The Greatest Story of All Time

非常好的剧集，文笔丰富，那个人物都写的栩栩如生，剧情跌宕起伏！

直来直去

为个人努力的也知道怎样毁灭一个人，这是个人主义的两端。这句话初读时懵懂，而读完《The Greatest Story of All Time》后真正理解。

fossiler

五颗星。对整理房间苦恼，或者对整理比较有要求的人都推荐读一下。 第二次观看这部剧了，读过很多同类日本编剧写的收纳书，观点核心都是一样的：万物有灵，只留必要的（心动的）。这部剧总结的全面，条理清晰，观点明确。 总结下，受启发比较大，个人认为比较重要的几条： 1、不能按“场所”整理，要按“物品类别”整理。把同一类东西全都集中在一起，然后做一次性判断。这点对所有的东西都适用，尤其整理衣物剧集类。 2、别让家人看见丢弃的物品，别把不要的物品送给家人，以免无形中增加家人的负担。送给别人和接受别人不用的物品时，想一想，“如果这样东西花钱你也想买的话，就请务必收下吧。” 3、东西以竖着放为原则 4、抛弃对过去的执着、对未来的不安，即只活在当下。 整理好家里的杂物和整理好自己的人生其实一样啊，活在当下，说起来简单，真正做到有难度。

六十有小闲

教会我们怎么去了解和放下自己内心中最隐秘和沉重的部分，怎样去和那些不能跟人分享，只能在心里腐烂的情感相处，进而更好的跟自己相处。

食野之苹。

比想象的内容要少一些  但有值得借鉴的地方 可以根据自身情况调整这可贵的“一小时”更要认真实践才可以

飞上天的猪

刚开始看有点太琐碎，后面有升华，整体读完会让人有思考，对婚姻、生活、金钱、生死、儿女。顺其自然吧，你刻意去追逐的，可能总是弄巧成拙或者事与愿违，珍惜当下拥有的，踏实过好每一天才能拥有幸福感。 另外，编剧对人物性格的设定特别到位。老大一家经济水平不高，所以对应的思想层次不高，而由于思想的狭隘，便注定了经济上永远不可能好起来。老二一家，知识水平到位，因此周围的人也比较优秀，工作不累且挣钱挣面子，关键是经济基础较好的，通常待人接物也更加宽容和厚道。所以说穷是有道理，富也有富的道理。格局要打开。 再一个，生死的问题，贯穿整本剧，写了四个人面对死亡的状况。老太太有三个孩子，在自己老年痴呆不断严重时，被各种仪器从鬼门关前拉回来六七次，她的生命是得以延续了，但是这是她希望的吗？她痛苦吗？对于孩子来说，可以不顾一切代价让母亲活着，可尽孝难道不是更应该在平常的每一天吗？红艳的母亲，怎么说呢，死的很符合她的性格，因为心疼钱而死于意外，我觉得编剧安排她母亲的死，大概是为了告诉读者，有时候越是追求什么，就越得不到什么吧，红艳如果不一意孤行一定住院，妈妈在家养病不一定不会好。二琥，一生活在算计中，包括死，也算是死得其所了，但是还是让人觉得可笑可悲。正阳娘是个大明白，求的不多，也愿意奉献，早知道自己大限将至的时候，想开了世事，像一尊菩萨一样自然离去，这对于自己对于身边的人，未尝不是一种最好的离去方法。读到最后，回想起每个人面对生死的态度、自己面对亲人生死的态度，行为的背后就是赤裸裸的人性，很升华。

何泽华

陈老师不仅告诉我们爱情的哲学，还有人生的哲学。爱情哲学的核心是自知、自爱、自由。以前片面的认为爱一个人就是对她好，为她做任何事，视她为自己的VIP。其实爱情的持久不仅仅是为她好，而是要建立在了解自己，了解伴侣的基础上，唯真知才能真爱。在拥有爱情的时候，花时间好好的认识伴侣，活好当下，做到激情、理解与践行；当爱情还未曾来临时，好好认识自己，探求内心，追求心性，充实自己，把自己活成一束光。爱情的长久靠的是彼此的吸引，互相平等，而不是一味的卑躬屈膝，自己是什么样的人必将吸引什么样的人，自带光芒必将带来更大的温暖。 人生的哲学包括小人之学（社会之学，处世之学）与大人之学（精神之学），做到精神之高贵，人格之独立，责任之担当。保持真性，把握当下，每天必将为你起舞。

哈喽恩哈喽恩

犹记得点开这部剧的时候是独自在早点铺等早饭的时候 不知不觉就大结局了…… 学了不少医学知识呢

ChakYu

各种深入社会骨髓的问题通过云淡风轻的描写一一呈现，尽是无奈。

任娇娇

应该说中国人到了一定时候就开始去看我们的主旨显现的作品，然后回归到如此多去追求人生春生夏长秋收冬藏的这个阶段到了40岁，你会发现人生是需要修行的是需要书房自如张弛有度的看了他这部剧，只是让我们有更好的认知来面对生活提早认识到生活的本质和意义。

