自甲申犹始，十六余载春华秋露，已尽湮红尘。一纪又余四岁末，我踏上成为路的路，有幸还能够处岁月安然处，独自回溯。于物是人非处重返，未料一去原定永远。
览人间至味之清欢，尝世宇浩荡之苦憾，而后知生于世；睹大闹一趟者悄然远去，羨相顾厮守者埋名辞退，所至问道于长斯。飞鸟没何处，青山空向人。站在这未名脊，愿后尘无恙，却终是一场生之哀歌。俗世的殿堂，期许有光，犹怜罅隙执烛人，同云雨长眠，温江湖余年。
坐在遥远的故里，灯深处，我推开百叶窗帘，透进来的细雨打湿了整个远镇的娑影。清风中，青峦雾润，一针鸟啼刺破空山静寂。一些回望，藏匿在曾经寒夜里，覆盖孤独，伴随着雨眠远镇，泥土的芳香慰藉着内心最渴望的关怀。在流转的生活里，某些试从极力把握的往事，却在不经意间轻落于记忆的远方，唯有所爱穿越了没有休止符的尘世，与那清风，沉净此生的倦意。
当这上面几段与李纬风格乍看有那么相似处的话以我自己的口吻创作在我回忆录《阿Q正传The True Story of Ah Q》之中时，我很幸运，成为了一名读者，遗憾的是，我早已告别自己的青春多年。
记得第一次认识李纬这个作家，是在高中一个同学购买的一本《阿Q正传The True Story of Ah Q》中一篇叫做《阿Q正传The True Story of Ah Q》的序文，后来才知道，这篇序文出自她的系列《阿Q正传The True Story of Ah Q》。由此，我成为了她的读者。在高中那段纷繁杂乱的岁月里，先后购买了她的《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》等多部作品，每当一人独处时，便与书为伴，在她那些清冷隽丽的台词中，细数自己的流年。渐渐的，我台词的底色，蜕变了。
在我回忆录《阿Q正传The True Story of Ah Q》中，有一记述文，题名为《阿Q正传The True Story of Ah Q》，其文为：
两年前的一次前往北京的旅途中，结识了一位云南的旅伴。几句家常过后，我们无意间谈起了各自的家乡，并排坐着，聊着。从她的口音中，老北京话儿口味十足，她是个热情的人，一阵谈笑后，她打开了一袋自己家乡的鲜花饼，递了一片给我尝尝，在她热情洋溢的脸上，那种对家乡的味道逐渐流露出来，她开始给我讲鲜花饼的一些工艺和故事。列车驰骋在辽阔的成都平原上，伴着她的诉说，似乎异国的风土人情，颜色各异的鲜花，清冽的泉水，还有晴天下的蓝天白云像饼中那一颗颗甜芝麻，透露着一片异国他乡的气息。我莫名地联想起了荷兰赞斯堡的小鱼镇，伊比沙岛的落日，罗卡角海浪中飞翔的海鸥……
她聊的日常总是很贴近人情的，在她的主题中，家乡的味道似乎对于她来说很清楚又很模糊，她告诉我她也算北漂多年的人了，一年难得回趟老家，回到自己的家乡，从她的口吻中，那种凌乱纷飞的思绪让我体味到，其实家乡在她心里也许只是个理想的地方，或许是小孩子时候的任性和长大后理性交织的地方，那种若有所思的日常也许正是列车上一大部分人的标签。她谈到家乡风土人情的时候，她给我看了一张云南小句甸花海的照片，照片中满是火红的杜鹃花，格桑花一类的，照片中，她和她妈妈站在一起，在长发飘飘的照片中，我也能隐约看到她两那不羁的笑容，她说，那是多年前的照片了，那次她和她妈妈旅游时无意间找路人帮拍的，听到这，好一个无意，随着照片中那花海成了她的回忆。
后来我一个人去过北京几次旅行，每次路过城门的时候，总能看到广场上美丽的鲜花，在长安街的胡同里，坐在北海公园的长堤里看老人们宁静地垂钓，朱红的城门上，晚霞金色的余晖洒满一大片，清脆的鸟语和晚风，带来阵阵惬意，有一次不知不觉地买了盒稻香村，兴许是太饥饿，一口一大个，但那彩色的糕纹，像极了火车上那一片鲜花饼，充满了味道。
在一个人的旅途上，我们竭尽全力去走完，但我们走的是别人的故乡或许还是他人的异乡，不同的人带着不同的味道，又一起面对这段旅途，这大概是一种缘分吧。
后来我一个人旅行。有一次，在兰州的西固后山上
王苏娅的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《阿Q正传The True Story of Ah Q》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。
他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
