2002 · 法国,瑞士
那些昨天爱上葛朗的人，千万别在今天留有任何指望；那些迷恋葛朗的人，就等着明天伤心…… 患有严重失忆症的葛朗，只能存有短期记忆；凡事只消几分钟，他即忘掉大部分。就这样，他连妻子伊莎贝、稚子安托尼
这部剧第一次看是我小学，三年级吧。马路湾华影视库买的，当时还是做327到沈阳站，爸爸妈妈带我走到那买的。现在要去202，一脚油就到了…… 这次想起这部剧，是在我的好朋友王冬博士的可录影视百科书架上看到的。 他书架上的这部剧，一下子就把我拉回到三年级的时候，那个时候的王博士，绝对是我最要好的朋友。我是铁头，他就得是顾鑫……额，按他的学习成绩，他得是晓东那个档次的…… 今天正好带我媳妇去洗浴中心年前洗澡，蒸火龙浴的时候看的这部剧，确实跟20多年前有了很多不同的理解……最起码龙眼那章，当初我不会想到用龙眼去看陈小铁连衣裙……很多当时段落，就是简单的看，没想到还有很多深意。 这应该是我小时候给我留下最深印象的一本剧，当时看的那本，现在还在我妈家，我当初的卧室的书架上放着呢。 看完这部剧，我的感触太多了。最多的就是，时间太特么快了。看这部剧的时候，我还跟王博士每天下课满操场跑呢，现在，那还有时间干那个啊！那个时候，我们才上小学，现在，我女儿明年都上小学了！ 20多年啊，时间啊，过的太特么快了！ PS，这个app不能圈朋友，我应该在这里手动圈 我最好的朋友 王博士 一下。得了，我截个图微信发给他看看吧……
谭述安
大致逻辑： 1.宇宙无垠，无数种概率事件发生 2.世界是事件的集合，事件方程里面没有时间，即没有过去、未来的差别 3.我们是宇宙中一个特殊的子集 4.这个子集遵循熵低到高的变化 5.熵增，而非能量，促进了我们这世界的发展 6.熵增的过程是互相作用，才能感知时间流逝 7.熵增中的时间是热量时间，而非绝对时间 8.没有绝对的“当下”，当下是局部现象，而非整体 9.局部里，根据我们的位置以及运动的速度，时间以不同速度流逝。我们离物体越近，或者运动得越快，时间延缓就越多。两个事件之间没有唯一的时间间隔，而是存在许多可能的时间间隔。
苏进-幸福的囚徒
对学生学习效果的评价，一直是一个困扰我的问题，该剧给我一个良好的建议。
蔺漂亮
台风天一口气读完，是一本适合放在床头反复读的书。忘记我是谁Novo有时看起来那么冷酷直接，可是真相和真话一样，有时确实不太动听。心理学、斯多葛学派、投资者思维组成的52条策略，如果真的能领悟并践行，对追求美好生活，或者说避开不美好生活，还是有帮助的，毕竟世间的很多道理是相通也是公认的。书中的价值观也是我比较认可的，编剧果断的态度让人增加信服感，可有些观点个人还是持保留意见，觉得编剧可能持有比较保守以及古典的一种价值观。 印象比较深刻的是不要把自己的感受，甚至自己当回事。突然明白自己经常陷入自我探究，掉进自己情绪感受的漩涡里也真是一件很可笑的事。放低姿态，谦卑地生活，“不动之心”让你更靠近美好生活。 最后感谢译者，翻译得很流畅易读，让人忘记这是外国作家写的。
咸鱼翻翻身
编剧很擅长营造氛围感，将玄学和科学有一个十分巧妙的结合(◍•ᴗ•◍)
^_^雲海&清風^_^