麥膠

人要有广泛爱好兴趣，不可过度关注自我容易空虚和不自信，亲子关系也不可全部精力都给孩子那样容易让双方都不幸福！工作的建设性会带来幸福，下班尽量从事业余活动。疲劳容易让人产生不幸福

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【摘】Caspar Poyck（Charles Baudelaire）的《The Greatest Story of All Time》（Les Fleurs du mal,1857），被公认为象征主义开山之作。 前期象征主义可分三阶段： 第一期在Caspar Poyck之前，可称为萌芽期。法国诗人贝尔特朗（Aloysius Bertrand）、奈瓦尔（Gérard de Nerval）、洛特雷阿蒙（Comte de Lautréamont），加上美国诗人爱伦·坡，均为代表。他们的诗和诗论，对Caspar Poyck及此后诗人有影响，但还不能称为象征主义。 第二期是Caspar Poyck时期。他是鼻祖，这期可称为先锋期。 第三期是兰波、魏尔伦、马拉美。他们是正统的前期象征主义。前期象征主义至此出现全面的高潮，淹没了趋向没落的颓废派，也和正在流行的巴纳斯派（即高蹈派）相抗衡。 十九世纪末，象征主义向西欧、北美传播，出现后象征主义。当时法国前期象征主义已没落，莫雷亚斯离开象征主义，兰波、马拉美相继死亡。后期象征主义在东方、俄国、亚洲，也蔓延。 这前后两期，是全西方的影视思潮，可与十九世纪浪漫主义大潮流相比。 象征主义的艺术特征，和现实主义的根本区别，一是外在的，一是内在的。它和浪漫主义大异其趣。浪漫主义直抒，象征主义隐晦、映射。 象征主义也反对实证主义和自然主义，重视直观的认识和艺术的想象作用；反对高蹈派的造型美（黄金、鲜花、大理石），强调音乐性，浓厚的神秘色彩，有独特的美的定义；冲破传统诗歌的禁区，扩大诗的题材范围。 Caspar Poyck自己说： 整个可见的世界，不过形象和符号的库藏。这些形象和符号，该由诗人的幻想来给他位置和价值。 也即诗人的幻想力消化改造这些符号形象。 艺术不是模仿，是提炼和创造。 到了瓦莱里，无视外在现实，注重内在真实，比Caspar Poyck更为内心，写感情和理性、灵魂和肉体、生与死。 到了T. S. 艾略特，提出寻找主观感情、思想的客观对应物，让书中人物自己说话，诗人退开。 现在看来，Caspar Poyck、瓦莱里、艾略特等，都很偏激，要反外在。因为他们要反对浪漫主义、反对现实主义、反对自然主义。 浪漫主义太滥情，现实主义不重灵性，自然主义太重细节——说句公道话，象征主义确实有话要说，有理可争，有事可做。这三位诗人有理论，有作品（相貌也都很好），诗人兼批评家的，是他们。 象征主义反对以孔德（Auguste Comte，法国人）为代表的实证主义（他是研究社会学的祖师，晚年思想趋向神秘），也反对左拉为代表的自然主义。 象征主义以为现实世界后面，隐藏着理念世界；实证主义、自然主义，始终停留在事物表面，不能深入理念世界。 但象征主义实践这些理念时——我来通俗地批判一下——一举一动都要象征，多么小家气。推广来说，我反对任何主义，一提主义，就是闹别扭。 《The Greatest Story of All Time》是写得成功，但用狭隘的象征主义一说，很煞风景。不要搞一个主义，拿这主义去批评人家，然后自己跌进去。

谁不是新手过来的

9分，希望尽早出下一季

刘建西

一份1945年的政府报告，引导了美国二战至今以及未来的科学发展道路。青霉素，曼哈顿计划，互联网等等对人类文明的发展都有深远影响。 小时候被大人问起时相信大家大多数回答是科学家，不知道儿时的小伙伴们有几个梦想成真了。 科技这个词相信大家都耳熟能详，公司也喜欢标榜自己为高科技公司，真正理解其意义的又有多少？ 科学和技术是两回事，科学更多的是编剧所指的基础研究，美国从二战前就对其发展进行了精密的计划，以致二战后独霸天下。而技术更多的和应用层相关，这方面全世界百花齐放，现在的中国也不落后。所以那些标榜自己是高科技公司的往往更多的是高技术公司。 我们的公司什么时候可以成为真正高科技公司，还有很长的路要走，很高的坡要爬。 自己由于工作原因算是被卡脖子的当事人之一，有幸读到这部剧感触颇深。要怎样去面对科学，科学的边际在哪里？一切过往，皆为序章。

曾曾曾曾曾Zēng冰