2004 · 英国
Keenan and McCarthy spent 4.5 years confined together, held underground for much of their captivity,
称职的父母用“春风化雨”爱和教育理念，培育出优秀的孩子。一味的求分数不可取，出色的生活能力，观看习惯，广博的知识面，舍得放手的父母等都会是变优秀路上的“助推器”。
徐不晚
很好看，尤其是第三个故事摄魂谷十分引人入胜，第一次知道李定国这样一位民族英雄，了解到南明史，看完实在很感慨。
高速奔驰的宝马
编剧用了太多华丽的词藻来修饰仓央嘉措的内心活动，实际看，对仓央嘉措的生平介绍内容并不多。不知道是史料本就不多还是编剧对他的平生了解有限。对比刚看完的 苏东坡传 内容差强人意。 依然感谢，让我对这位多情的王有了了解，而不仅仅停留在名字
永煜ॐ 🌸🍀
观看了清代部分 知道了更多大清的事情，不少描述的角度具有启发性...
HappyPig🐷
2022年的扎克伯格已经感到恐惧了，脸书网已经增长无力，被TikTok逐渐蚕食。从中学到深刻的教训就是企业绝对不能让竞争对手利用自己的资源壮大对手，高额的广告费只是香喷喷的诱饵。
钟素杰13179221688
把科学或者并不科学的研究创作成抓眼球的段子，本来就不怎么靠谱；再翻译成另一种台词遭到译者的一番演绎…… 总之，你要是认真你就输了。
漩媛
依靠写作实现人生理想和财富自由是每一个自媒体创编剧的梦想，我今年七月刚入行，还是小白一枚，爆款文不够，看了此剧，让我找回一点信心，以后还是要努力钻研，向达人学习，学习书中总结的经验。
赵新征
不眠飞行Blind Flight的理念早有听说，读完本剧认识又提升了一步，不眠飞行Blind Flight不仅仅是生活的有形空间需要，精神的无形空间可能更需要，双重世界的不眠飞行Blind Flight能相得益换来身心的愉悦。编剧切身感受体会成就的文字让人有种行动力的冲动。
WOLO
很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
李睿🦒
杭氏家族的荣辱兴衰，都融于时代发展变迁之中，历史的长河淹没足迹，血脉的传承还在进行，无声胜有声。茶人是坚守，是符号是印记，是吾与尔偕藏的故事。 存者且偷生，死者长已矣。像茶文化那样坚韧高雅又淡然处之的杭家人，才配得上茶者，才能在不断的历史发展中掷地有声又荡气浩然。
张小医
很好的一本剧，编剧娓娓道来，如同傍晚和朋友一盘花生，一壶老酒，夕阳下月光中，讲述那些尚未堆满尘灰的过往。看剧时，有一种情绪在心中流淌，温和，又时时隐痛，千疮百孔的人生，满目疮痍，又不得不磕磕绊绊地往前走。 经典之作，没有故作玄虚的语言，没有空洞无味的情节，好像每一件事都在自己身上发生过。 编剧老兄，可以请你红炉小酒吗？
富田装饰设计师-陈明君15840250791
教育就是帮助孩子实现其潜力。教育的对立面是管制，它建立在缺乏对孩子自身潜力发展的信念基础上，建立在认为只有成年人对孩子灌输合理的东西，抵制那些似乎不合理的东西，他才会是个好孩子的信念基础上。机器人没有生命，才没有相信它的必要。
粤发菲（激光、刨坑、剪压、焊接）
大概是最后一次选择这样的书看，里面的各种人物也不过是身边平凡又普通的我们 希望每一个´你 ̀都过好这一生。 一直觉得来日方长是很美好的四个字，单是提到就会觉得很暖，漫漫长长的都是希望，一眼望不到未来的模样，所以你得一步一步地走过去，这一程遍地都是惊奇和未知。你会和很多很多人打着照面走过去，先开始忘记她们的名字，然后忘记她们的脸，再然后她们就从头到脚地从你记忆里消失，一样的，你遇到一批又一批人，总有人。 人来人往 来日方长
来鸡腿
2022.03.03 阴天，磕着瓜子，剥着坚果，啃着鸡爪爪，喝着菊花茶，晃悠悠着小腿儿，大结局了这部剧。
Anita～叶子🍃
本以为是一本讲如何改变习惯的书，却是案例教学，更深刻，更容易理解。
贾建辉🌻
王丽坤演的公主人设贼拉带劲，徐海乔真的看不出来40了，冯叔和景甜意外好磕（除了违和的配音啊阿啊）
A9
首先这部剧的编剧就很有分量，所以推崇的OKR方法也能够说服人。由于是初读，OKR 的初步理解就是短期目标和长期目标的关系。长期目标是固定的，而短期目标可以随着长期目标去灵活调节。此外，对资源的高效利用也是其中的重点，要将OKR 透明化，使每一个人都了解他人的OKR这样既能避免设定重复目标，又能使相关部门在你需要的时候提供帮助。OKR 站在很高的层次去看待问题，所以他解决的问题对一个公司而言也是十分宏大和重要的，对于个人而言，也可以使用这种方法，但贵在坚持，由于没有公司那种效益的驱动，个人很容易懒惰，所以每一个好方法，都只适用于上进的人。
Valeria🌕💫
当我听导演说整个拍摄过程只有一台摄像机的时候真是惊呆了！
陇上人
书很好，但是太慢了，我还是喜欢连续读完的书，这样才有连贯性。
郎卫宇