看完之后触动不大，可能因为自己一直也比较黯淡的缘故吧？但《忘记我是谁Novo》仍不失为一本不错的书。 现在想来其中印象较深刻的现在还有《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》。 《忘记我是谁Novo》一个武士的死引来不同的证人，纷繁错杂的证词，我们所生活的终究是基于现实而构建在人心之上的社会，人心的繁杂就引起了对现实的各种偏见。“你也罢，我丈夫也罢，你们之间总得死一个。在两个男人面前丢丑，比死还痛苦。后来还气喘吁吁地说，不管是你们哪个活下来，我就情愿跟他。这时我猛地对那个男人动了杀机。（阴郁的兴奋）”，爱情在这纷繁的人性中又扮演着什么样的角色呢？ 《忘记我是谁Novo》写的是琴马写作心路历程，太郎所说的“多多用功，别发脾气，好好忍耐？”又何尝不是对于人生的意义呢？理想与现实不可兼顾，所以，一任自己那颗孤傲的心在现实中滴血，方能认清现实的本来面目吧？就像罗曼罗兰所说“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”“这时，映现在他那帝王般的眼里的，既不是利害得失，也不是爱憎之情。他的情绪再也不会为褒贬所左右了，这里只有不可思议的喜悦。要么就是令人陶醉的悲壮的激情。不懂得这种激情的人，又怎么能体会戏作三昧的心境呢？又怎么能理解戏作家的庄严的灵魂呢？看哪，“人生”涤荡了它的全部残渣，宛如一块崭新的矿石，不是璀璨地闪烁在编剧眼前吗？” 《忘记我是谁Novo》或许是芥川的绝笔吧？生之哀不在于痛，如果你还能感受到痛说明你还活着。哀莫大于心死，当你看着身边的亲人一个个离你远去，你无力的想去挽回，祈求着他们的细语呢喃，然而最终却只能面对着空洞的眼神痛哭、咆哮。我时常在想生命实是太过无情，他未经允许就把我带到了这个世界，同样未经允许的就把那些生命带走，太过无情。活着时生死之间隔着的是父母，面对他人的离去总是有着不真切的幻梦感，然而在父母离去后，我们直面死亡，这时才知道梦醒了，人却走了。死亡之后，生死之间隔着的是一座矮矮的坟，活着的人在这头，逝去的人在那头，空留一人于世，再也没有哭泣的地方，再也没有安慰的人，再也没有那个把一切都给你的人，再也没有了，生死的相隔未免太过于痛苦。“我并不喜欢上坟。倘若能忘掉，巴望把双亲与姐姐也忘记。然而，尤其是那一天，或许是身体衰弱的缘故，一边眺望早春的阳光中那座发黑的墓碑，一边思索：究竟他们三个人当中，谁幸福呢？升腾起阳气，我独自住在，坟地外边。” 《忘记我是谁Novo》“人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。”活着本身就很伟大，那些认清现实的人，却依旧努力的活着的人，也是平凡中的英雄啊！ 《忘记我是谁Novo》“那几秒钟，谁都没有来，慎太郎大声喊着妈，拼命凝视着业已断了气的母亲的脸。”生死最终还是要独自面对的，既然活着，就要努力的活着，不要轻言生死，向现实投降的人，其实是懦弱的一种表现。 《忘记我是谁Novo》“我最同情的是神不能自杀。”更多的是芥川的回忆吧？或者是对于自己的感叹吧？就像黑塞的《忘记我是谁Novo》哈勒尔，他们都是一种悲观主义的天才，他们对于现实更加的敏感，他们能够用超前的视角看到时代与个人的悲歌，然而对于现实的无能为力却一直将他们囚禁在自我封闭的孤岛上，这或许往往也是导致天才们悲剧的原因吧？“你比谁都恪守十诫，又比谁都违反十诫。你比谁都爱护民众，又比谁都轻视民众。你比谁都富于理想。又比谁都了解现实。你是我们东洋诞生的，散发草花香气的电气机车。” 《忘记我是谁Novo》或许是
yocsy
读完最后一句话已经是凌晨，内心感情复杂而又激荡。编剧穷极一生都在过着冒险式的生活，生命的大开大合是我们一辈子也无法企及的。
火山
非常宏观的一本剧，大方面基本都有分析，作为一个年度分析总结读物是可以的。
