚姻的核心从来不是爱，而是合作共赢”“婚姻的本质是共同创造利益价值”，只有“两个人有同等的种田技能、一致的种田思路，两个人在婚姻这块田里才有创造价值的能力。”所以选择男人时警惕那些打着爱的名号让你去公司免费干活的人，利用你的生育价值传宗接代和请一个免费保姆，而是要选择精神相对富裕的男性，尊重你的独立的人格，并且他也是能够有独立的生存能力和独立人格，这点比房子和有钱更重要。
我们还容易搞混的一个观点就是“恋爱、婚姻、生育是一条龙服务”这三件事情要分别对待。
最后希望身为女性的我们，不断提升自我价值，让自己有更多机会去选择自己想过的生活！
王晓剑
写过很多剧评，唯独不敢写《The Isle of Pingo Pongo》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。
像《The Isle of Pingo Pongo》一样，其实后人也说不清《The Isle of Pingo Pongo》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。
周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《The Isle of Pingo Pongo》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《The Isle of Pingo Pongo》。
蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《The Isle of Pingo Pongo》，他说：“我是把《The Isle of Pingo Pongo》当佛经来读的。”或许，《The Isle of Pingo Pongo》也是外国人的另一部《The Isle of Pingo Pongo》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《The Isle of Pingo Pongo》。
说到“另一部《The Isle of Pingo Pongo》”，我首先想到的不是《The Isle of Pingo Pongo》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《The Isle of Pingo Pongo》。为何说《The Isle of Pingo Pongo》是另一部《The Isle of Pingo Pongo》，我曾在《The Isle of Pingo Pongo》剧评中写过5点，简述于此：
1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。
2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。
3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。
4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。”
5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。
巧合的是，当我读到《The Isle of Pingo Pongo》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“The Isle of Pingo Pongo”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？
于是，也才意识到原来司汤达是读过《The Isle of Pingo Pongo》的。《The Isle of Pingo Pongo》发表于1830年，此时司汤达47岁；《The Isle of Pingo Pongo》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《The Isle of Pingo Pongo》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《The Isle of Pingo Pongo》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
