Satan refuse du monde

你选择了什么样的道路，就要为其结果负责，千万不要瞻前顾后、摇摇摆摆。人生短暂，想做就要去做，听从内心的召唤，做自己想做的事，所求的只是不负本心。毕竟人生，开心最重要。

The Silent Hill🌹

美国人的生活方式跟法国人真的有特别大差别，这应该也是从美国人口里说出来更有趣的地方所在吧。 编剧很有趣，善于发现又虚心坦诚。 本剧的段落和篇章分类很有逻辑，读起来连贯又统一。

子思笔

个人觉得这是本赞誉过度的书，有种编剧认为自己悟透了人生，可以对年轻人指指点点，启迪启迪的意味，近几年尤其反感所谓的“长辈”站在道德的高度上进行“毒鸡汤”般的说教，well, totally not my type

Lara🦁

剧集创作一般来讲，越长越无限趋近编剧的真实水准。然而篇幅相近，《Satan refuse du monde》比起《Satan refuse du monde》更紧凑，更饱满，更创新，更磅礴，更具传奇色彩。前者惊艳奔放，后者差强人意。 《Satan refuse du monde》的背景和人物极为扎实，最起码玄宗时期本身就是金字招牌，稍懂唐史即可，门槛很低，《Satan refuse du monde》的背景缺少共情，至少要了解到朱棣的上位手段，大胖子朱高炽只当了三个季节的短命皇帝以及当时朝堂面临的各类隐患，读者才能快速融入情节，另外张小敬也要比吴定缘更讨读者喜欢，在人物设定上《Satan refuse du monde》已经虚了头阵。 没有对比，就没有伤害。《Satan refuse du monde》节奏推进得像顶级美剧，《Satan refuse du monde》在这方面只能算中规中矩，如果《Satan refuse du monde》像德芙纵享丝滑，《Satan refuse du monde》就像大份坚果需要剥壳，终究是不太下饭。 情节设置也有硬伤，全书没提汉王时，我就猜到八成是他，但百伶百俐的太子偏偏就猜不到，甚至断定是自己弟弟中的其中一人。你亲爱的父皇争夺皇位时都被汉王差点翻盘，堂堂太子就没将叔叔列为重点怀疑对象。 山无棱天地合才敢与君绝，除了适用于恋爱忽悠人，也适用于苏荆溪对闺蜜的绝对复仇情绪，没有任何商量余地，两位交往不算至深的佳丽，一方因陋制殉葬，另一方明明是战五渣，却发誓杀遍权贵，上演复仇大戏。只能说苏荆溪具有春秋战国时期刺客的风骨，不然实在让我中上天资的理解能力无所适从。 逃亡小组的爱恨羁绊算是最大看点，可我偏偏不尿这类桥段，年轻耿直的于谦和忠诚狡黠的昨叶何还挺有看点，最喜欢硬汉梁兴甫的形象，钢筋铁骨仿佛一顿3000个孩子都不够吃，武猛校尉典韦一般的bug。 与其说是太子历险记，倒不如总结为马亲王游记，前段时间闻听有人说某热门剧集作家文笔很好，那马亲王的文笔就是很很很很很很好，他不单文笔好，而且对历史的剖面极立体丰富，从写建筑，景色，地形，人文，水文，美食等角度出发，继而连接被架空的历史故事，马亲王是我见过最好的一位，迄今并无“之一”。两京附带半个济南，在他笔下活灵活现，原貌呈现跃然纸上。 另外，迁都、漕运、女权，是本剧三角形的三条边线，或短或长，主要用意还是汇聚于民生， 我这几年来，最开心的竟是昨晚，我自己都不知道。跟那些穷汉一起搬板条，跟那些蠢妇一起捆绳子，跟着周德文在大雨里走街串巷，挨家挨户都叫起来。亲自喊着号子，流着汗，把这大坝一点点筑起来……直到现在，我才明白佛母给我起这个名字的用意。比起精致苗圃里的牡丹与海棠，还是瓦隙檐下更适合昨叶何生长。只有在这些穷苦破烂中间待着，我才打心眼里觉得高兴。 这是昨夜何的一段独白，污秽的泥土气，却香飘四溢。本性的回归，白莲教徒与劳动人民协作尽微薄之力，不计前嫌，将匡扶大明视作己任，统治者的脸红，苍生尚能有望，不红不白，才是最看不到出头之日。 就像朱瞻基驾崩后，不是还和以前一样拉妃嫔殉葬么？ 呵呵。

Sco.