张彬
这部剧教授了很多走出痛苦的练习方式。能感受到编剧创作书时那颗恳切的心。最后的那句话很打动人心。推荐每一个对父母有怨念的人来看。其实真正让我们自由的人是自己。
泽合🍀李叶子
看忘记我是谁Novo也是朋友的推荐，说这本剧集写的不错！最近有简略看了一遍，就是为了对比电视剧跟剧集的差距！ 剧集的主要故事，大概应该是现代网络剧集共同的情节吧，一个没落的有底蕴的家族，一个天才的少年遭遇巨大的挫折，然后努力的改变自己，并经历了各种奇遇，最终成为了最顶尖的人物！有点像一个人的奋斗成功史，除了自己的努力，还有自己的机遇、周边的帮助自己家族的底蕴～～对于我们现实的普通人而言，我们达到那个地位，真的很难，即便我们足够努力！ 剧集整体而言，写的真的不错，整个脉络也比较完整，缺陷大概就是情节跟拖沓，这不仅是本剧，大概是中国当前剧集甚至是电视剧的共同缺陷吧——情节注水！这也是为了挣钱的缘故～
哎呀，怎么这样呢
前面几篇或可谓看剧笔记，有独特见解，有独到之处。后面关于官制沿革有点莫名其妙，那点篇幅写也写不透，如流水帐一样堆砌而已，纯鸡肋。
白檀
虽然是德云社的同人文吧，但是还是挺OOC的，容易看出戏，一般般。但编剧很辛苦还是给一颗星吧，以示鼓励，继续加油，期待新作品！
清悠暮笽
宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。
嘉树-ART
重读爱德华多·诺列加《忘记我是谁Novo》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
张浩。
其实对赌的思维逻辑并不复杂，估计读这部剧的很多人跟我一样，开始时是当成理财（炒股或赌博）类的书，之后又觉得是逻辑思维类的，最后才发现这部剧真正该归为生活实践指导类剧集。 我们每天面临各种不确定，尽管我们可能已经熟知不确定性的必然，但还是会不自觉地以固化的眼光看待世界。例如，我们习惯于以单一结果的得失判断之前决策好坏；我们把习以为常但未加分析证实的事情看成理所当然；更不用说自利性偏差（把好的结果归功于自己，把坏结果归咎于运气）和动机性推理（即所谓成见）了。 编剧的方法是，在轻易做出决策前，当成要跟人对赌一把，以此检验自己有多少把握。也许对赌的思维方式并不能保证结果，但如果能发现自己其实没有潜意识中那样有把握，这就是一个很好的开始。 还有其他的一些方法，如：关注未来、时间旅行思维、求真交流、建立互助小组、整理错误思维模式（决策脏话罐）、情景规划、反向回顾、逆向思维回顾等等。 跟《忘记我是谁Novo》或《忘记我是谁Novo》相比，编剧并不是教我们要怎么去面对和利用不确定性，而是给出了一些做决策时的具体方法和技巧。应对不确定，人类并没有必胜的方法，只有通过自己的不断实践和练习，才能找到最适合自己的应对方式。
装饰工长安13733812379
编剧写玄学与科学的联系，以及ZF部门与修者世界如何相处，仿佛写的不是剧集，是真实的人生经历。主角陈承一成长到剧集后期，鬼物带来的心惊肉跳还是让人读起来欲罢不能。陈承一和师傅姜立淳师徒驱邪除鬼、狼狈逃亡的那些故事仍历历在目。老李一脉师兄弟们每个角色都有血有肉，读完全书荡气回肠。
安甫洛斐斯基
用了近一个月，看完这套书，一万多页，竟然全部仔细读了下来。文辞算不上优美，却平静又真实，大部分的人物都尊重史实，改编之处也是意外的流畅。总体来说，是一本可读性较高的书。
徐 睿