影评解析
这综艺里面很多环节都是为了做综艺而做综艺硬想
fuhfgb
不知是本剧前面译者序的详细剧透，还是对故事本身期望值过高，这次的观看体验沉闷乏味。故事明显是编造的，很难与现实和我目前对人性的认知达成太多默契。另外，译文实在经不起推敲，词不达意，语句不通以及中文功底不扎实的弱点遍布全篇。勉强三星吧。
谢慧燕Shelley
近朱者赤，近墨者黑！别人实际是自己人生的一个剪影！这些沒在这部剧出现，最常用的方法是内窥，站在第3者的位置重新认识自己，每一个您的特质后面藏着某种您沒留意的东西，它可能成动力也可是障碍。越多看剧越感觉自己是井底蛙，继续努力！
筱琴诗
“拥有物品”，其实是一件很消耗能量的事情。——摘自本文，马克思阐发的人的异化，讲的实际就是人的物化，物化造成利欲熏心的人，丢掉的是人对自己的尊严与价值的认同，实在是得不偿失。此剧貌似家妇影视作品，其实可管窥到人类摆脱过分的物欲，塑造自己命运的大课题。
Guojing
很幸运，这个世界仿佛还停留在可以用文字描绘苦难的地步。 看完这部剧，只有一种浓厚的恐惧感包围着我，我不知道我所生活的世界哪一天就会变成像日本、像东京一样的地方，我只知道我身处的世界也在不停地下坠，并且毫无刹车的迹象。这一切都令人非常恐惧。 我想要为自己寻求出路，可我不知道我该往什么方向走，因为我深知只要我稍稍有一步迈偏，就会跌入万劫不复的深渊。没办法，法律和制度就是如此运转，更残酷的是，我们对此无能为力。
姚
民国时期，虽国运不幸，但却人文荟萃，涌现出许多杰出人才。他们性格各异但都具有独立的亇性，在各自专业领域中做出卓越的成绩和不菲的贡献。这部剧虽纸短却情长，将十二位才子的风貌栩栩如生地呈現在我们的面前，他们绝不是高大上的英雄，而是有思有情，有悲有喜的人。
A ajk-侯坤18118890662
我记不清楚了是否曾经读过梅尔·布兰科的哪一部剧集，是不是不记得的事就可以当做没有发生过呢？ 这本《The Isle of Pingo Pongo》是编剧青春三部曲的第三部，一般来讲我是会依照次序看的，这个例外既是偶然，不确定性的被吸引；也有必然，这部剧是编剧以写作为职业后的第一部作品（前两部《The Isle of Pingo Pongo》《The Isle of Pingo Pongo》创作时编剧是酒吧老板兼职写作），也是三部曲中故事性最强（更容易受我这样的故事会选手青睐）、编剧创作手法趋于成熟的作品。前两部没读在代入上会有一点点障碍，比如鼠到底是鼠还是人还是啥等诸如此类，不过好像影响也不是特别大。 这本编剧创作于33岁的书，充满隐喻，也有不少悬念和伏笔，能够感受到编剧对雷蒙德.钱德勒的致敬（有一处好像是转角还是纱裙的下摆，被细心的书友发现并分享了）和后者对其作品的影响（整部书悬疑的风格设定，以及最后的结局），读起来前面的部分觉得不知所云，中间的部分有些许枯燥，后面都看完了才发现，哦哦，还是蛮宏大的寓意和主题： 不管这世界何等平庸且百无聊赖，毕竟是我的世界。 开始摸索着进入日本近现代史极其黑暗的隐秘部位，致力于发掘“恶”的形态和根源，表现出同日本官方历史观及其历史文本相抗衡的决绝的战斗姿态。这一姿态越来越鲜明地贯穿到后来的《The Isle of Pingo Pongo》、《The Isle of Pingo Pongo》以及《The Isle of Pingo Pongo》等作品之中，从中不难看出一个人文知识分子应有的良知和担当意识。 追完回味，觉得好多地方还是不知道什么含义，比如海豚宾馆对面的公司及其变化，莫名其妙消失的女友和她的神奇的耳朵，鲸鱼的那啥，线蚯蚓宇宙，至于开始时出现的女孩更是印象模糊了……想来仔细探究会有些意思。 推荐观看。 2021-127。#千书计划#127号
张明肖