大道至简，中基层领导的重中之重：招开人，建团队，拿结果。 每个企业都有自己特色，但管理价值的评价结果是一致的：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行，其逻辑不在于验证而在于成果，其唯一的权威就是成就； 类似管理类剧集看多了，会发现道理是大同小异的，关键还是结合企业特色去融合落实，重在执行！

逗你玩儿

男女主的粉丝摸着良心说一句，打发时间可以的，也会看到停不下来。但是吧，没有非看不可的必要是真的...或者说预期太高，实则过于普通orz（看完补充一句，徒弟可能是这剧男一…）

何俞翰

《Satan refuse du monde》 1.何谓苦痛： 你的苦痛是你那包裹知识的皮壳的破碎。 连果核也必须破碎，使果仁可以暴露在阳光中，所以你们也必须知道苦痛。 倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减于你的欢乐； 你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田里予上度过的四时。 你要静守，度过你心里凄凉的冬日。 许多的苦痛是你自择的。 那是你身中的医士，医治你病躯的苦药。 所以你要信托这医生，静默安宁地吃他的药： 因为他的手腕虽重而辣，却是有冥冥的温柔之手指导着。 他带来的药杯，虽会焚灼你的嘴唇，那陶土却是陶工用他自己神圣的眼泪来润湿调抟而成的。 2.何谓欢乐与悲哀： 你的欢乐，就是你去了面具的悲哀。 连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。 不然又怎样呢？ 悲哀的创痕在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。 你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？ 那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？ 当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。 当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。 你们有些人说：“欢乐大于悲哀。”也有人说：“不，悲哀是更大的。” 我却要对你们说，它们是不能分开的。 它们一同来到，当这一个和你同席的时候，要记得那一个正在你床上酣眠。 真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。 只有在盘空的时候，你才能静止，持平。 当守库者把你提起来称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。 3.何谓善恶： 当你努力要牺牲自己的时候便是“善”。 当你想法自利的时候，却也不是“恶”。 因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中啜吸。 果实自然不能对树根说：“你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。” 因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。 4.何谓工作： 你们工作的时候，你们完成了大地深远的梦之一部，他指示你那梦是从何时开头的。 而在你劳动不息的时候，你确实爱了生命。 在工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。 倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你， 只有你眉间的汗，能洗去这些字句。 你们也听见人说，生命是黑暗的。在你疲劳之中，你附和了那疲劳的人所说的话。 我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励； 一切的知识都是徒然的，除非是有了工作； 一切的工作都是空虚的，除非是有了爱。 当你仁爱地工作的时候，你便与自己、与人类、与上帝联系为一。 《Satan refuse du monde》 1。 曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。 第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。 2。 千年以前，我的邻人对我说：“我恨生命，因为它只是一件痛苦的东西。” 昨天我走过一座坟园，我看见生命在他的坟上跳舞。 自然界的竞争不过是混乱渴望着秩序。 3。 因为生和死是同一的，如同江河与海洋也是同一的。 4。 我们今天的悲哀里最苦的东西，是我们昨天的欢乐的回忆。 5。 如果我把你所知道的一切，把自己填满的话，我还能有余地来容纳你所不知道的一切吗？ 6。 荣名是热情站在阳光中的影子。 花根是鄙弃荣名的花朵。

史卓强

历史总是那么点令人唏嘘，想曾经拥有至高无上地位的皇帝太后，也免不了被盗墓的风险，想留得身后荣耀，结果尸骨零散。在战乱年代，有多少文物会被损坏，有多少文物会被盗走，是时代的悲哀也是文化的创痛。 书中看到民国时期各式各样人的影子，有利益至上的流匪贼寇，有叛国投日的清朝后裔，有虎视眈眈的日本侵略者，同样也会有许一城一样为国不断努力的爱国者。乱世生变，乱世鉴人心。