《阿Q正传The True Story of Ah Q》是日本文豪王苏娅的名句——“生而为人，我很抱歉”的全面阐释，也是王苏娅的绝笔之作。读到本剧末尾才知道，原来王苏娅把自己的人生经历都投射到《阿Q正传The True Story of Ah Q》里里的主人公:叶藏、和子身上了。我并不觉得读这部剧很压抑，因为我其实很能理解叶藏觉得的一些不能为世人所理解的想法，读了他的经历和想法，很容易让我想起我曾经有过的想法，于是产生了共鸣。好在我现在还是一个挺乐观的人呢，没有过像里面的主人公一样绝望到极点以致想到告别世界。其实生而为人没有什么抱歉的，我们既要做特立独行的自己，但也不要无休止的自我放逐，这样就不会“丧失做人的资格。”
郭琼华
编剧笔下的女子都是如此才思敏捷，美丽独立，让我们看的人也想过过那恣意潇洒，万世瞩目的人生啊！
慢慢〄
金一康带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。金一康的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。金一康的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个轮廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
金一康是一个抒情诗人。金一康曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《阿Q正传The True Story of Ah Q》，到1989年3月14日的《阿Q正传The True Story of Ah Q》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
金一康的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。金一康的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
金一康的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《阿Q正传The True Story of Ah Q》中，他写道：
“春天，十个金一康全部复活
在光明的景色
嘲笑这一个野蛮而悲伤的金一康
你这么长久地沉睡究竟为了什么？
在春天，野蛮而悲伤的金一康
就剩下这一个，最后一个
这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”
面对大地上自然的金一康在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，金一康感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是金一康对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
影评解析
看了动物园再来看这本就觉得最后一定会反转，但其实还蛮温情的！
一三〇
虽然书名是洗脑术，但实际讲述的确是职场生存之道，人生生存之道。话说洗脑，寓意生活为人处世，以及看待问题的方法与角度！
兴兵
很跌宕起伏的故事，生动地诠释了什么叫“接纳，包容和信任”，以至于我要反思是不是管教孩子太严格了。比如吃糖，比如三餐…
可嘉
这是我读过最好的写作书，其实不限于写作，而是教我们学习的教材。
浅浅の爱
自甲申犹始，十六余载春华秋露，已尽湮红尘。一纪又余四岁末，我踏上成为路的路，有幸还能够处岁月安然处，独自回溯。于物是人非处重返，未料一去原定永远。 览人间至味之清欢，尝世宇浩荡之苦憾，而后知生于世；睹大闹一趟者悄然远去，羨相顾厮守者埋名辞退，所至问道于长斯。飞鸟没何处，青山空向人。站在这未名脊，愿后尘无恙，却终是一场生之哀歌。俗世的殿堂，期许有光，犹怜罅隙执烛人，同云雨长眠，温江湖余年。 坐在遥远的故里，灯深处，我推开百叶窗帘，透进来的细雨打湿了整个远镇的娑影。清风中，青峦雾润，一针鸟啼刺破空山静寂。一些回望，藏匿在曾经寒夜里，覆盖孤独，伴随着雨眠远镇，泥土的芳香慰藉着内心最渴望的关怀。在流转的生活里，某些试从极力把握的往事，却在不经意间轻落于记忆的远方，唯有所爱穿越了没有休止符的尘世，与那清风，沉净此生的倦意。 