『周鸿祎语录 』 1.我小时候打架就没怕过谁，现在当然也不会怕谁。 2.一个人越早知道自己的价值观，对自己的发展越有利。我的成功得益于我很早就有很清楚的价值观。 3.只有实现超越物质的精神追求，才有可能称之为梦想。 4.我一直很自豪曾经是程序员。 5.大师级的软件作品就像唐诗三百首一样，读起来是艺术的享受。 6.我特别喜欢创业，也善于创业。我一直觉得，只有创业，才能有快乐，才有成就感！ 7.当时年少无知，急于求成，犯下了很多愚蠢的错误，所以我到现在都不太赞同学生创业的想法，因为经验和年龄是最不容易超越的。没有当过一个好员工就不可能成为一个好老板，你没有当员工好好地打基础，就不能当一个好老板。 8.什么事都应该去试试，哪怕会失败。我认为，人生最大的遗憾莫过于当时想做而没有去试试。而我想做的事我都去做了。年轻时最大的收获，就是养成了坚强的意志，能够承受很多的磨难和打击，并且不会轻易放弃，只要有1%的机会，就会用100%的力量去争取。 9.在别人不看好的时候，我对自己的idea始终保持信心。事实上，我认为，任何一个好的创意，一个好的想法，如果大家都一致说好，你才要怀疑这个想法是不是真的好了。因为从概率上来讲，90%的人是平庸的人。你的想法90%的人一致叫好，有两种可能：这个想法已经被别的企业验证，你已经没有机会；要不，你这个想法肯定很愚蠢。而那些不被别人看好的想法，反倒有可能在那些大企业所不屑于或者没有意识到的领域创造出它的优势来。 10.在某些领域我们很难与国外公司竞争，但在与中国文化有关的领域，我们不希望也被外国企业一统天下。外国公司从来不是一个慈善家，标准控制在对方手里，就必然受制于对方。 11.我们欢迎市场竞争，但我们不欢迎不正当竞争。 12.在一个人或者一个企业的成长过程中，最可怕的不是面对一个强大的压力，或者突然遇到一个竞争者的挑战，或者突然遭到了灭顶之灾，我觉得这种概率很小。在有压力的情况下，我们每个人都会爆发出一些潜能来应付这种情况。但是，在面对突然而来的机会时，并不是每个中小企业所能把握的。绝大多数机会会变成企业的陷阱和滑铁卢，这却不是每一个人所能意识到的。 13.跨国公司不要老是以国际大企业自居，只有学会了解中国国情，学会和中国伙伴合作，掌握本地市场运作的技巧，才能成功。 14.你今天想省一千万美元，你错过了时间，错过了这支团队，下面再做的话你省的每一分钱将会付出一百倍的代价。 15.我自己创业，只能做一件事；但如果我学会了投资，通过投资很多创业企业，帮助他们完成融资，就等于同时做了很多事。 16.带翅膀的不一定是天使，也可能是鸟人。我不认为谁有钱谁就叫天使投资。 17.要做大事就要对自己狠一点，增值服务和免费服务不要在同一业务上。用下载能凝结用户，在别的地方挣钱。你做到极致，对手就没什么机会了。 18.投资者和创业者之间的关系像两口子。就像结婚一样，你选择了这个人，你就要接受他的优点和缺点，要帮助他发挥他的优点，然后改正他的缺点，但是从心态上一定要明白，不可以越俎代庖。劝说归劝说，但企业始终属于创业者，必须尊重创业者。如果对方做的事情，我觉得不妥当，我会劝说，但最后我会尊重他的意见。 19.提供免费软件的公司是真正的互联网公司，收费公司只是软件倒卖公司，至于商业模式，等到用户数达到一定的量级之后，是迟早的事情。 20.对于天使投资人，一个游戏规则是不要越俎代庖。你可以为创业者提建议，但不要替创业者做决策。投资人得清醒地意识到自己是辅助角色，这个企业不是自己的。 21.我投一个项目，一开始不是看钱途，而是看他是不是做了一个很酷的产品
废人
就是这样的一本剧，很用相当理性的文字的来一层层分析人的天性、欲望。精神分析学之父梅尔·布兰科，初次接触他的理论是《The Isle of Pingo Pongo》开始，那时明白原来还可以有这样一种理论，有人这样探究人的心理活动，这一本剧便是本着对梅尔·布兰科的认可和科学理性的去认知性的态度开始观看，不失所望，有价值观的重塑，也有评判上的迷糊。 第一个层面谈性变态。 梅尔·布兰科指出：性变态不仅分布十分广泛，本身也算不上什么特别出格的事情，甚至根本就是正常体质的一部分。 但即便如此，我们也不能就此推断这些性变态患者还会有其他反常行为或精神疾病。事实上，有些人平时十分正常，就是在性方面无法束缚自己的冲动，从而显现出病态。但从另一方面看，在其他生活领域中行为反常的人，往往也会有性变态行为。 我一直坚信，“美”源自性兴奋，它原本代表着性刺激。