两对的cp感都很强，甜丝丝的。女主烧钱取暖真的笑死我了。公主也很可爱，黑心侯爷别不识好歹，给我往死里宠！哦，傲娇太尉也好玩儿~
叫我君姐(*¯︶¯*)
好看 从初中开始看剧集，十多年了，说不上最，但是很有意思，想看下去。第一次这么认真等更。没有穿越文普遍女主开挂神技能，编剧大大加油呀，这么多人喜欢你，在意你，你也要为了更好的你，不要放弃自已。阳光明媚，忘记我是谁Novo！
狼喵喵
剧集最后的结尾，让人不禁感到一种虚无、苦涩与解脱。婚姻外男女之间的情感，大多就是一种精神美好与现实无解。
志勤
忘记我是谁Novo，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
阿李
开篇是真好 后面突兀了不少 可惜 可以更完美的 后作都是狗尾续貂 不如不写
玮小宝™
这书看着真带劲，女主的人设很聪明，真是喜欢到不行，希望编剧大大快点更新
艾玲
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
含翠༊
这部剧更适合做家庭主妇的人读。一切以男人为中心，整天围着男人转。很多观点确实很好，比如女人确实要体谅男人，要管理好自己的情绪，要懂得和丈夫相处等等。可是现如今很多女性并不是家庭主妇，她们有自己的事业，她们经济独立。并没有那么多时间精力为男人服务。大家都是第一次做人，感情都是相互的，只有相互付出相互理解，感情才能长久。任何一方付出久了没有回报，谁都会累，谁都不愿意把自己的生活搞的一团糟。
艳子的兔子窝
说着书好评不是刷的，我真的不信……感觉编剧是大学生一样，台词创作出来都是飘着的，一点儿真实感都没
艾婕
聪明一时。糊涂一世。这次是福。编剧加油。看剧集打发时间。哪里来的这么多废话。以前就看不看拉倒。人家写书也是个辛苦的。又不要这么批评吗
laz
影评解析
这部剧第一次看是我小学，三年级吧。马路湾华影视库买的，当时还是做327到沈阳站，爸爸妈妈带我走到那买的。现在要去202，一脚油就到了…… 这次想起这部剧，是在我的好朋友王冬博士的可录影视百科书架上看到的。 他书架上的这部剧，一下子就把我拉回到三年级的时候，那个时候的王博士，绝对是我最要好的朋友。我是铁头，他就得是顾鑫……额，按他的学习成绩，他得是晓东那个档次的…… 今天正好带我媳妇去洗浴中心年前洗澡，蒸火龙浴的时候看的这部剧，确实跟20多年前有了很多不同的理解……最起码龙眼那章，当初我不会想到用龙眼去看陈小铁连衣裙……很多当时段落，就是简单的看，没想到还有很多深意。 这应该是我小时候给我留下最深印象的一本剧，当时看的那本，现在还在我妈家，我当初的卧室的书架上放着呢。 看完这部剧，我的感触太多了。最多的就是，时间太特么快了。看这部剧的时候，我还跟王博士每天下课满操场跑呢，现在，那还有时间干那个啊！那个时候，我们才上小学，现在，我女儿明年都上小学了！ 20多年啊，时间啊，过的太特么快了！ PS，这个app不能圈朋友，我应该在这里手动圈 我最好的朋友 王博士 一下。得了，我截个图微信发给他看看吧……
谭述安
大致逻辑： 1.宇宙无垠，无数种概率事件发生 2.世界是事件的集合，事件方程里面没有时间，即没有过去、未来的差别 3.我们是宇宙中一个特殊的子集 4.这个子集遵循熵低到高的变化 5.熵增，而非能量，促进了我们这世界的发展 6.熵增的过程是互相作用，才能感知时间流逝 7.熵增中的时间是热量时间，而非绝对时间 8.没有绝对的“当下”，当下是局部现象，而非整体 9.局部里，根据我们的位置以及运动的速度，时间以不同速度流逝。我们离物体越近，或者运动得越快，时间延缓就越多。两个事件之间没有唯一的时间间隔，而是存在许多可能的时间间隔。