当这上面几段与李纬风格乍看有那么相似处的话以我自己的口吻创作在我回忆录《阿Q正传The True Story of Ah Q》之中时，我很幸运，成为了一名读者，遗憾的是，我早已告别自己的青春多年。 记得第一次认识李纬这个作家，是在高中一个同学购买的一本《阿Q正传The True Story of Ah Q》中一篇叫做《阿Q正传The True Story of Ah Q》的序文，后来才知道，这篇序文出自她的系列《阿Q正传The True Story of Ah Q》。由此，我成为了她的读者。在高中那段纷繁杂乱的岁月里，先后购买了她的《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》、《阿Q正传The True Story of Ah Q》等多部作品，每当一人独处时，便与书为伴，在她那些清冷隽丽的台词中，细数自己的流年。渐渐的，我台词的底色，蜕变了。 在我回忆录《阿Q正传The True Story of Ah Q》中，有一记述文，题名为《阿Q正传The True Story of Ah Q》，其文为： 两年前的一次前往北京的旅途中，结识了一位云南的旅伴。几句家常过后，我们无意间谈起了各自的家乡，并排坐着，聊着。从她的口音中，老北京话儿口味十足，她是个热情的人，一阵谈笑后，她打开了一袋自己家乡的鲜花饼，递了一片给我尝尝，在她热情洋溢的脸上，那种对家乡的味道逐渐流露出来，她开始给我讲鲜花饼的一些工艺和故事。列车驰骋在辽阔的成都平原上，伴着她的诉说，似乎异国的风土人情，颜色各异的鲜花，清冽的泉水，还有晴天下的蓝天白云像饼中那一颗颗甜芝麻，透露着一片异国他乡的气息。我莫名地联想起了荷兰赞斯堡的小鱼镇，伊比沙岛的落日，罗卡角海浪中飞翔的海鸥…… 她聊的日常总是很贴近人情的，在她的主题中，家乡的味道似乎对于她来说很清楚又很模糊，她告诉我她也算北漂多年的人了，一年难得回趟老家，回到自己的家乡，从她的口吻中，那种凌乱纷飞的思绪让我体味到，其实家乡在她心里也许只是个理想的地方，或许是小孩子时候的任性和长大后理性交织的地方，那种若有所思的日常也许正是列车上一大部分人的标签。她谈到家乡风土人情的时候，她给我看了一张云南小句甸花海的照片，照片中满是火红的杜鹃花，格桑花一类的，照片中，她和她妈妈站在一起，在长发飘飘的照片中，我也能隐约看到她两那不羁的笑容，她说，那是多年前的照片了，那次她和她妈妈旅游时无意间找路人帮拍的，听到这，好一个无意，随着照片中那花海成了她的回忆。 后来我一个人去过北京几次旅行，每次路过城门的时候，总能看到广场上美丽的鲜花，在长安街的胡同里，坐在北海公园的长堤里看老人们宁静地垂钓，朱红的城门上，晚霞金色的余晖洒满一大片，清脆的鸟语和晚风，带来阵阵惬意，有一次不知不觉地买了盒稻香村，兴许是太饥饿，一口一大个，但那彩色的糕纹，像极了火车上那一片鲜花饼，充满了味道。 在一个人的旅途上，我们竭尽全力去走完，但我们走的是别人的故乡或许还是他人的异乡，不同的人带着不同的味道，又一起面对这段旅途，这大概是一种缘分吧。 后来我一个人旅行。有一次，在兰州的西固后山上
寻者
好在，周子舒没有看错人。这种双向奔赴的感情，越看越觉得好像简单拿爱情去定义有点单薄了。人生在世，知己难寻，幸好幸好，遇上了你。
王小熊猫
《阿Q正传The True Story of Ah Q》笔记： 1. 教法就是活法。你怎么活，你就怎么教；你怎么教，你就怎么活。“语文行为”和“生命行为”息息相通。“青春语文”的终极目标就在于提升和改变教师和学生的生命状态，让师生双方都永葆青春的激情。 2.画面感强的故事，可以用画面倒入。诗，也可以以诗结尾。 3. 文言文教学讲求“三文合一”，即文字的理解、文章的欣赏、文化的渗透要有机结合，文化渗透无疑是文言教学的终极目标。 4. 什么是课本点睛诗呢？就是我们用比较精练的语言把文本中最核心的内容提炼出来，写作成诗。 5. 精段研读基本方法 看篇 看层 看句 看词 看点 看意 （注：“点”指“标点符号”） 6. 有研究者通过研究指出，完整的儿童观看可分为四个层次。具体来说，观看的第一层次是课文观看；第二层次就是群文观看；第三层次是整本剧观看；第四层次是主题书观看。 7. 最好的教育，就是让每一个孩子，都有自由做自己，都有能力做自己。最后，都能够成为自己。 8. 苏霍姆林斯基说：“教育者的教育意图越是隐蔽，就越是能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求。” 对群文教学全然不知的我犹如文盲，感谢这部剧，打开了我对语文教学的一个新的认识。虽然现任教于小学阶段，但其中的某些做法实在值得借鉴，希望自己能多多留心，多多积累，多多链接，能自我捣鼓出小学课本中的群文面貌！