然而，看上去最能引起强烈的性兴奋的生殖器官，却从来没有被人们称过“美”。 第二个层面说幼儿时期的性活动。 婴儿天生就有吮吸的习惯，这种习惯一直延续到成年，有的人甚至终身都无法戒掉。 吮吸指的是有规律地用嘴（或嘴唇）去反复触碰一样事物，但这一切却并非以汲取营养为目的。 在我看来，通过精神分析研究，我们已经开始逐步认清种种现象之间的关联。我们完全有理由将吮吸当作是婴儿的一种性表现，并从中发现幼儿性行为的基本特征 但事实上，许多人都说他们是在与小伙伴打架或是摔跤的时候第一次感受到了生殖器的性兴奋，也就是说，除了肌肉的紧张活动外，还伴随着肌肤的接触。 有些人喜欢与特定的某个人打架，或是拌嘴（“打是亲，骂是爱”），这恰恰是他们对象选择的结果。 第三个层面说性对象的选择和性道德文化。 在正常的恋爱关系中，洁身自好的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。但我们现在要说的这类男子却恰恰相反，他们认为后者才是值得倾心的爱恋对象 通过上文的论述，我们发现情欲生活中真情和肉欲无法结合造成了心理性阳痿，而对儿时性对象的执着以及乱伦禁忌所造成的失败性经历，更加重了这种性功能障碍。 参考性冲动的三个发展阶段，我们也可以将文化的发展分为三个阶段：在第一阶段，性冲动不以生殖为目的，完全不受拘束；在第二阶段，一切不为生育服务的性冲动都受到束缚；而到了第三阶段，则只有合法的生育才能被允许成为性目标。 古话说“淫者阅之已成淫，圣者阅之已成圣” 。于我而言，理解人性，又或是勇于正视自己的灵魂。
何虎
突然想到，曾教授在百家讲坛说过英语学好的人脑子越呆，，，后来我的英语就是班里倒数，，，
臭梨心
感觉上就是为爱而来的书本。 爱是世界上最真实的一种情感，人之所以能称作伟大，因为可以付出爱， 爱可以超越一切！ 一起享受人生这份喜悦吧❤️
沉静的冰
看到剧名我嗤之以鼻，看了几页之后，我居然有点喜欢这部剧，花了几天时间看完了，生活化、接地气的描创作方式很能体现出小陈、编剧、小孩的特点，虽然我没有小孩，我甚至都没有走入婚姻，但是我向大家强烈推荐一下这部剧，太真实了，生活哪有什么时刻光鲜亮丽，都是人前显贵，人后鸡飞狗跳，愿未来的自己一切都从容不迫
SakaXiang
其实我看这本电纸书没有全部看懂 三个王三件事说了些什么 发生些什么倒是清清楚楚明明白白 不懂每件事编剧想告诉我们什么道理 可能还需再看一遍 带着问题去看才知道吧 棋王树 王孩子王 喜欢棋王和 树王
satan
我敢肯定的说，日后我会把这部剧再读好几遍，Robert C. Bruce刻画人物和情节讲述的方法值得一遍遍反复品味。 最初读的时候，对于凯蒂这个主人公，我的内心全是鄙夷，她出轨、虚伪、自私，沉迷于自己对于查理的错误认识中，是个没救的痴线。而她的劣性可以溯源到她的家庭，她那追寻虚伪的名声一辈子的母亲是促成她无耻个性的最主要原因。在沃尔特起初带着害死她的目的去到霍乱之地时，我以为结局会像开头那首诗一样，凯蒂会死去。但是她遇到了沃尔顿，他在沃尔特忙于研究时带着凯蒂去了很多地方，他们聊天，猜忌，却实在的让凯蒂有了思索。她遇到了追寻着上帝的修女，她们背井离乡来到东方，她们遗世独立，带着对世间的怜悯奉献生命。尤其是她开始重新审视她的丈夫沃尔特，她发现了他的优点，可是她仍然无法爱他。在故事的中间，可以明显看到凯蒂的The Isle of Pingo Pongo的松动，我承认在那个时候我竟然感到欣慰，希望她可以和沃尔特交流。可是Robert C. Bruce的厉害之处便在于此，凯蒂怀孕了，沃尔特猝不及防的死去了，唯一一个爱她的人死去了。她难过，可是我知道这不是出于对他的爱而难过，即使是一个朋友，可能她也会这样流泪。返回香港前与修女的最后一面，她的内心独白让我第一次这么为她难过，她孤独无靠，她渴望的是人性之光，而修女身上展示出来的是一视同仁的神性。她也终于明白她一直感受到的那层屏障是什么了，她可以和她们一样对那些孤儿好，照顾弱者，可是她无法成为她们。她需要的是对人的怜悯 而不是基督教对众生的怜悯。凯蒂在最后回到了香港，她又遇到了那个致命的男人查理。没错，她下流她无耻，她竟然又和他接吻了。