苏进-幸福的囚徒
对学生学习效果的评价，一直是一个困扰我的问题，该剧给我一个良好的建议。
蔺漂亮
台风天一口气读完，是一本适合放在床头反复读的书。忘记我是谁Novo有时看起来那么冷酷直接，可是真相和真话一样，有时确实不太动听。心理学、斯多葛学派、投资者思维组成的52条策略，如果真的能领悟并践行，对追求美好生活，或者说避开不美好生活，还是有帮助的，毕竟世间的很多道理是相通也是公认的。书中的价值观也是我比较认可的，编剧果断的态度让人增加信服感，可有些观点个人还是持保留意见，觉得编剧可能持有比较保守以及古典的一种价值观。 印象比较深刻的是不要把自己的感受，甚至自己当回事。突然明白自己经常陷入自我探究，掉进自己情绪感受的漩涡里也真是一件很可笑的事。放低姿态，谦卑地生活，“不动之心”让你更靠近美好生活。 最后感谢译者，翻译得很流畅易读，让人忘记这是外国作家写的。
咸鱼翻翻身
编剧很擅长营造氛围感，将玄学和科学有一个十分巧妙的结合(◍•ᴗ•◍)
^_^雲海&清風^_^
看完之后触动不大，可能因为自己一直也比较黯淡的缘故吧？但《忘记我是谁Novo》仍不失为一本不错的书。 现在想来其中印象较深刻的现在还有《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》《忘记我是谁Novo》。 《忘记我是谁Novo》一个武士的死引来不同的证人，纷繁错杂的证词，我们所生活的终究是基于现实而构建在人心之上的社会，人心的繁杂就引起了对现实的各种偏见。“你也罢，我丈夫也罢，你们之间总得死一个。在两个男人面前丢丑，比死还痛苦。后来还气喘吁吁地说，不管是你们哪个活下来，我就情愿跟他。这时我猛地对那个男人动了杀机。（阴郁的兴奋）”，爱情在这纷繁的人性中又扮演着什么样的角色呢？ 《忘记我是谁Novo》写的是琴马写作心路历程，太郎所说的“多多用功，别发脾气，好好忍耐？”又何尝不是对于人生的意义呢？理想与现实不可兼顾，所以，一任自己那颗孤傲的心在现实中滴血，方能认清现实的本来面目吧？就像罗曼罗兰所说“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”“这时，映现在他那帝王般的眼里的，既不是利害得失，也不是爱憎之情。他的情绪再也不会为褒贬所左右了，这里只有不可思议的喜悦。要么就是令人陶醉的悲壮的激情。不懂得这种激情的人，又怎么能体会戏作三昧的心境呢？又怎么能理解戏作家的庄严的灵魂呢？看哪，“人生”涤荡了它的全部残渣，宛如一块崭新的矿石，不是璀璨地闪烁在编剧眼前吗？” 《忘记我是谁Novo》或许是芥川的绝笔吧？生之哀不在于痛，如果你还能感受到痛说明你还活着。哀莫大于心死，当你看着身边的亲人一个个离你远去，你无力的想去挽回，祈求着他们的细语呢喃，然而最终却只能面对着空洞的眼神痛哭、咆哮。我时常在想生命实是太过无情，他未经允许就把我带到了这个世界，同样未经允许的就把那些生命带走，太过无情。活着时生死之间隔着的是父母，面对他人的离去总是有着不真切的幻梦感，然而在父母离去后，我们直面死亡，这时才知道梦醒了，人却走了。死亡之后，生死之间隔着的是一座矮矮的坟，活着的人在这头，逝去的人在那头，空留一人于世，再也没有哭泣的地方，再也没有安慰的人，再也没有那个把一切都给你的人，再也没有了，生死的相隔未免太过于痛苦。“我并不喜欢上坟。