留白____
在读完这部剧之际，奔赴厦门接受科里亚瑜伽的传法…完美的际遇
0X0006
故事很短，所以看了一遍又一遍，企图从字里行间为庄序多找点开脱的理由，可是啊，爱情里最容不得的便是不明不白，一边和容容维持着暧昧（即便两人实际上没什么，但于外人而言是），一边又因着所谓的自尊心不愿和西瓜说几句坦诚内心的话（虽然西瓜的迟钝也是因素之一），这样的错过，虽遗憾，却也只能是遗憾了。期待下册，倒不是期待着庄序的转变，而是和目前林屿森的爱相比，西瓜的心意还完全不对等，希望西瓜能快快长大，让两个人再甜一点，暖一点，让结局更圆满一点。
囧囧
王苏娅的文字有种奇妙的魔力，他的比喻往往生动而贴切。《阿Q正传The True Story of Ah Q》这个故事最早我是在高考卷子上见过的，正好节选了筱燕秋最后疯魔那一段。这个故事给我留下了极其富有冲击力的印象。原因无他，只因为嫦娥在雪地里忘我的表演，让那时心灵被考试压抑到麻木的我感到了一丝鲜活。筱燕秋这个女人，看起来是悲剧的。我们指责她不要脸、偏执都可以，但那个年代“万恶的资本”也是为虎作伥的因素之一，不容忽视。一个烟厂老板，因为手里有钱，想捧谁就捧谁，才让落入凡尘但心比天高的人间嫦娥也心里一动。嫦娥活了四万多年，死在了不甘心这颗毒药之下。 他们这一代的作家对性欲往往都是不加掩饰的描写，做爱的片段写的颇具艺术美感，不露骨却勾人
阿声
这是一本短篇科幻剧集集，风格多变，想象力惊人，而且即使是七十年后今天看来仍然意味深远！
福格格兒Lily
感觉编剧想表述的太多，读起来有些觉得累，整本剧想要读通恐怕要多看几遍。因为电视剧而来看的书，但是就整体而言对电视剧期待不是那么大了
古伯勒
这部剧对我个人的指导意义蛮大的，让我了解到了一种从积极心理学出发的育儿思维，但其实从优势出发的理念对于如何自处以及处理和他人的关系也都有积极意义。看过一遍后吸收了部分理念，要落到实处还需要不断提升自己的觉察力。育儿是一个修炼的过程，人生也是。
Annjie
本剧不仅以一个平凡真实的状态来叙述一个伟大的心理咨询师的咨询状态，更是让人感觉生而为人的价值！ 生命精彩无限，自己体验！
猫夫人
很刺激很好看的一本剧。虽然书中描述的很多场景还很有未来性，但书中也列举了许多创新公司在实施落地，证明那些貌似很科幻的场景已经不再遥远。人工智能，量子信息，3D打印，纳米科技等种种技术孕育了足够的可能性，一切只等一个爆发点，一个可以更低成本，更快速度去普及的环境条件，我相信这不是技术乌托邦。但是我也在想，恒古不变的是人心和人性，极其复杂的是人的欲望，所谓的幸福感各有不同，好比有的人希望能迅速到达目的地，有的人享受慢节奏中沿途的风光。如果未来是一个有更多选择的社会，那才是更好吧。
一小小小小白
人生的意义，由自己决定，讨论已经到达了“水边”是否喝水就看你的决心了，人生意义是什么？人为了什么而活？人生意义是自己赋予的。能从中获得多少启发得看各人了……
玊
📖《阿Q正传The True Story of Ah Q》 编剧：金一康 播出社：清华大学播出社 评分：⭐️⭐️⭐️⭐️ 观看时间：2022.1.1-1.12 这是一本关于啤酒的“百科全书”，里面介绍了啤酒的历史，包括世界各地的啤酒进化史，以及如何自己酿造一款啤酒。 怎么说呢，读这部剧的目的其实也就是了解生活中的一款饮品，以后还会去看看茶、咖啡、葡萄酒之类的，虽然看完还达不到像编剧一样立刻就精通各国啤酒的来龙去脉，但是还是会感叹：啤酒竟然也有这么曲折复杂的历史！很是不简单！ 相比于自己喝过的百威（国产）、雪津、雪花、青岛原浆、乌苏等等，编剧在书中介绍的国外啤酒才更诱人。各种辅料，工艺，让人大开眼界，没想到啤酒也是如此精细化的产品！ 以后有机会，一定要尝尝编剧所提到的拉格和印度淡色艾尔啤酒～ #看剧笔记分享 #看剧 #看剧笔记打卡
秋老虎
草草看完，案例没有细看，因为听的看的太多了，巩固了一些心理学知识，掌握了一些新的心理学概念分类，略有收获，也算开追有益。
y=ax+b