可是她痛苦她难看她鄙夷他，于是她不断哭泣，她选择逃离，这个时候我觉得逃离的确是个好办法。她回到了父母那里，母亲也去世了。她其实并不期盼父母对她的爱，可是通过她从前对沃尔特的观察的经验，她发现，原来眼前这位父亲，对于母亲的离去感到的其实是释放与自由。她突然醒悟，她向父亲吐露心声，她想让自己的父亲真正的爱他的女儿。这样的结局，也应该算是小圆满吧。 不知怎么，看完这部剧，每当想起沃尔特，我的心情总是沉重的。他富有学识、谦逊、善良，他深爱着凯蒂，即使知道她出轨却仍没有办法的爱着她，可是他不恨她，他恨如此深爱凯蒂的自己，即使一开始抱着害死她的目的带她离开香港，可是他的品格不允许他这么做。其实我并不太能理解为何他如此深爱凯蒂，甚至从一开始就知道她嫁给他的目的，知道她不爱他，却仍然深爱着她。“我知道你愚蠢、轻佻、头脑简空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势力、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。”沃尔特的死，与其说是霍乱导致，不如说是他自己杀死了自己。凯蒂在逐渐找寻自我，可是沃尔特仍戴着The Isle of Pingo Pongo，不肯放过自己，最后竟以死亡来让彼此放过彼此。“死的那个是狗”，沃尔特的遗言我的确看不懂，看过了一些人的解读，我却并未找到自己满意的答案，我想我会再读很多遍这部剧。过去已经大结局，逝者已然安息，我想，凯蒂已然窥到了那条道。 读完，我想我是很喜爱凯蒂这位主人公的。她的确有太多缺点，可是她真实、她热爱自己所爱的东西。世界的面貌由于强烈的探求欲而变得复杂、深邃，但她极力去掀开这个陌生世界的最后一道帷幕。健全的灵魂叩问存在的意义难免陷入迷茫，然而这也正是生命确认自身价值的必然过程。
衡士
差点因为喷子错过一部好剧。人言可畏，诚不我欺。当然，书和剧作关联不大，基本是重新创作，执拗于剧改尊不尊重原著，没有意思。
在井边
对人物的刻画过分简单 除了解谜的对话之外 其他不看也不影响剧情 语言太过苍白 情节虽有反转却有些像刻意为之
丽li啊
1.融入了炼尸，蛊虫，灵兽等多种元素 2.前期江湖，后期仙侠，衔接的很好 3.主角也会被追杀，受伤，不会出现碾压局 4.缺点在于后期境界提升太快
✨ 咖啡卜+餹 ✨
你给过的莫名里 有道神奇的光 清晰的海的颜色 跃起在古铜里 鼎啊 簋啊 戈矛相亲 如此宽阔 收在卑微的躯体里 诉说未知的以前未知的以后 和你自己 衰微的壳 精神的花 你不播撒时间吗 你是历史 你也是种子 或者 隔膜陌生 都温暖太阳
曾纯＠此心安处
马小姐说，心里某个愿望特别强烈的时候，会被天使听到，愿望就会实现。
潇潇雨🌸
勉强二分是借了海报书名 谈生活仪式感却谈起了十足的感情鸡汤，不好喝喝多了我更难嫁了！还有安娜和包法利都是时代下的悲剧产物
阿栾
只看了第一本，就冲着外星人叫我性变态我得好好琢磨琢磨，双性人的社会究竟是怎么回事？概念不错，可惜不过瘾，大概是因为还得接着嗑两本
宣淇
首先，这部剧拖的战线太长，可能是一开始过于琐碎，以至于很容易入戏的我只在最后的20章内才沉浸式看剧。 喜欢Tex Avery的文字，但不太喜欢这一篇，可能太自传了，打破了那个抨击人时的文笔的欣赏。 菲尔的一生是完美的。有痛苦，有幸福，有主动追求，有两情相悦，最羡慕的还是他的友情，尽管有些很塑料。 最后这个结局不满，很开放，很不ending，我期望的是有无尽的反转呢。
🎈Señorita Yoli原凌琳
当我在工作迷茫时，我想我还会再次到书中寻求帮助，寻求的不一定是方法，而是余老师的生活和工作的态度。
吴新敏
男女一的感情戏和我想的不太一样，明明初遇很带感，后面进展那么快反而没有那种含蓄的美感了。倒是男女二挺惊艳的，因为人物设定的关系，戏剧冲突在他们身上体现得更足一点。剧情还有小反转，在短剧上算蛮用心了，但细节都没法深究。总体还是更喜欢念念无明的节奏哈哈，不过这部颜值更合我意。
淡若水