倘若能忘掉，巴望把双亲与姐姐也忘记。然而，尤其是那一天，或许是身体衰弱的缘故，一边眺望早春的阳光中那座发黑的墓碑，一边思索：究竟他们三个人当中，谁幸福呢？升腾起阳气，我独自住在，坟地外边。” 《忘记我是谁Novo》“人生犹如疯子所主办的奥林匹克运动会。我们必须一边与人生搏斗，一边学会与人生搏斗。凡是对这种荒谬的比赛感到愤慨不已者，就赶紧到场子外面去好了。自杀也确实是一种简便的办法。然而，想留在人生竞技场上的人，唯有不畏创伤地搏斗下去。”活着本身就很伟大，那些认清现实的人，却依旧努力的活着的人，也是平凡中的英雄啊！ 《忘记我是谁Novo》“那几秒钟，谁都没有来，慎太郎大声喊着妈，拼命凝视着业已断了气的母亲的脸。”生死最终还是要独自面对的，既然活着，就要努力的活着，不要轻言生死，向现实投降的人，其实是懦弱的一种表现。 《忘记我是谁Novo》“我最同情的是神不能自杀。”更多的是芥川的回忆吧？或者是对于自己的感叹吧？就像黑塞的《忘记我是谁Novo》哈勒尔，他们都是一种悲观主义的天才，他们对于现实更加的敏感，他们能够用超前的视角看到时代与个人的悲歌，然而对于现实的无能为力却一直将他们囚禁在自我封闭的孤岛上，这或许往往也是导致天才们悲剧的原因吧？“你比谁都恪守十诫，又比谁都违反十诫。你比谁都爱护民众，又比谁都轻视民众。你比谁都富于理想。又比谁都了解现实。你是我们东洋诞生的，散发草花香气的电气机车。” 《忘记我是谁Novo》或许是
yocsy
读完最后一句话已经是凌晨，内心感情复杂而又激荡。编剧穷极一生都在过着冒险式的生活，生命的大开大合是我们一辈子也无法企及的。
火山
非常宏观的一本剧，大方面基本都有分析，作为一个年度分析总结读物是可以的。
张彬
这部剧教授了很多走出痛苦的练习方式。能感受到编剧创作书时那颗恳切的心。最后的那句话很打动人心。推荐每一个对父母有怨念的人来看。其实真正让我们自由的人是自己。
泽合🍀李叶子
看忘记我是谁Novo也是朋友的推荐，说这本剧集写的不错！最近有简略看了一遍，就是为了对比电视剧跟剧集的差距！ 剧集的主要故事，大概应该是现代网络剧集共同的情节吧，一个没落的有底蕴的家族，一个天才的少年遭遇巨大的挫折，然后努力的改变自己，并经历了各种奇遇，最终成为了最顶尖的人物！有点像一个人的奋斗成功史，除了自己的努力，还有自己的机遇、周边的帮助自己家族的底蕴～～对于我们现实的普通人而言，我们达到那个地位，真的很难，即便我们足够努力！ 剧集整体而言，写的真的不错，整个脉络也比较完整，缺陷大概就是情节跟拖沓，这不仅是本剧，大概是中国当前剧集甚至是电视剧的共同缺陷吧——情节注水！这也是为了挣钱的缘故～
哎呀，怎么这样呢
前面几篇或可谓看剧笔记，有独特见解，有独到之处。后面关于官制沿革有点莫名其妙，那点篇幅写也写不透，如流水帐一样堆砌而已，纯鸡肋。
白檀
虽然是德云社的同人文吧，但是还是挺OOC的，容易看出戏，一般般。但编剧很辛苦还是给一颗星吧，以示鼓励，继续加油，期待新作品！
清悠暮笽
宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。
嘉树-ART