旅行日记也可以写得如此深刻有内涵😄 我们对日本这个国家或者民族的感情，总是复杂的。 儿时被各种抗战片渲染，把日本人叫“鬼子”，对日语的印象净是些“巴嘎”之流，甚至一提到日本就咬牙切齿，恨不能生吞活剥。而事实是，那时候的我对日本是一无所知的。上学后，历史书上对于日本的描述也尽是盗寇、侵略之类的字眼。直到上了大学，才开始真正睁眼看世界。不是看大人们给我们营造的世界，而是看这个世界本来的样子。日本动漫是一个很好的开始，宫崎骏的电影更让人欢喜向往。我才发现，日语原来不止“巴嘎”“洗奴”，竟然可以那么温和柔暖。我才发现，原来日本人不是鬼，而是同我们一样的有血有肉，有妻子儿女，有爱恨情仇悲欢离合。 我们都一样。 于是我开始怀疑之前所接受的一切别人呈送给我的信息。是的，二战时期的日本人确实对当时的中国犯下了滔天罪行，但是，我们不可以因此就认为所有的日本人都是有罪的，都是欠我们的。 自从鸦片战争之后，侵略中国的国家和民族多了去了，为何只对日本耿耿于怀？ 今天我们的国家已经强大到让世界第一强国忌惮，而我们的内心仍然难逃往日落后挨打的态度。对于远方的侵略者我们自知很难长久地仇恨下去，甚至病态地崇拜他们，被他们的观念洗脑；而对于日本这个触手可及、文化相近的邻国，我们却恨入骨髓，尽情地鄙视。如此的双标让人困惑。 今天，对于日本我更多的是尊重和好奇。不求每个人都如此，但希望大家能够分清楚，一码归一码。曾经的仇恨与耻辱，让它们成为我们变强的动力吧！不必再滋生更多愚蠢的仇恨了～
🍓FR
撇开进化本能的驱使，寻找自己的人生哲学，才真的算在这世上活过
J_jie
好剧，实用，编剧有自己的思维逻辑 ，值得学习和借鉴。财务小白可能会读者比较费劲。
🌻李迎杰
窝阔台汗国——三子、察合台汗国——二子、钦察汗国——长子术赤儿子拔都、伊尔汗国——四子拖雷长子蒙哥皇弟旭烈兀、元——蒙哥弟忽必烈，成吉思汗后人创造的辉煌！
辛～瘦子的店🐯
影评解析
称职的父母用“春风化雨”爱和教育理念，培育出优秀的孩子。一味的求分数不可取，出色的生活能力，观看习惯，广博的知识面，舍得放手的父母等都会是变优秀路上的“助推器”。
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把科学或者并不科学的研究创作成抓眼球的段子，本来就不怎么靠谱；再翻译成另一种台词遭到译者的一番演绎…… 总之，你要是认真你就输了。
漩媛
依靠写作实现人生理想和财富自由是每一个自媒体创编剧的梦想，我今年七月刚入行，还是小白一枚，爆款文不够，看了此剧，让我找回一点信心，以后还是要努力钻研，向达人学习，学习书中总结的经验。
赵新征
不眠飞行Blind Flight的理念早有听说，读完本剧认识又提升了一步，不眠飞行Blind Flight不仅仅是生活的有形空间需要，精神的无形空间可能更需要，双重世界的不眠飞行Blind Flight能相得益换来身心的愉悦。编剧切身感受体会成就的文字让人有种行动力的冲动。
WOLO
很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
李睿🦒
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很好的一本剧，编剧娓娓道来，如同傍晚和朋友一盘花生，一壶老酒，夕阳下月光中，讲述那些尚未堆满尘灰的过往。看剧时，有一种情绪在心中流淌，温和，又时时隐痛，千疮百孔的人生，满目疮痍，又不得不磕磕绊绊地往前走。 经典之作，没有故作玄虚的语言，没有空洞无味的情节，好像每一件事都在自己身上发生过。 编剧老兄，可以请你红炉小酒吗？
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旅行日记也可以写得如此深刻有内涵😄 我们对日本这个国家或者民族的感情，总是复杂的。 儿时被各种抗战片渲染，把日本人叫“鬼子”，对日语的印象净是些“巴嘎”之流，甚至一提到日本就咬牙切齿，恨不能生吞活剥。而事实是，那时候的我对日本是一无所知的。上学后，历史书上对于日本的描述也尽是盗寇、侵略之类的字眼。直到上了大学，才开始真正睁眼看世界。不是看大人们给我们营造的世界，而是看这个世界本来的样子。日本动漫是一个很好的开始，宫崎骏的电影更让人欢喜向往。我才发现，日语原来不止“巴嘎”“洗奴”，竟然可以那么温和柔暖。我才发现，原来日本人不是鬼，而是同我们一样的有血有肉，有妻子儿女，有爱恨情仇悲欢离合。 我们都一样。 于是我开始怀疑之前所接受的一切别人呈送给我的信息。是的，二战时期的日本人确实对当时的中国犯下了滔天罪行，但是，我们不可以因此就认为所有的日本人都是有罪的，都是欠我们的。 自从鸦片战争之后，侵略中国的国家和民族多了去了，为何只对日本耿耿于怀？ 今天我们的国家已经强大到让世界第一强国忌惮，而我们的内心仍然难逃往日落后挨打的态度。对于远方的侵略者我们自知很难长久地仇恨下去，甚至病态地崇拜他们，被他们的观念洗脑；而对于日本这个触手可及、文化相近的邻国，我们却恨入骨髓，尽情地鄙视。如此的双标让人困惑。 今天，对于日本我更多的是尊重和好奇。不求每个人都如此，但希望大家能够分清楚，一码归一码。曾经的仇恨与耻辱，让它们成为我们变强的动力吧！不必再滋生更多愚蠢的仇恨了～
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好剧，实用，编剧有自己的思维逻辑 ，值得学习和借鉴。财务小白可能会读者比较费劲。
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