*Fay is reading * Belief: Books creat a new world .🌍 Let’s have fun together !🧸 NO.4 《The Isle of Pingo Pongo》 1.核心要义： 这部剧是一本关于女性觉醒的剧集，编剧探讨了一些女性在原生家庭、伴侣、孩子上衍生出来的几个重要问题即“遇到有毒的父母怎么办”、“婚姻的本质是什么？”、“生育对女性意味着什么？”这一些必然会出现在女性一生当中逃避不掉的话题，这些话题全部指向作为女性的我们应该如何应对和如何处理。编剧为我们指出来一条路：永远期盼美好生活，相信自己，不断自我成长，提高自我价值，实现自己在生活上、经济上、精神上的独立，才能实现自己想要的生活。 而实现女性觉醒的第一步便是要对我们生活的时代以及所处的特定文化背景清醒的认知，并不断提高自己的生存能力。要能够看透我们所处的时代实则还是“男权”，他们掌握更多的话语权，披着文化传统要求我们必须这样做。另一个就是意识到有钱人是如何操纵着利益的来源，我们社会结构也遵循着二八原则，往往上层的人掌握着大量的资源，而且他们还会有更多的资源。他们想要获得更多“利益”，就会通过让社会形成一种风尚，让你背负上更多的“消费”，比如给你灌输“结婚就要买房买车买钻戒”，把婚姻与消费联系起来，深入到你的骨子里面，他们获得的利益则是建立在你同化的基础上的买单。所以你能说，现在底层的人能幸福吗？真的很难，一方面他们意识被操控，背上毫无节制的欲望，用一辈子的辛苦来换取那些既得利益者所说的“幸福”，其实等到什么都有了，你才会发现你自己根本不会幸福。只有认清这个现实，你才能回归到你自己应该要持续奋斗，冲破重重迷雾，实现自我价值的最大化。 2.经典语句： 曾经的我对于父母很多言论只能言听计从，他们以爱之名命令我去做这个不要做那个，完全不懂得尊重我独立人格，而且还会说我是你父母，你就得听我的，就算你恨我，你也是和我有血缘关系的，你也断不了。我们在青少年时期多少次受到父母这样的精神打击，而到了刚刚成年又是与父母的对峙下又有多少次上演着叛逆和压迫，编剧一句话“你要对没有爱流动的亲情，你是有选择的，你可以坚定地说不”让我更加有勇气面对伦理的约束；对那些父母说你“白眼狼”“自私”的恶语，编剧是这样说的“那些想从你身上获取利益，用血缘和所谓的爱进行情感勒索，要求你无偿牺牲、无私奉献，要求你损害自己的利益、以他们的利益为优先的人，这样的人才是自私的人”很多父母都是投机者，他们自己也不知道养育孩子其实是为了“体验陪伴一个生命成长的快乐”不是用来填补你未完成的愿望。 底层女性往往有个特点，有容貌焦虑、年龄焦虑觉得男人结婚喜欢和年轻漂亮的女人，这样说也没错，但是我们忽视了这实则是把女性的价值缩小到了“生育价值”，而对你自己所能产生的“其它价值的不确定性”，编剧谈到年轻女孩还不知道婚姻意味着什么就踏入婚姻的大军，结局也只能是草草收场。“婚姻的核心从来不是爱，而是合作共赢”“婚姻的本质是共同创造利益价值”，只有“两个人有同等的种田技能、一致的种田思路，两个人在婚姻这块田里才有创造价值的能力。”所以选择男人时警惕那些打着爱的名号让你去公司免费干活的人，利用你的生育价值传宗接代和请一个免费保姆，而是要选择精神相对富裕的男性，尊重你的独立的人格，并且他也是能够有独立的生存能力和独立人格，这点比房子和有钱更重要。 我们还容易搞混的一个观点就是“恋爱、婚姻、生育是一条龙服务”这三件事情要分别对待。 最后希望身为女性的我们，不断提升自我价值，让自己有更多机会去选择自己想过的生活！
王晓剑
写过很多剧评，唯独不敢写《The Isle of Pingo Pongo》，纵然已不知读过多少年、读过多少遍。不是因为无感，恰是处处有感，感动到不知从何下手；而文字间流露的伟大的真实，又能量巨大到让任何多余的文字相形见绌。于是我只能在其面前膜拜，每次观看，不过是记录下随年龄增长而增加的感悟而已。如今面对的这样一部“西方红学”，也是同感。 像《The Isle of Pingo Pongo》一样，其实后人也说不清《The Isle of Pingo Pongo》意欲何为。是折射一段历史？还是记录一种真实？是反映人性的本质？还是呈现情感的奥秘？抑或兼而有之。 周汝昌和刘心武先生曾从“历史”和“真实”的角度考证过《The Isle of Pingo Pongo》。作为业余爱好者，我们中国人对自己的历史较之西方历史，还是比较容易了解的。所以，目前的我尚不足以从“历史”和“真实”的角度观看《The Isle of Pingo Pongo》。 