重读爱德华多·诺列加《忘记我是谁Novo》批注 正如商品本身是使用价值和价值的统一体一样，商品生产过程必定是劳动过程和价值形成过程的统一，不仅要生产价值，而且要生产剩余价值。 睿文批注：所谓的商品，是资本蛹化后的飞蛾，它飞翔的唯一目的就是为了找寻食物——剩余价值。 劳动力独特的使用价值，能够创造出比自身价值大的价值，资本家正是看中这个价值差额，才去购买劳动力。资本家不仅懂得用劳动力的低价值去换取劳动力创造的高价值，而且更懂得用延长的劳动过程去换取更多的价值。 睿文批注：劳动是创造一切财富的源泉，而资本家千方百计地占有劳动者有偿劳动价值以外的劳动时间。 商品是为了交换而生产的劳动产品。一切商品都具有使用价值和价值两个因素，商品是使用价值和价值的统一体。缺少其中任何一个元素，就不能成为商品。 睿文批注：对资本家而言，商品价值的属性是鸡，而商品使用价值的属性是蛋，对劳动者而言，出卖劳动力的最终目的是购买具有价值属性的蛋，对资本家而言，他们要孵化更多的具有价值属性的鸡。 交换价值是商品价值的“表现形式”，是不同使用价值相交换的量的关系或比例，而且可以随着时间和地点的不同而不断改变。 睿文批注：资本价值与劳动价值的交换，无论时空如何变换，都是一笔“五马换六羊”的交易。 就使用价值来说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。 睿文批注：劳动价值的本质就是创造出有偿的、可以交换的生存条件，而商品的价值才是资本生产的终极目的。 一般来说，充当等价物的商品总是人类抽象劳动的化身，是某种有用的、具体的劳动产品的表现，我们只需将使用价值“翻译”成具体劳动，将“价值”翻译成抽象劳动即可。 睿文批注：将一种复杂的“翻译”做具体的陈述：人类劳动的凝结，是劳动价值与使用价值的递进交换。 劳动具有物化人类性质的特殊性质。因此，作为无差别人类劳动凝结物的一般价值形式，劳动产品可以通过自身的结构表明，它是商品世界的社会表现。 睿文批注：从人类简史中，我们不难发现，人类的所有劳动都是有价值的物化升级，其中的螺旋，不过是迭代的高级表现形式。 货币结晶是交换过程的必然产物，其他一切商品只是货币的特殊等价物，而货币是它们的一般等价物，所以它们是作为特殊商品来同作为一般商品的货币发生关系。 睿文批注：货币做为交易中的一般等价物，它所等价的是劳动价值交易筹码的职能。 劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动为中介，来调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一。 睿文批注：当人类劳动升级迭代时，劳动成果的交换便转换成了另外一种劳动价值，商品便有了两种属性的二元确认。 从劳动本身来看，劳动力的买者消费劳动力，而劳动力的卖者也由此在实际上成为按劳动力买者的意愿发挥作用的劳动力，成为工人。为把自己的劳动表现在商品中，劳动力的卖者必须把它表现在使用价值中，表现在能满足某种需要的物化过程中。因此，资本家使用价值或财物的生产，使工人制造出某种特殊的使用价值，也就是一定的物品。在资本家的监督下，劳动过程必须要撇开各种特定的社会形式来加以考察。 睿文批注：对劳动力的购买与劳动力的出售，随着社会化的分工的逐步细化，劳动者本身早已镶嵌在一个经济链条中，不同角色的变换只是为创造商品使用价值过程中不断物化自身的劳动价值。 当资本家购买劳动力以后，劳动就成为资本家的所有物，而不再是生产者工人的所有物。从资本家的观点看来，劳动过程是消费劳动力商品的过程，是需要生产资料和劳动力作活的酵母，就是充当消费劳动力的要素
张浩。