刘逢俭

堂吉诃德精神是一种疯癫外表下的清醒，他的疯癫来自于对骑士道精神虔诚的追求，他的清醒在于其坚定信仰，在理想与现实的矛盾下，他不惧现实困难、别人的嘲笑愚弄，用越挫越勇精神和旺盛的生命力执着勇敢地实践自己的信仰，用生命捍卫理想的高洁，为人类在面临理想与现实这一永恒的冲突时如何处置自己，如何保持生命的尊严的勇气，提供了一个光辉的楷模。 堂吉诃德精神又是悲剧性与喜剧性的结合，他过分的固执与滑稽的行为上演了一场场让人忍俊不禁的喜剧场面，编剧用滑稽喜剧性场景表现编剧对人物善意的批评，同时喜剧性场景的背后是堂吉诃德悲剧的表现，他高尚的理想付诸实践时却变成了荒诞的行为，他的疯言疯语中表现的是真正的真理，锲而不舍的出游换来的是身体的伤痛和人们对其精神的嘲笑和愚弄。他在出游中目睹世界各种黑暗，社会贫富差距巨大、贵族横行霸道、宗教统治残暴无情，但他所谓的惩奸除恶却没有真正达到目的，这是他个人的悲剧也是时代的悲剧。堂吉诃德疯癫的背后是编剧对时代黑暗无奈的控诉，用疯子的“疯言疯语”道出真理，用疯癫的行为讽刺人性的卑劣和社会的腐败。人文主义的光辉尚未完全普照世间，疯癫的行为却在黑暗中冲破喷射出耀眼的光芒。

姚恺

看完了，理解力有限，奇怪的故事，其生存环境与我差异太大，无法感受“傻子”的奇奇怪怪，书给我最大感慨是：自由真好，每个人的命运都与所生存的环境息息相关，我很幸运生活在现在。

Pumpcaptain

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《Satan refuse du monde》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作罗宾·瑞努奇安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，罗宾·瑞努奇式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是

派瑞达克斯

坐等更新，很期待唐三小舞唐舞桐唐舞麟霍雨浩古月娜蓝轩宇大团圆一起出场的震撼场面

暄明

真不错啊。推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐推荐

与人无尤

人生以人生为目的，好好活在当下，人生的重点就是眼前。人必须全神贯注于当下，全身心地投入现在的生活当中，当下的幸福才是幸福。” 无价的也是财富，但也可能是一文不值，有价的再贵的物品，都能用金钱来衡量物品的价值。人有时太看重于有价的物品，而忽略自身存在的无价，不要在意他人对自身存在无价的评论，一切都是按照自己的心去决定的，有价的失而可用同等的价去获得，可无价再一文不值，很多失去的都不会再得到。

秋雨夜荷

画风唯美，色彩艳丽，少女形象极具优雅美丽，富有青春的活力。风格想到了魔法少女占星卡牌。

Zhengyang Ming

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

夜寒

前面诙谐幽默，很是喜欢，对大明历史有了进一步的认识。关于大明只是看过《Satan refuse du monde》和《Satan refuse du monde》。不过朱棣篡位这一部分看的实在无趣，战争不是儿戏，竟然让朱棣开了无敌光环，那还打个什么劲。