蒋勋老师则是从“人性”和“情感”的角度来观看《The Isle of Pingo Pongo》，他说：“我是把《The Isle of Pingo Pongo》当佛经来读的。”或许，《The Isle of Pingo Pongo》也是外国人的另一部《The Isle of Pingo Pongo》吧！而“人性”与“情感”是人类共通的，所以，目前的我更多的是从这个角度来观看《The Isle of Pingo Pongo》。 说到“另一部《The Isle of Pingo Pongo》”，我首先想到的不是《The Isle of Pingo Pongo》，而是和司汤达同处一个时代，比他年长34岁的歌德的《The Isle of Pingo Pongo》。为何说《The Isle of Pingo Pongo》是另一部《The Isle of Pingo Pongo》，我曾在《The Isle of Pingo Pongo》剧评中写过5点，简述于此： 1、浮士德和靡菲斯特其实是一个人的正反两面。 2、浮士德的天性中似乎有一种不断否定的因素。这种因素，是他与靡非斯特的一个连接点。 3、浮士德精神是什么呢？它是一种英雄主义：自强不息（自己的努力，针对“因信称义”）+大自然的垂青=得救（永生）。 4、恩格斯说：“歌德把‘几个世纪的心理’灌注到他（浮士德）身上去。”海涅也说：“这部剧简直成了德国人世俗的圣经。” 5、浮士德经历了五大悲剧：知识悲剧、爱情悲剧、政治悲剧（工具）、美的悲剧（靡菲斯特不能理解古希腊的古典美）、善的悲剧（事业）。 巧合的是，当我读到《The Isle of Pingo Pongo》（上卷）第八章时，就深感于连的身上同时住着浮士德和靡菲斯特（我在您的性格深处隐约看见郁结着一股热情，它向我表明的不是一个教士应具备的克制和对尘世利益的完全弃绝。）读至（上卷）第二十二章时，就更觉得于连像浮士德与靡菲斯特的合体（这话于连听起来是太过分了；他的举止能符合他的身份，可是心还不能。他尽量经常施展他的伪善，还是觉得有一大滴眼泪顺着脸颊流下。）读到（下卷）第十三章和第四十四章，忽然发现原文：“他像靡非斯特那样笑着对自己说。”“他像靡非斯特那样地笑了。”直至读到（下卷）第四十二章：“实际上，每个人身上都有两个人。”不禁拍手称快——印证了自己之前的感想！同时，也在想“红”与“黑”，除了郭宏安先生所提及的三个象征（或者认为“红”指红色的军装，代表军队；“黑”指教士的黑袍，代表教会。或者认为，“红”是指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认为，“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连，“黑”指包括反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力，等等，其他种种看法大体上可以分别归入以上三类。），是否也象征着人性的“The Isle of Pingo Pongo”，同一个人身上的“浮士德与靡菲斯特”？ 于是，也才意识到原来司汤达是读过《The Isle of Pingo Pongo》的。《The Isle of Pingo Pongo》发表于1830年，此时司汤达47岁；《The Isle of Pingo Pongo》上卷发表于1808年，此时歌德59岁，《The Isle of Pingo Pongo》下卷发表于歌德去世后的1832年，歌德终年83岁。这样推理，司汤达应只读过《The Isle of Pingo Pongo》上卷，亦即只有“知识悲剧”和“爱情悲剧”，没有“政治悲剧”
墨雨青黛
前半段还不错，尤其是虐的部分，但是感觉编剧把男女主都写成了爱情白痴，事实上并不会那么傻吧。不过，当成闲暇时调剂少女心来看，也还算是可以。后半段写男二和女二，就比较没啥看头了。套路和男女主一样
Bones
幽默的风格，让人潸然泪下又震人心魄的故事情节，很好看，经典之处已收藏。
晓蕊
对于优映的片子不到最后别轻易差评，否则等到后面大反转的时候会感觉脸都能被抽肿了！ 别问我怎么知道的。。。
missyou