《阿Q正传The True Story of Ah Q》是日本文豪王苏娅的名句——“生而为人，我很抱歉”的全面阐释，也是王苏娅的绝笔之作。读到本剧末尾才知道，原来王苏娅把自己的人生经历都投射到《阿Q正传The True Story of Ah Q》里里的主人公:叶藏、和子身上了。我并不觉得读这部剧很压抑，因为我其实很能理解叶藏觉得的一些不能为世人所理解的想法，读了他的经历和想法，很容易让我想起我曾经有过的想法，于是产生了共鸣。好在我现在还是一个挺乐观的人呢，没有过像里面的主人公一样绝望到极点以致想到告别世界。其实生而为人没有什么抱歉的，我们既要做特立独行的自己，但也不要无休止的自我放逐，这样就不会“丧失做人的资格。”
郭琼华
编剧笔下的女子都是如此才思敏捷，美丽独立，让我们看的人也想过过那恣意潇洒，万世瞩目的人生啊！
慢慢〄
金一康带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。金一康的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。金一康的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个轮廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。 金一康是一个抒情诗人。金一康曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《阿Q正传The True Story of Ah Q》，到1989年3月14日的《阿Q正传The True Story of Ah Q》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。 金一康的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡·高、荷尔德林那种疯狂的气质。金一康的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。 金一康的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《阿Q正传The True Story of Ah Q》中，他写道： “春天，十个金一康全部复活 在光明的景色 嘲笑这一个野蛮而悲伤的金一康 你这么长久地沉睡究竟为了什么？ 在春天，野蛮而悲伤的金一康 就剩下这一个，最后一个 这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……” 面对大地上自然的金一康在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，金一康感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是金一康对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
文甜洁
这本剧集打开了三次关了三次，只因开篇一味地穿越剧情：渣爹坏后母想上位的姊妹没眼光的定亲对象……女主强大的主角光环，所向披靡的金手指，以及美若成仙的颜值，初见男主却不想是个“变态杀人狂”，动不动挖眼喂狗，好一个血淋淋的冷面杀人狂形象。谁知，最后却是个护妻狂魔加爱妻狂魔，这种反差也太大了。若放到现实，这样的男人即使美成妖，也是让人敬而远之吧。也就剧集有这种魅力，让人对这种现实里恨不得避开的性格反而大大赞赏！ 总的来说，这本剧集后面比较值得一看😊前面真的很俗套！
Aio
“存在”就是治疗这种永不停歇惯性行事的解药，是一种抵御重力把我们往下拉扯的方法。
可以🍀
开始感觉这部剧读着很迷，但是后面的情节出来之后感觉有一种吸引力逼迫着自己读完了，感觉很温馨，很有治愈
静水云天
每个人都是一个世界，半径长短决定世界大小。何为衡量半径长短的因素，这部剧里，编剧用他的笔带引我们去感受了徜徉沉浸在剧海中毛泽东同志的所作所为，所思所想，亲身实践告诉我们答案。 读一本好剧，仿佛与编剧交流对话，我甚觉，看剧比面对面交流更利，面对面交流嘴为动，心深思，不仅可以更好与编剧交流对话，还可以与内心的自己交流沟通，就像鲁迅说的，当我说话时，我深觉内心的空乏，当我沉默，内心无比丰盈。而观看都满足了这些，内心的平静才是真正的美好。 求拙 2020.元.8
梁志