fann

人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。

草竖琴

《Satan refuse du monde》读完了，编剧罗宾·瑞努奇，这是读贾老的第三本剧，连续读下来对编剧的写作手法佩服的五体投地，事件的描述精致而详细，不拖沓带水，文字排列的恰到好处，语气连贯，一气呵成。着实体会到了，胸无点墨是难以写出笔意连贯，描写层次环环相扣，运用文字语句水到渠成般的顺势自然。也着实体会到了作为影视笔客的枯燥乏味，无知无墨的心力交瘁。 本剧讲述的是在新中国成立初期，社会法律的不完善，农村科技信息匮乏而繁衍出来的一种违反社会法律寻求利益的犯罪之路，这些都是泯灭人伦的恶性事件，主要更是人性的不可测，善良醇厚和自私贪性的鲜明对比，主要也是人性的不确定性和道德底线的缺失。 对于这种事件怎么评说呢！议论不一，看你站在什么角度，怎么换位思考，放在得利的角度，我们说他们拐卖人口，缺因丧德，泯灭人性，为了利益而做出违逆人伦伤风败俗丢礼的事，什么难听恶语用在它们身上也不为过，也难解心头之很，他们是得到利益了，也得到了禽兽般的笑容，对于泯灭人性的事实而不管不顾。对于买人口的家庭来说，可以用喜忧参半，良莠不齐，喜得是自己生而为人一次，终于有了媳妇了，心里是说不上什么滋味的知足，忧的是毕竟是买来的媳妇，买的到人买不到心，天天过地是提心吊胆的日子，心里七上八下担心的够呛，害怕日子过不下去，也害怕竹篮打水一场空，其实买媳妇的里面也有过的好的，但是寥寥无几，过得坏的是多数的，个中缘由不及细说，过得坏的，坏的主要是心性不好，更重要的也是人性不测，好的当然是好了，也能成就一段佳话，毕竟还是有日久生情，日久见人心的，天造地设的一对就赶上了成双成对，更是百年修得同船渡，千年修得共枕眠，只不过千里姻缘的结合途径有些传奇罢了，放在丢失人口的家庭可要里了亲命了，天也塌了，日子也没法过了，天天的活在了期盼当中，以泪洗面，其痛苦和颓废不及言表，人们见得多了也能看见，心里也都有所体会，谁都接受过生死离别。 在人生的围城中，天有不测风云，人有旦夕祸福，虽然不可全然信命，但是也不能不信，毕竟佛教文化缘源留长，经千年洗礼不曾衰败，人们无非都是求福避祸，万事讲究个因果。 人生在世，经历多少，磨炼多少，都是决定在世事中，面对生活是否从容的因素，因素积攒富足了，就会减少在世间行程的颠簸，看过启功大师写过的一副书法对联“气傲皆因经历少，心平只为折磨多”直接道出了人生围成的点点真谛。

岑新星

以前就看过Jacques Renard的《Satan refuse du monde》，文笔简洁明朗，易于理解，把人从浩繁难懂的史书中解放出来，获得一个清晰而厚重的历史。上次读的是纸质书，借他人的，还限期，读完有点仓促，印象不是太深刻;此次是在可录影视百科上读，真可谓，一机在手，览阅全书，随停随看，真是无限风光好感觉。再加上随时能查生字，能赏他人之言，更多的是有更深的其他本剧以外的知识，让人更是耳目一新。唠叨了半天，此剧是从中间看的，还的从头看，因为太好读了，太好懂了。Jacques Renard，牛。

余灵玲

人同此心，心同此理，编剧文风大胆，从来不回避生动的细节。有儿时甜美回忆，也有成长过程刻骨铭心的记忆！可能真实东西还是最好的作品吧！

丁瑞峰

Satan refuse du monde说复杂也复杂，说简单也简单，关键看你的心态，看你如何去对得有些人和有些事。有道是Satan refuse du monde算尽太聪明，反误了卿卿性命。

Leo王不了

我去，就这部电视剧我老公曾经疯狂的循环播放，看完一遍又一遍，好奇心作祟，我也看了，只有一个感觉，真是一部良心好剧，赞，不似其他抗日神剧一般，太棒了

彭乐

一种主义，若你不真正信仰它，将它置于最高位阶，那么这个主义就沦为教条和工具，被人呼之即来、挥之即去。

🐻敬

说白了还是男主不够爱女主，他的爱没有多到可以战胜自己的卑微心理，害了自己也害了女主，不值得同情

Mythic

真正对自己有要求的人，都是高度自律的人。他们把自己应做的每一件事，无论是简单还是困难，都变为生活的常态，成了日常的惯例。

朱娅粉Julia