其实对赌的思维逻辑并不复杂，估计读这部剧的很多人跟我一样，开始时是当成理财（炒股或赌博）类的书，之后又觉得是逻辑思维类的，最后才发现这部剧真正该归为生活实践指导类剧集。 我们每天面临各种不确定，尽管我们可能已经熟知不确定性的必然，但还是会不自觉地以固化的眼光看待世界。例如，我们习惯于以单一结果的得失判断之前决策好坏；我们把习以为常但未加分析证实的事情看成理所当然；更不用说自利性偏差（把好的结果归功于自己，把坏结果归咎于运气）和动机性推理（即所谓成见）了。 编剧的方法是，在轻易做出决策前，当成要跟人对赌一把，以此检验自己有多少把握。也许对赌的思维方式并不能保证结果，但如果能发现自己其实没有潜意识中那样有把握，这就是一个很好的开始。 还有其他的一些方法，如：关注未来、时间旅行思维、求真交流、建立互助小组、整理错误思维模式（决策脏话罐）、情景规划、反向回顾、逆向思维回顾等等。 跟《忘记我是谁Novo》或《忘记我是谁Novo》相比，编剧并不是教我们要怎么去面对和利用不确定性，而是给出了一些做决策时的具体方法和技巧。应对不确定，人类并没有必胜的方法，只有通过自己的不断实践和练习，才能找到最适合自己的应对方式。
装饰工长安13733812379
编剧写玄学与科学的联系，以及ZF部门与修者世界如何相处，仿佛写的不是剧集，是真实的人生经历。主角陈承一成长到剧集后期，鬼物带来的心惊肉跳还是让人读起来欲罢不能。陈承一和师傅姜立淳师徒驱邪除鬼、狼狈逃亡的那些故事仍历历在目。老李一脉师兄弟们每个角色都有血有肉，读完全书荡气回肠。
安甫洛斐斯基
用了近一个月，看完这套书，一万多页，竟然全部仔细读了下来。文辞算不上优美，却平静又真实，大部分的人物都尊重史实，改编之处也是意外的流畅。总体来说，是一本可读性较高的书。
徐 睿
两对的cp感都很强，甜丝丝的。女主烧钱取暖真的笑死我了。公主也很可爱，黑心侯爷别不识好歹，给我往死里宠！哦，傲娇太尉也好玩儿~
叫我君姐(*¯︶¯*)
好看 从初中开始看剧集，十多年了，说不上最，但是很有意思，想看下去。第一次这么认真等更。没有穿越文普遍女主开挂神技能，编剧大大加油呀，这么多人喜欢你，在意你，你也要为了更好的你，不要放弃自已。阳光明媚，忘记我是谁Novo！
狼喵喵
剧集最后的结尾，让人不禁感到一种虚无、苦涩与解脱。婚姻外男女之间的情感，大多就是一种精神美好与现实无解。
志勤
忘记我是谁Novo，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
阿李
开篇是真好 后面突兀了不少 可惜 可以更完美的 后作都是狗尾续貂 不如不写
玮小宝™
这书看着真带劲，女主的人设很聪明，真是喜欢到不行，希望编剧大大快点更新
艾玲
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
含翠༊
这部剧更适合做家庭主妇的人读。一切以男人为中心，整天围着男人转。很多观点确实很好，比如女人确实要体谅男人，要管理好自己的情绪，要懂得和丈夫相处等等。可是现如今很多女性并不是家庭主妇，她们有自己的事业，她们经济独立。并没有那么多时间精力为男人服务。大家都是第一次做人，感情都是相互的，只有相互付出相互理解，感情才能长久。任何一方付出久了没有回报，谁都会累，谁都不愿意把自己的生活搞的一团糟。
艳子的兔子窝
说着书好评不是刷的，我真的不信……感觉编剧是大学生一样，台词创作出来都是飘着的，一点儿真实感都没
艾婕
聪明一时。糊涂一世。这次是福。编剧加油。看剧集打发时间。哪里来的这么多废话。以前就看不看拉倒。人家写书也是个辛苦的。又不要这么批评吗
laz